具体描述
●第二章战争中的日本人
●第三章各就其位
●第四章明治维新
●第五章历史和社会的债务人
●第六章报恩于万一
●第七章“最难受”是报答
●第八章洗清名声
●第九章人之常情
●第十章美德：进退两难
●第十一章自我修炼
●第十二章童蒙
●第十三章投降后的日本人
内容简介
《遂州志》载：宋元符二年，县下慧明院，秋冬间忽现观音大士像，父老以为祥瑞，咸请于真宗皇帝，御封“观音道场”。宋政和五年，父老咸曰：“……遂宁出佛越三年，陛下即位，此其祥兆，乞改府额。”十二月已亥，徽宗诏升遂州为府，赐广德寺“观音珠宝印”一枚，代表无上法权，持有者可号令天下。清康熙八年（1669），黄中玉得当朝一品大员张鹏翮鼎荐，知任遂州。康熙十一年（1672），张鹏翮六十寿辰。黄中玉为感其恩，搜罗奇珍异宝数以百万计，内有广德寺镇寺之宝“观音珠宝印”，秘遣护院蔡氏兄弟解押至京，以为寿礼。车队行至剑门关，神秘失踪…… (美)露丝·本尼迪克特 著；北塔 译 露丝·本尼迪特，美国有名文化人类学家、诗人。代表作以《文化模式》《菊与刀》很为有名。《大不列颠百科全书》称她的理论“对于文化人类学，尤其是有关文化与个性这个领域的研究有着深刻的影响”，她以自己的深刻洞察和广博学识赢得了世人的尊敬。北塔，原名徐伟锋，主要著作有中英文对照个人诗集《正在锈蚀的时针》，译著《菊与刀》《哈姆雷特》《欧洲幽默文化史》等，学术专著有《吴宓传》《戴望舒传》等。
用户评价
这本《菊与刀》是一部充满智慧的作品，它用一种独特的视角，为我们展现了一个既熟悉又陌生的日本。作者的笔触细腻而深刻，他所描绘的不仅仅是表面的文化现象，更是隐藏在现象背后的深层原因。 我尤其被书中关于“美学”的探讨所吸引。日本的美学，是一种在极致简约中追求无限意境的美。这种美学，不仅仅体现在艺术作品中，也渗透在日本人的日常生活中，体现在他们对每一个细节的关注和打磨上。这种对“无用之用”的追求，对“侘寂”精神的体悟，让我对“美”有了更深的理解。
评分读完《菊与刀》，我感到自己对世界的理解又增进了一层。这本书并非一本速食读物，它需要你投入时间和精力去消化，去思考。但一旦你被它的深度所吸引，你将会发现，它所带来的收获是长远的。 书中对“生与死”的看法，也让我印象深刻。日本文化中，对死亡有着一种复杂的态度，既有对生命的珍视，也有对死亡的坦然，甚至在某些情况下，将死亡视为一种解脱。这种对生死的哲学思考，渗透在他们的文学、艺术和日常生活中。
评分作为一个长期对东方文化抱有浓厚兴趣的读者，我读过不少关于亚洲各国的书籍。《菊与刀》在我收藏的书架里，占据着一个非常特殊的位置，它不是那种轻松愉快的读物，但每一次翻开，都能从中汲取到新的养分。这本书的魅力在于它的“非典型性”，它不是在歌颂某个民族的伟大，也不是在批判某个民族的劣根性，而是以一种近乎冷静的、科学的态度，去解剖一个文化体。 其中关于“等级秩序”的探讨，让我对日本社会的结构有了更深的认识。那种森严的等级观念，从家庭到社会，无处不在。每个人都知道自己在哪里，应该做什么，不应该做什么，这种清晰的定位，在一定程度上减少了社会的不确定性，但也可能压抑了个体的自由发展。作者对这种等级秩序的分析，非常透彻，让我得以理解为什么日本社会在某些方面显得如此井然有序，而在另一些方面又显得如此保守和僵化。
评分对于我来说，《菊与刀》是一本需要反复品读的书。每一次重读，都会有新的发现，新的感悟。它不是那种读过一遍就能全部理解的书，它的深度需要时间来沉淀，需要我自身的阅历来对照。书中对日本文化中“家庭”角色的剖析，让我深刻理解了为什么“家族”在日本社会中扮演着如此重要的角色，它不仅是血缘的纽带，更是社会支持系统的重要组成部分。 我常常在想，如果我们能够以一种更开放、更包容的心态去理解其他文化，或许我们能更好地理解自己。这本书为我打开了一扇理解日本文化的窗口，也让我开始反思自己国家的文化。那种对“义理”的强调，对“人情”的考量，这些在日本文化中交织在一起，形成了复杂的人际关系网络。理解了这些，也就更容易理解为什么日本社会在某些时刻会表现出如此强大的一致性，而在另一些时刻又会显得如此难以捉摸。
评分一本真正能让你放下书本，陷入沉思的作品，总是有其独特的力量。《菊与刀》在我看来，便拥有这样一种沉甸甸的、令人回味的力量。初次翻开这本书，我抱着一种猎奇的心态，想了解这个在二战中让无数士兵魂牵梦萦的东方国度，究竟有着怎样的文化肌理。但随着文字的深入，我发现自己被引入了一个更为复杂、更为深刻的迷宫。作者并没有像许多旅游指南那样，简单地罗列一些风土人情，而是试图用一种近乎人类学和心理学的视角，去剖析这个民族的内心世界。 那些看似矛盾的特质，例如“菊”所代表的温顺、精致、对美的极致追求，与“刀”所象征的尚武、牺牲、甚至残酷，竟然如此和谐地并存在一个民族的血液里。我曾无数次地在阅读中停下来，反思我所理解的“礼仪之邦”、“武士道精神”，以及那些我们对日本文化的刻板印象，是否真正触及到了核心。书中对“恩”与“报”的解读，让我第一次意识到，原来这些在日本社会中扮演着如此重要的角色，它们不仅仅是人际交往的规则，更是维系社会秩序和个人道德的基石。那种“报恩”的义务感，甚至可以超越个人的生死，这种精神力量，在现代社会中已是凤毛麟角。
评分这本书给我最深刻的印象，是它敢于直面复杂性。在很多描写异国文化的书籍中，作者往往会不自觉地倾向于赞美或者批评，试图将一个文化简化成容易理解的图景。但《菊与刀》却不同，它坦诚地展现了日本文化的两面性，既有令人赞叹的一面，也有令人费解的一面。这种诚实，使得这本书更具价值。 我对书中关于“仪式化”的描述尤为着迷。无论是茶道、花道，还是日常的问候，日本文化中充满了各种各样的仪式。这些仪式，看似繁琐，却是一种维系社会秩序，表达情感的方式。它们帮助人们在纷繁复杂的生活中找到一种秩序感，一种确定性。这种对仪式的重视，也反映了日本文化中对细节的极致追求，对“形式”的尊重。
评分《菊与刀》这本书，与其说是一本介绍日本文化的书，不如说是一本关于人类文化多样性的思考录。它让我意识到，我们对世界的认知，往往受到自身文化背景的局限。作者以一种超然的视角，剖析了一个民族的文化特质，这种能力本身就值得我们学习。 我特别对书中关于“好战性”与“和平主义”并存的解释感到新奇。在许多人的印象中，日本是一个好战的国家，但二战后，它又表现出了强烈的和平主义倾向。作者对此的解释，并非简单的矛盾，而是将其置于日本文化的历史和社会背景下进行解读，让我得以理解这种看似矛盾的现象背后，有着怎样的逻辑。
评分这本书是一份珍贵的文化礼物。它让我们得以从一个全新的角度去审视日本，去理解那些我们可能从未注意到的文化细节。作者的洞察力，使得原本可能枯燥的学术探讨，变得生动有趣，引人入胜。 我一直对“集体主义”和“个人主义”的议题很感兴趣。《菊与刀》中关于日本社会“集体主义”的论述，让我有了更深的理解。个人在日本社会中，往往不是孤立存在的，而是作为一个群体的一份子。这种集体意识，既能带来强大的凝聚力，也可能限制个人的独立思考和表达。
评分阅读《菊与刀》的过程，与其说是享受，不如说是一种挑战。挑战我固有的认知，挑战我习以为常的思维模式。这本书逼迫我去思考，那些我们认为理所当然的价值观，在不同的文化土壤中，会孕育出怎样的不同果实。作者以其深厚的学识和敏锐的观察力，为我们描绘了一个复杂的日本社会图景，其中充满了矛盾与张力，但恰恰是这些矛盾，构成了这个民族的独特魅力。 我尤其喜欢书中关于“自我修养”的部分。日本人对“自我”的界定，与西方文化中的“个体主义”有着显著的差异。他们的“自我”，更多地体现在对自身角色的认知和对社会责任的履行上。为了达到某种“完美”的境界，他们会付出巨大的努力，进行不懈的自我修炼。这种对“道”的追求，对技艺的精益求精，是我在其他文化中很少见到的。它不仅仅是职业上的追求，更是一种生活哲学。
评分这本书带给我的震撼，是一种颠覆性的。在读它之前，我对日本的认知，大多来自于影视作品和新闻报道，那些碎片化的信息，很容易将一个复杂的文化简化成几个标签。而《菊与刀》则像是打开了一扇通往日本人内心深处的窗户，让我得以窥见那些隐藏在表象之下的深层逻辑。作者的严谨和洞察力令人惊叹，他不是在简单地描述，而是在抽丝剥茧，试图找到驱动这个民族行为的内在动力。 尤其让我印象深刻的是关于“耻感文化”的论述。我一直以为“羞耻”是一种负面的情绪，是需要极力避免的。但书中却指出，在日本文化中，“耻感”并非仅仅是负面的，它更是一种重要的社会约束力，是一种行为的标尺。一个人会因为“失面子”而感到痛苦，会因为“丢人”而选择自我了断，这种对外部评价的极度在意，造就了日本人对细节的极致追求，也塑造了他们独特的行为模式。理解了这一点，很多看似难以理解的日本现象，便有了合理的解释。
评分包装挺完整的
评分不像是正版，更像是盗版，纸粗糙，字小！
评分物流速度超级快，纸张也不错哦
评分不错，挺好的，是正版书，书的味道
评分菊与刀好像不是新书，有被水泡过的痕迹，不影响阅读
评分还是不错的长知识
评分物流速度超级快，纸张也不错哦
评分虽然是赠品 但也很不错哦
评分京东的书一如既往的好，正好有活动一次性买了一大堆书，这一年时候看了，希望今后活动多多，多来捧场！
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