北歐維京英雄傳奇（大師插圖本） [Viking Tales of the North] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

　　收錄瑞典國傢藝術博物館珍藏14幅絕版彩插，131幅木版畫及銅版畫原版插圖，12篇詩歌的珍貴樂譜
　　冰島薩迦是歐洲中古年代獨秀一枝的文學瑰寶。——石琴娥 社科院外國文學研究所北歐文學專傢
　　★ 版本quan威，廣受贊譽：書中三部薩迦是首次引進簡體中文版，原版英譯者均為古斯堪的納維亞語教授、冰島文學協會榮譽會員，共同傾力自冰島語譯齣。其中《弗裏喬夫薩迦》被朗費羅贊為“瑞典為世界文學史貢獻齣的zui宏偉的詩歌巨作”。
　　★ 茅盾所著《北歐神話ABC》重要參考書的shou個中文版，再現北歐文學經典：讀者對北歐文學的一般認知是北歐神話，而本書中的薩迦講的是人間英雄的傳奇故事，本書完整譯自1901年初版，可從中瞭解一個種族突齣而獨特的文學代錶。
　　★ 14幅彩插+156幅原版黑白插圖：本書插圖是此套係中數量zui多的，涵蓋木版畫、銅版畫等類型，齣自瑞典藝術傢馬爾姆斯特倫等人之手，還包括12篇樂譜，甚至可以此唱齣歌謠。
　　★ 精裝收藏本，裝幀精緻典雅，收藏佳品：封麵選用代錶維京人精神的龍頭船，藍色背景恰如浩瀚遼闊的大海，選用特種紙，大麵積燙金，裝飾紋理與圖樣皆富有維京特色。

內容簡介

　　“薩迦”是北歐地區的一種特有文學。這些故事大多是冰島神話和英雄傳奇、維京人的遠徵等，富有浪漫主義色彩。北地酷寒，陽光慘淡，空氣凜冽而清新，雪堆似的海浪拍打著高聳的崖石和冰山；而短促的夏季則天空蔚藍、植物豐茂。正是這樣寒冷與溫暖對比強烈的環境孕育瞭質樸動人的冰島薩迦。

　　本書收錄瞭《維金之子，托爾斯坦薩迦》《勇士弗裏喬夫薩迦》兩部薩迦和泰格奈爾的詩歌《弗裏喬夫薩迦》，都是那個年代非凡的作品。書中展現瞭古老的北歐英雄時代，人物形象鮮活，永不屈服，滿懷希望，又帶著北歐民族的傲慢、魯莽。推崇勇武的海上掠奪，重視榮譽的高貴胸懷，以及對待愛情的忠貞信仰，是流淌在維京人血液中的東西。這些原始粗糲又令人意誌堅定的故事，值得每一個時代的人緻敬。

作者簡介

　　拉斯穆斯·比約恩·安德鬆（RasmusBj?rnAnderson，1846—1936年），美國作傢、教授和外交官。他認為維京人比哥倫布更早發現美洲大陸，並寫有多本著作，從而引起瞭人們的關注。另外他還是美國每年10月9日的“萊夫·埃裏剋鬆日”（LeifEriksonDay）的發起人，以紀念這位比哥倫布早500年、di一個發現北美大陸的北歐探險傢。
　　馬修·阿諾德（MatthewArnold，1822年—1888年），英國詩人和文化評論傢，筆名為A.M.。他也是英國著名教育傢、曆史學傢托馬斯·阿諾德（1795年—1842年）的兒子。
　　約恩·比亞爾納鬆（JónBjarnason，1845年—1914年），他生於冰島，成瞭一位基督教路德教會牧師，後移民加拿大。
　　喬治·斯蒂芬斯（GeorgeStephens，1813年—1895年），英國考古學傢、哲學傢，後在丹麥哥本哈根大學任教授，主要從事北歐文化研究與翻譯。
　　奧古斯特·馬爾姆斯特倫（AugustMalmstr?m，1829年—1901年），瑞典藝術傢，以有關兒童的藝術主題而著名，zui廣為人知的一部作品是Grindslanten。

內頁插圖

精彩書評

　　“《勇者弗裏喬夫薩迦》是迄今為止瑞典為世界文學史貢獻齣的zui宏偉的詩歌巨作。”——亨利·沃茲沃思·朗費羅

　　“現代詩歌無一能像埃薩亞斯·泰格奈爾的《弗裏喬夫薩迦》一般，成為一個種族和一種語言突齣而獨特的文學代錶。”——巴亞德·泰勒

　　“《弗裏喬夫薩迦》展現瞭瑞典人民對他們鮮活、著名的民族史詩的崇敬。”——戈特利布·摩尼剋在他翻譯的《弗裏喬夫薩迦》德語第九版的序言中這樣描述

目錄

序言III
北歐封建社會結構簡介XIII
維金之子，托爾斯坦薩迦1
第一章3
第二章6
第三章12
第四章16
第五章18
第六章21
第七章24
第八章28
第九章30
第十章33
第十一章36
第十二章39
第十三章43
第十四章45
第十五章47
第十六章54
第十七章59
第十八章61
第十九章63
第二十章67
第二十一章70
第二十二章73
第二十三章78
第二十四章81
第二十五章83
勇者弗裏喬夫薩迦87
第一章貝勒國王和托爾斯坦—他們的子女和他們的死亡89
第二章弗裏喬夫求娶國王兄弟之妹英吉比約格92
第三章靈王對貝勒之子的挑釁94
第四章弗裏喬夫前往巴德爾花園97
第五章弗裏喬夫與貝勒之子99
第六章弗裏喬夫前往奧剋尼群島102
第七章弗裏喬夫遇見安甘蒂爾115
第八章靈王迎娶英吉比約格119
第九章弗裏喬夫帶著貢金歸來120
第十章弗裏喬夫逃離挪威127
第十一章弗裏喬夫拜訪靈王和英吉比約格130
第十二章靈王赴宴135
第十三章靈王外齣狩獵136
第十四章弗裏喬夫迎娶英吉比約格138
第十五章弗裏喬夫與黑爾格、哈夫丹兄弟142
泰格奈爾的《弗裏喬夫薩迦》145
《弗裏喬夫薩迦》序言（有刪節）147
《弗裏喬夫薩迦》作者生平概述152
主教泰格奈爾寫給喬治·斯蒂芬斯的自薦信173
《弗裏喬夫薩迦》中的登場人物179
詩篇一弗裏喬夫和英吉比約格181
詩篇二貝勒國王和維金之子托爾斯坦195
詩篇三弗裏喬夫繼承父業212
詩篇四弗裏喬夫的求愛224
詩篇五靈王232
詩篇六弗裏喬夫的對弈238
詩篇七弗裏喬夫的幸福242
詩篇八告彆255
詩篇九英吉比約格的哀嘆277
詩篇十弗裏喬夫的海上之旅282
詩篇十一弗裏喬夫麵見安甘蒂爾292
詩篇十二弗裏喬夫歸來307
詩篇十三巴德爾之火318
詩篇十四弗裏喬夫被流放326
詩篇十五維京法典338
詩篇十六比約恩和弗裏喬夫345
詩篇十七弗裏喬夫麵見靈王349
詩篇十八冰麵之行359
詩篇十九弗裏喬夫的考驗364
詩篇二十靈王之死371
詩篇二十一靈王挽歌379
詩篇二十二王國選舉387
詩篇二十三弗裏喬夫在父親的墳塚392
詩篇二十四贖罪399
附錄421

精彩書摘

　　第十一章弗裏喬夫拜訪靈王和英吉比約格
　　弗裏喬夫無論到哪裏都是名利雙收。他剿滅惡徒和凶猛野蠻的維京人，卻不侵犯農夫和行商（即商人們）。如今，他再一次被冠以“勇者弗裏喬夫”的美名，並擁有瞭一支規模龐大、訓練有素的軍隊，一應錢糧物資也極其充足。
　　弗裏喬夫連續三個鼕季齣海遠徵後，他一路西行，抵達瞭維剋[1]。弗裏喬夫說他想上岸瞭。“不過比約恩，”他說，“今年鼕天你還得齣海一次。我已經厭倦瞭打打殺殺，打算去阿普蘭茲找靈王，和他談談。不過，明年夏天你可得迴來接我，入夏的第一天我就會迴到這裏。”
　　比約恩說：“這個計劃並不明智，但是我仍然會依你的想法行事。不過，我倒是希望去北方的鬆恩，把哈夫丹和黑爾格兩個國王都殺瞭。”
　　弗裏喬夫迴答道：“那樣做於事無補。我寜願去找靈王和英吉比約格。”
　　比約恩說：“我不願讓你一個人冒險落到他手裏，靈王雖說上瞭些年紀，可他足智多謀，齣身又高貴。”
　　弗裏喬夫說他必須依照自己的方式行事。“而你，比約恩，”他說，“我不在期間就由你來擔任我們的軍隊指揮官。”他們就照弗裏喬夫的安排行動瞭。
　　到瞭鞦天，弗裏喬夫齣發前往阿普蘭茲，他很好奇，想看看靈王和英吉比約格究竟有多恩愛。齣發之前，他在全身的衣服外麵套上瞭一件帶風帽的、髒兮兮的寬大鬥篷。他雙手拄著兩根棍子，戴著麵具，盡可能讓自己看上去蒼老一些。隨後，他見到瞭幾個年輕的牧人，便步履沉重地走過去問道：“你們這是從哪兒來啊？”
　　他們迴答：“我們的傢就在國王的居所處，斯特雷塔蘭（意即爭鬥之地）[2]。”
　　老人又問道：“靈王是一個很強大的國王嗎？”
　　牧人答道：“看你這麼大年紀瞭，怎麼會不知道靈王方方麵麵的成就呢？”
　　老人說，比起君王的成就，他一直以來思考得更多是煮鹽的方法。說完之後，他就一路直奔國王的宮廳，在天黑之前進入瞭廳內。他裝作一副老邁無力的樣子，在門邊駐足，並拉起鬥篷的風帽遮住頭和臉。
　　靈王對英吉比約格說道：“有個男人走進瞭宮廳，他的體形比其他人都要高大。”
　　王後迴答道：“這不過是些微不足道的小事。”
　　然後，國王便對著立於桌前的男侍從說道：“去問問那個穿鬥篷的男人，他是誰、來自何方，傢鄉在哪裏。”
　　於是，這位侍從穿過大廳，走到陌生人麵前問他：“老人傢，你尊姓大名？昨晚你又身在何方？你的親族又在哪裏？”
　　穿鬥篷的人迴答：“小夥子啊，你的問題一個接著一個也太快瞭。不過，我下麵要告訴你的這些事情，你能聽得懂嗎？”
　　“我當然能聽懂。”侍從說道。
　　穿鬥篷的男人說：“斯喬夫（意即賊人）是我的名，昨晚我歇在瞭烏爾夫（意即狼）傢，我是在安格[3]（意即悲傷）長大的。”
　　侍從急忙走到國王麵前，把陌生人的迴答告訴瞭他。國王說：“你的悟性很高，孩子。我知道那片名叫安格的土地。另外，可能這個男人心中並不快活。我覺得他足智多謀，是個很有價值的人。”
　　王後說道：“對於每一個上這兒來的鄉野之人，無論是誰，你都熱衷於與他們交流，這真是非凡的品格。不過，就這個人而言，我也想知道他是什麼來曆。”
　　國王說：“你對此人的瞭解也不比我多。我覺得他慎言多思，且善於觀察。”說著，國王便派人去請他進來，這個穿鬥篷的男人走進內廳，來到瞭國王的麵前。他略微躬身，低聲嚮國王緻意。
　　國王說：“魁梧的客人啊，你尊姓大名？”
　　穿鬥篷的男人唱齣這段話作為迴答：
　　“當我與維京人作戰時，
　　弗裏喬夫（破壞和平之賊人）是我的名；
　　當我讓遺孀傷悲時，
　　赫斯喬夫（挑起戰爭之賊人）是我的名；
　　當我擲齣帶鈎的矛杆，
　　吉爾斯喬夫（手執矛槍之賊人）是我的名；
　　當我與國王們作對時，
　　貢斯喬夫（宣戰之賊人）是我的名；
　　當我在群島四處徵戰時，
　　艾斯喬夫（掠島之賊人）是我的名；
　　當我把嬰孩們高高拋起，[4]
　　赫爾斯喬夫（毀滅之賊人）是我的名；
　　當我的個頭非同一般的魁梧，
　　瓦爾斯喬夫（殺戮之賊人）是我的名。
　　不過從那以後，
　　我就一直帶著煮鹽鍋，
　　四海為傢。
　　我這個煮鹽為生的貧睏粗人
　　一路遠道來此。”
　　然後，國王說道：“你這賊人（斯喬夫）之名還真是來曆繁多。不過，你昨晚又歇在瞭何處？你的傢又在哪裏？”
　　穿鬥篷的男人迴答道：“我生於安格（悲傷），我的心驅使著我來到這裏，不過我是個無傢可歸之人。”
　　國王說：“聽起來，你在成長中或許經曆瞭一段時間的悲傷，可我認為在齣生時，你身處平靜。我想，你昨晚一定是歇在瞭樹林裏，因為這附近並沒有住著一個名叫烏爾夫（狼）的農民。不過，你說你無傢可歸，定是你認為你的傢鄉無關緊要，因為你的心驅使你來到瞭這裏。”
　　此時，英吉比約格說：“去吧，賊人（斯喬夫）！去外廳夜宿，或者去客房住下吧！”
　　國王說：“我還沒老到不能為我的客人安排座位的地步。來吧，陌生人，脫下鬥篷，坐在我的另一邊吧。”
　　王後說道：“是，叫乞丐坐在你的身旁，你還真是老糊塗瞭。”
　　斯喬夫說：“陛下，這不閤適，還是王後說得對。與其坐在君王的身邊，我更習慣和我的煮鹽鍋坐在一塊兒。”
　　國王說：“就照我說的做吧，這次必要遵我之意。”
　　斯喬夫脫下瞭鬥篷，隻見他穿著一件深藍色罩衫，手臂上戴著一個漂亮的臂環，腰間係著一條寬大的銀腰帶，腰帶上掛著一個鼓鼓囊囊的錢袋，裏麵裝滿瞭明晃晃的銀幣，身側還懸著一把劍，可他的頭上卻戴瞭一頂寬大的皮帽。他的雙眼看起來黯淡無神，臉上鬍子拉楂。
　　國王說：“現在，我敢說一切正如我們預期的那樣完美。我的王後啊，給他一件上好的披風吧，那樣的服飾可能纔配得上他。”
　　王後迴答：“我的王啊，我會照你說的辦，可我對這個斯喬夫（賊人）並沒什麼好感。”
　　接著，一件上好的披風送到瞭他的麵前。他披上身，坐在國王身旁的高座上。一看見那漂亮的臂環，王後的臉霎時泛起血一般的紅暈，可她仍然不願與他說話。此時，國王卻十分開心地說：“你手上的臂環真不錯，你一定是煮瞭很久的鹽巴，纔賺到足夠的錢買它吧。”
　　斯喬夫迴答：“這臂環就是我父親留下的全部遺産。”
　　國王說：“也許你得到的不止這些，不過，我很少看見像你這樣的煮鹽人，所以恐怕我是老眼昏花瞭。”
　　就這樣，在所有人的盛情款待和畢恭畢敬之下，斯喬夫在這裏待瞭一整個鼕天。他對每個人都慷慨以待，笑臉相迎。王後幾乎不和他交談，可是國王卻一直和他相處甚歡。
　　注釋：
　　[1]維剋（Vik）是如今的剋裏斯蒂安尼亞峽灣（即奧斯陸峽灣）的主體。
　　[2]斯特雷塔蘭（Streitaland）是靈王的宮廳所在地，可能是位於挪威南端的霍勒教區（theparishofHole）內的黑爾格蘭地區的農場，那裏還有一個大型陵墓。（譯注）
　　[3]安格（Angr）也有峽灣的意思。這一層意思仍可以從挪威海灣的一些著名峽灣名稱上找到，如斯塔萬格（冰島語中的Stafangr）和哈當厄（Hardanger）。
　　[4]維京人會殺瞭戰俘祭神，抓到的嬰兒會舉起，拋到空中，然後插在劍上。另外，這樣的舉動也可以恐嚇敵人，讓他們因恐懼而放棄戰鬥。（譯注）
　　……

前言/序言

　　序言
　　拉斯穆斯·比約恩·安德鬆
　　美國民眾對冰島薩迦知之甚少，本書是在該國首次齣版的薩迦譯本，我們相信為讀者做個簡要概述將會恰如其分——首先是大體上介紹冰島薩迦文學，其次是本書包含的幾則薩迦中尤為動人之處。
　　冰島語詞匯“薩迦”（意為講述）即指在敘事散文中呈現的所有內容，同時也用於描述過去的人物和事件的確切曆史記錄，但它也包含瞭大量的半神話和純虛構的傳說故事，這類神話薩迦與真實的史傳薩迦一樣，是以同樣的敘事方式進行講述的。
　　冰島一般性文學創作與薩迦的撰寫約始於11世紀末期，即在該地區完全引入基督教（公元1000年）之後不久。生於1067年、逝於1148年的智者阿裏·索吉爾鬆神父[1]，享有北歐史學之父和冰島薩迦創作之父的美譽，堪稱“北方的希羅多德[2]”。他撰寫的《冰島人之書》[3]，也是除瞭遍及斯堪的納維亞大陸各國以及偶爾在大不列顛島和其他地方的石碑和木碑上發現的大量盧恩銘文外，最古老的古諾爾斯語[4]文學巨著。這些盧恩銘文可追溯到智者阿裏誕生前很久，但從已知資料來看，此前盧恩字母並未曾用於書籍創作。阿裏的薩迦創作包含瞭北歐民族通史，以及截至作者所在年代的冰島專門史。這部巨著奠定瞭薩迦文學的基石，並從此在12世紀～14世紀間催生齣一部又一部薩迦，這些作品無論是從數量上還是從質量上都吸引瞭各地學者驚嘆的目光，他們將注意力轉嚮對冰島的研究，這也被公認為世界文學史上無可比擬的非凡成就。
　　除瞭由他本人撰寫的關於冰島的薩迦閤集《冰島人之書》以外，許多現存的智者阿裏的作品並非原版。不過那些作品也並未完全逸失，因為斯諾裏·斯蒂德呂鬆[5]撰寫的名作《挪威列王傳》[6]，還有可能有“白色北地詩人”奧拉夫·索爾德鬆[7]所著的《約姆斯維京人》[8]和講述丹麥曆史的《剋努特傢族薩迦》[9]，以及與冰島有關的《殖民之書》[10]（相當於英格蘭的《末日審判書》[11]），都藉鑒瞭阿裏的偉大曆史著作。這些薩迦作者，尤其是年長的那些，他們過去的曆史記載有與民眾的口頭傳說剝離，正是這種自祖輩到孫輩的口口相傳保存瞭這些曆史——這是人類創造性的想象力自然而然賦予曆史的一種形式。從這方麵來說，那些最古老的冰島薩迦與希羅多德的作品並沒有什麼不同，正因如此，曆史總在重演。這冰天雪地的北地故事和南方和煦陽光下發生的故事，其主要特徵是相同的。同時，即便是那些最優秀的古老薩迦，其中的史實也或多或少與迷信交織在一起，當中曆史人物的個性中有時添加瞭超自然的特點。上述特點非但沒有削弱這些薩迦的曆史價值，反而以一種賞心悅目又不失稚拙的方式增添瞭它們的藝術價值，並將其中每一段曆史寫成瞭一段曆史劇。這類薩迦中的典型就是《尼雅爾薩迦》[12]《拉剋斯峽榖薩迦》[13]《格雷提爾薩迦》[14]《埃吉爾薩迦》[15]等。可以說，其中一些成瞭冰島薩迦創作題材的曆史事件就在那位薩迦撰寫者的眼皮底下發生，這就給瞭他一個探尋事實的機會；而其他一些曆史事件在民間傳說中流傳已久，它們最初立足的環境實在是太過久遠，其中的神秘色彩可能已被傳說層層包覆，以至於薩迦撰寫者幾乎或完全不以看待曆史的眼光來看待它們。於是，兩種不同類型的薩迦誕生瞭。一種是嚴謹的曆史題材，另一種是神話色彩濃鬱，後者盡管隻有少量或完全沒有曆史價值，但在其他方麵，也許被視為與前者一樣真實。
　　曆史編纂正式在冰島站穩腳跟後不久，曆史評論也得到瞭發展，而斯諾裏·斯蒂德呂鬆的精湛傑作也成瞭世界上沒有比之更引人注目的完美作品。
　　當半神話、半史實薩迦的創作成瞭一種徹底的藝術形式，當用於這些創作的素材應用殆盡時，虛構的薩迦創作就取代瞭它們的位置。這些題材完全是作者幻想的産物，且在任何方麵都沒有藉鑒民間傳說。盡管如此，這些虛構的薩迦卻嚴格遵循其他薩迦的形式，普遍極為成功地模仿瞭後者口語化、戲劇化的錶現形式。
　　在本書中，我們會為讀者奉上兩則古老冰島薩迦的英文版，即《維金之子，托爾斯坦薩迦》和《勇者弗裏喬夫薩迦》。
　　《勇者弗裏喬夫薩迦》屬於前文中提到的神話類作品。其中勾勒的人物形象可能存在於遠古的某個時間，但都無從考證，而當中戲劇化的冒險故事也許有其曆史依據，但虛構的元素仍占主導，也更為突齣。《埃達》[16]中的神話除瞭體現自然的力量和現象以外，是否在一定程度上與曆史人物和事件有關，或者甚至是基於此的創作，這是一個有爭議的問題。我們相信包含於《詩體埃達》後半部分的一係列神話故事可能有真實的曆史依據，若此為事實，那《勇者弗裏喬夫薩迦》中描述的傳奇故事必定與其同屬一類。如此，神話可能被分為兩種類型：初級神話和次級神話。初級神話中神祇以最人性的方式錶達他們的想法、感情和行動，而次級神話中凡人以最具神性的方式錶達他們的理念和抱負。《勇者弗裏喬夫薩迦》也因此歸類為次級神話。書中兩位最重要的角色——弗裏喬夫和英厄堡——可能真的存在於遠古的某個時間，但在我們的故事中，他們代錶的是男性角色和女性角色中最崇高、最神聖的類型，是依照對北歐日耳曼民族中異教男女構想而成的。在《埃達》純粹的神話部分，巴德爾和芙蕾雅在道德意義上代錶的是至高天神的特質，通過詳盡描述，將其改編得稍微貼近人類靈魂的憧憬。
　　《勇者弗裏喬夫薩迦》的作者是誰，我們不得而知。大部分的冰島薩迦都是如此。依據慣例，薩迦作者不會在他們的文學作品上署名。而《冰島人之書》則單純是個意外，書中的一則陳述聲明瞭該書的作者是智者阿裏。況且，正如之前所指齣的，大多數薩迦中很難留意到作者的個體特徵。作為作者，古時候的冰島人似乎都不在乎個人名望。這也是他們的傳統，即代錶全體民眾，而不是以一個單獨的個體或某個作者的名義陳述所有祖先的故事。盡管如此，當我們逐一比較不同的薩迦時，就會發現薩迦撰寫者並不像有時被斷言的那樣，隻是民間傳說的抄錄者，顯然，不僅如此，他也是作傢，且是與希羅多德或李維[17]相比毫不遜色的作傢。隻要閱讀者願意費心思分析，這一點可以從一些在敘述形式上來看遠優於其他薩迦的薩迦作品中得到證實，並且在多部薩迦裏均記載有同一個傳說的情況下尤為明顯。我們也許在其中一則裏發現瞭一種簡明易懂、渾然天成、真誠自然的敘事方式，而另一則相同的故事，卻以晦澀難懂、枯燥無味、帶著幾分做作的方式呈現齣來。
　　創作《勇者弗裏喬夫薩迦》的精確時間，我們也無法

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評分☆☆☆☆☆

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生命的開端最是玄妙，完全的無中生有。好沒影兒的忽然你就進入瞭一種情況，一種情況引齣另一種情況，順理成章天衣無縫，一來二去便連接齣一個現實世界。真的很像電影，虛無的銀幕上，比如說忽然就有瞭一個蹲在草叢裏玩耍的孩子，太陽照耀他，照耀著遠山、近樹和草叢中的一條小路。然後孩子玩膩瞭，沿小路蹣跚地往迴走，於是又引齣小路盡頭的一座房子，門前正在張望他的母親，埋頭於煙鬥或報紙的父親，引齣一個傢，隨後引齣一個世界。孩子隻是跟隨這一係列情況走，有些一閃即逝，有些便成為不可更改的曆史，以及不可更改的曆史的原因。這樣，終於有一天孩子會想起開端的玄妙：無緣無故，正如先哲所言——人是被拋到這個世界上來的。

評分☆☆☆☆☆

京東購物方便快捷，質量有保障

評分☆☆☆☆☆

每年總有一次大促，東哥會讓書友買到要吐，最後不是送券就是刪除，然而不齣半年，又會大叫為什麼不發券，後悔當初送齣的2-1，刪除的2-8和3-1，所以今年為瞭避免重蹈覆轍，忍住吐，繼續買[機智][機智]不忘初心，繼續血拼[奸笑][奸笑][奸笑]

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充滿瞭奇妙的想象力，另一種思維看待世界運行的模式。“印第安人沒有鍾錶，不說星期或月份，而是說一個月亮——錶示月亮的形狀從一個新月變到下一個新月所需地時間。木柴那麼粗大，燒上整整一個月亮都不會熄滅。這是印第安人計時的說法。”

評分☆☆☆☆☆

滿意 書很好 很喜歡 五星好評 滿意

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維京人果然崇尚武力，這些薩迦中展示著維京人的英雄情懷——崇拜強者，重視信譽，珍視友情，忠於愛情，尊重美德和智慧。彪悍的族群。 詩歌很朗朗上口，充滿智慧的句子，古老的經典。

評分☆☆☆☆☆

堪稱島國版的聊齋，裏麵既有開天闢地的神話，也有一些個人故事的傳說，伊邪那岐到黃泉國一直到須佐之男砍八岐大蛇的故事是最齣彩的一部分，頗有希臘神話一群搞事的神的感覺。

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