具体描述
内容简介
本书1998年由高等教育出版社出版，台湾佛光山文教基金会 2002 年再版。此次为修订重版，并与其他几种书共同组成“周裕锴禅学书系”。本书在考察大量的禅宗、诗歌文献以及禅僧与士大夫的活动史实后认为，禅宗与诗歌的这一次“语言学转向”，体现了宋人对语言与存在关系的更深刻的认识，是宋代文化全面繁荣的产物，而禅与诗在文字上的相互渗透和深层对应，在文化史上尤具有重要意义。
作者简介
周裕锴，1954年生，成都华阳人。文学博士，四川大学文新学院二级教授、博士生导师，中国俗文化研究所副所长。四川省学术与技术带头人，国务院特殊津贴获得者。任中国苏轼学会会长，韩国东方学会、中国宋代文学学会、中华诗教学会副会长，《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书，为《苏轼全集校注》三位主编之一。
目录
前 言
第一章 禅宗言意观的演变：由不立文字到不离文字
一 神通并妙用，运水及搬柴：早期农禅宗教语言观
二 以笔砚为佛事：宋代士大夫禅学术语言观
三“文字禅”发微：用例、定义与范畴
第二章 “文字禅”的阐释学语境：宋代士大夫的禅悦倾向
一 参禅学佛与文化整合
二 禅门宗风与宋诗派别
三 梦幻与真如：苏、黄代表的两种禅悦类型
四 诗学、禅学与理学的结盟
第三章 话语的转换：“文字禅”与宋代诗论
一 法眼：理一分殊和出位之思
二 宋代诗学术语的禅学语源
三 悟入：文字形式中的抽象精神
第四章 语言艺术：禅语机锋与诗歌句法
一 游戏三昧：从宗教解脱到艺术创造
二 反常合道：曲喻与佯谬
三 绕路说禅：从禅的阐释到诗的表达
四 翻案法：语言点化与意义翻转
五 以俗为雅：禅籍俗语言对宋诗的启示与渗透
六 理诣词达：辩才三昧与禅悟机括
结 论
参考文献
后 记
重版说明
精彩书摘
《文字禅与宋代诗学》：宋人正是欣赏苏轼的这一点，晁以道云：“指呼市人如使儿”，东坡最得此三昧。其和人诗，用韵妥帖圆成，无一字不平稳。盖天才能驱驾，如孙、吴用兵，虽市井乌合，亦皆为我臂指，左右前却，在我顾盼间，莫不听顺也。”所谓“元祜体”，主要是指元祐年间馆阁诸公的唱和诗，最能体现智力优裕与文字游戏之间的关系。此外，尽管宋代士大夫比唐代士大夫更多地投入实际政治活动，有更自觉的道德修养，但在其文学创作中，社会现实内容与作者个人的精神活动越来越难于结合到一起，特别是诗歌，在苏、黄早期的作品里尚有反映现实的内容，而元祐以后的诗歌则基本上将个人精神活动从外在现实中抽象出来。这里面当然有“乌台诗案”影响造成的结果，但更主要的是士大夫在现实中和观念中无法将自己的政治行为与属于个人存在的道德精神问题统一在一起的反映。换言之，诗歌日益从现实政治中逃离出来，成为士大夫寄托个人精神世界的场所。士大夫在策论章奏中去实现其政治理想，而在谈禅说诗中满足其精神需求。而回避政治现实的诗歌，只能是发泄过剩智力的“余事”。诗人通过活泼的谐趣，在紧张中得到放松，在压抑中得到宣泄，在失意中见出安慰，在执着中得到解脱，特别是“指呼市人如使儿”的翰墨游戏，更在艺术创作中获得精神上的大自在，因而与禅宗的“游戏三昧”具有相似的精神解脱的意义。
……
用户评价
说实话，初读这本书的目录时，我还有些许保留，担心它会陷入那种学院派的晦涩与枯燥，充满了生僻的术语和难以消化的概念。然而，阅读的过程却成了一种意外的惊喜。作者的文字功力非常扎实，他有一种将极其复杂的问题，用一种近乎诗意的语言重新包装起来的能力。比如，他对某个特定时期诗歌韵律变化的论述，本来可以写成一篇枯燥的音韵学论文，但他却将其融入到对当时文人生活状态的描摹之中，读起来一点也不费力，反而让人对那些格律的演变产生了深刻的共情。这种叙事上的张力，使得即便是对古典文学研究不深的读者，也能跟上他的思路，并且被他的洞察力所折服。更难能可贵的是，他似乎总能把握住一个微妙的平衡点——既满足了专业人士对深度的要求，又兼顾了普通爱好者对可读性的渴望。这绝不是一本可以‘速读’的书，它需要你放慢呼吸，去品味那些字里行间流淌出的时间厚度。
评分这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“意境”这个概念的解构和重塑。很多关于古代文学的研究，往往停留在对题材、技巧的表面分析，但这本书似乎触及了更核心的东西——那就是古人是如何通过文字来构建和捕捉瞬间的生命体验的。作者花费了大量的篇幅去探讨那些看似信手拈来的诗句，是如何凝结了作者长时间的沉淀与瞬间的灵光乍现。我特别喜欢他引用的那些轶事，它们不是为了增加趣味性，而是作为一种佐证，来反衬出文字背后那种艰辛的锤炼过程。读完之后，我再去看那些宋代的经典作品，感觉像是换了一副眼镜，不再仅仅是欣赏优美的辞藻，而是开始尝试去理解那个创作者在按下笔尖时，内心所经历的那一场精神的博弈。这不仅仅是一本学术著作，更像是一本关于“如何看待创作”的哲学指南，引人深思。
评分我对这本书的结构安排持保留意见，但这可能更多是个人阅读习惯的问题。全书的逻辑推进略显跳跃，有时候作者似乎过于沉浸于某个细微的考证点，以至于偏离了主线叙事一段时间。虽然这种深入挖掘的劲头值得称赞，但对于我这种习惯于线性阅读的人来说，偶尔会产生一种“这是在哪里”的迷失感。不过，换个角度看，或许这种非线性的结构恰恰反映了传统士人研究学问的方式——从一个点辐射开来，触类旁通，最终汇聚。书中引用的古籍版本校勘对比部分，信息密度过大，我不得不时常停下来，对照着工具书去理解某些特殊的异文处理，这无疑增加了阅读的门槛。总的来说，它更像是一部供人反复研读、时常查阅的工具书，而不是一次性的通读体验，需要读者投入相当的耐心和时间成本。
评分这本书带给我最持久的影响，是它改变了我对“传统”这个词的理解。在很多流行读物中，宋代常被描绘成一个温文尔雅、精致到略显颓靡的时代。但通过作者对那些关于文字创作的论述的梳理，我看到了一个完全不同的图景——那是一个充满内在张力和激烈思想碰撞的时代。文人们之间的论辩，对于“真”与“美”的追求，那种毫不妥协的姿态，远比想象中要刚硬得多。这本书成功地将那些尘封已久的文献和理论，赋予了鲜活的生命力，让我得以窥见一个真正有骨气、有思想的文学群体。它不是在歌颂历史的辉煌，而是在揭示构成那种辉煌所需要的精神内核。读完这本书，感觉自己的精神世界被拓宽了，对“如何保持创作的独立性和精神的纯粹性”这个问题，有了一个更加宏大和坚实的参照系。
评分这本书的装帧设计着实引人注目，拿到手里就感觉沉甸甸的，纸张的质感很不错，那种略带粗粝的触感，很符合它所探讨的主题——那些穿越了千年的文字力量。我特别喜欢封面那种留白的处理，既有宋代美学的简约，又似乎暗示着某种深邃的内涵等待被揭示。当我翻开第一页时，就被作者那种娓娓道来的叙事方式吸引住了。他并没有急于抛出那些高深的理论，而是像一位老茶客一样，慢慢地将我们引入一个由笔墨构建的精致世界。那种对历史细节的考据之细致，简直令人叹为观止，仿佛每一处引文的注释背后，都藏着作者夜以继日的案头工作。我能感受到作者对那个时代的文字如何承载精神信仰的那种执着，他不是在简单地梳理文脉，更像是在进行一次精神考古，试图挖掘出那些被后世喧嚣所掩盖的、古人与文字之间最纯粹的关系。这种阅读体验，更像是一次精心策划的文化漫步，每一步都踏在历史的肌理上，让人心悦诚服。
评分周老師的書沒的說
评分周老師的書沒的說
评分很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。很好很不错。
评分很好
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评分很好的书，很喜欢
评分周老師的書沒的說
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