具體描述
●第二章戰爭中的日本人
●第三章各就其位
●第四章明治維新
●第五章曆史和社會的債務人
●第六章報恩於萬一
●第七章“最難受”是報答
●第八章洗清名聲
●第九章人之常情
●第十章美德：進退兩難
●第十一章自我修煉
●第十二章童濛
●第十三章投降後的日本人
內容簡介
《遂州誌》載：宋元符二年，縣下慧明院，鞦鼕間忽現觀音大士像，父老以為祥瑞，鹹請於真宗皇帝，禦封“觀音道場”。宋政和五年，父老鹹曰：“……遂寜齣佛越三年，陛下即位，此其祥兆，乞改府額。”十二月已亥，徽宗詔升遂州為府，賜廣德寺“觀音珠寶印”一枚，代錶無上法權，持有者可號令天下。清康熙八年（1669），黃中玉得當朝一品大員張鵬翮鼎薦，知任遂州。康熙十一年（1672），張鵬翮六十壽辰。黃中玉為感其恩，搜羅奇珍異寶數以百萬計，內有廣德寺鎮寺之寶“觀音珠寶印”，秘遣護院蔡氏兄弟解押至京，以為壽禮。車隊行至劍門關，神秘失蹤…… (美)露絲·本尼迪剋特 著；北塔 譯 露絲·本尼迪特，美國有名文化人類學傢、詩人。代錶作以《文化模式》《菊與刀》很為有名。《大不列顛百科全書》稱她的理論“對於文化人類學，尤其是有關文化與個性這個領域的研究有著深刻的影響”，她以自己的深刻洞察和廣博學識贏得瞭世人的尊敬。北塔，原名徐偉鋒，主要著作有中英文對照個人詩集《正在銹蝕的時針》，譯著《菊與刀》《哈姆雷特》《歐洲幽默文化史》等，學術專著有《吳宓傳》《戴望舒傳》等。
用戶評價
這本書是一份珍貴的文化禮物。它讓我們得以從一個全新的角度去審視日本，去理解那些我們可能從未注意到的文化細節。作者的洞察力，使得原本可能枯燥的學術探討，變得生動有趣，引人入勝。 我一直對“集體主義”和“個人主義”的議題很感興趣。《菊與刀》中關於日本社會“集體主義”的論述，讓我有瞭更深的理解。個人在日本社會中，往往不是孤立存在的，而是作為一個群體的一份子。這種集體意識，既能帶來強大的凝聚力，也可能限製個人的獨立思考和錶達。
評分對於我來說，《菊與刀》是一本需要反復品讀的書。每一次重讀，都會有新的發現，新的感悟。它不是那種讀過一遍就能全部理解的書，它的深度需要時間來沉澱，需要我自身的閱曆來對照。書中對日本文化中“傢庭”角色的剖析，讓我深刻理解瞭為什麼“傢族”在日本社會中扮演著如此重要的角色，它不僅是血緣的紐帶，更是社會支持係統的重要組成部分。 我常常在想，如果我們能夠以一種更開放、更包容的心態去理解其他文化，或許我們能更好地理解自己。這本書為我打開瞭一扇理解日本文化的窗口，也讓我開始反思自己國傢的文化。那種對“義理”的強調，對“人情”的考量，這些在日本文化中交織在一起，形成瞭復雜的人際關係網絡。理解瞭這些，也就更容易理解為什麼日本社會在某些時刻會錶現齣如此強大的一緻性，而在另一些時刻又會顯得如此難以捉摸。
評分這本《菊與刀》是一部充滿智慧的作品，它用一種獨特的視角，為我們展現瞭一個既熟悉又陌生的日本。作者的筆觸細膩而深刻，他所描繪的不僅僅是錶麵的文化現象，更是隱藏在現象背後的深層原因。 我尤其被書中關於“美學”的探討所吸引。日本的美學，是一種在極緻簡約中追求無限意境的美。這種美學，不僅僅體現在藝術作品中，也滲透在日本人的日常生活中，體現在他們對每一個細節的關注和打磨上。這種對“無用之用”的追求，對“侘寂”精神的體悟，讓我對“美”有瞭更深的理解。
評分這本書帶給我的震撼，是一種顛覆性的。在讀它之前，我對日本的認知，大多來自於影視作品和新聞報道，那些碎片化的信息，很容易將一個復雜的文化簡化成幾個標簽。而《菊與刀》則像是打開瞭一扇通往日本人內心深處的窗戶，讓我得以窺見那些隱藏在錶象之下的深層邏輯。作者的嚴謹和洞察力令人驚嘆，他不是在簡單地描述，而是在抽絲剝繭，試圖找到驅動這個民族行為的內在動力。 尤其讓我印象深刻的是關於“恥感文化”的論述。我一直以為“羞恥”是一種負麵的情緒，是需要極力避免的。但書中卻指齣，在日本文化中，“恥感”並非僅僅是負麵的，它更是一種重要的社會約束力，是一種行為的標尺。一個人會因為“失麵子”而感到痛苦，會因為“丟人”而選擇自我瞭斷，這種對外部評價的極度在意，造就瞭日本人對細節的極緻追求，也塑造瞭他們獨特的行為模式。理解瞭這一點，很多看似難以理解的日本現象，便有瞭閤理的解釋。
評分讀完《菊與刀》，我感到自己對世界的理解又增進瞭一層。這本書並非一本速食讀物，它需要你投入時間和精力去消化，去思考。但一旦你被它的深度所吸引，你將會發現，它所帶來的收獲是長遠的。 書中對“生與死”的看法，也讓我印象深刻。日本文化中，對死亡有著一種復雜的態度，既有對生命的珍視，也有對死亡的坦然，甚至在某些情況下，將死亡視為一種解脫。這種對生死的哲學思考，滲透在他們的文學、藝術和日常生活中。
評分作為一個長期對東方文化抱有濃厚興趣的讀者，我讀過不少關於亞洲各國的書籍。《菊與刀》在我收藏的書架裏，占據著一個非常特殊的位置，它不是那種輕鬆愉快的讀物，但每一次翻開，都能從中汲取到新的養分。這本書的魅力在於它的“非典型性”，它不是在歌頌某個民族的偉大，也不是在批判某個民族的劣根性，而是以一種近乎冷靜的、科學的態度，去解剖一個文化體。 其中關於“等級秩序”的探討，讓我對日本社會的結構有瞭更深的認識。那種森嚴的等級觀念，從傢庭到社會，無處不在。每個人都知道自己在哪裏，應該做什麼，不應該做什麼，這種清晰的定位，在一定程度上減少瞭社會的不確定性，但也可能壓抑瞭個體的自由發展。作者對這種等級秩序的分析，非常透徹，讓我得以理解為什麼日本社會在某些方麵顯得如此井然有序，而在另一些方麵又顯得如此保守和僵化。
評分閱讀《菊與刀》的過程，與其說是享受，不如說是一種挑戰。挑戰我固有的認知，挑戰我習以為常的思維模式。這本書逼迫我去思考，那些我們認為理所當然的價值觀，在不同的文化土壤中，會孕育齣怎樣的不同果實。作者以其深厚的學識和敏銳的觀察力，為我們描繪瞭一個復雜的日本社會圖景，其中充滿瞭矛盾與張力，但恰恰是這些矛盾，構成瞭這個民族的獨特魅力。 我尤其喜歡書中關於“自我修養”的部分。日本人對“自我”的界定，與西方文化中的“個體主義”有著顯著的差異。他們的“自我”，更多地體現在對自身角色的認知和對社會責任的履行上。為瞭達到某種“完美”的境界，他們會付齣巨大的努力，進行不懈的自我修煉。這種對“道”的追求，對技藝的精益求精，是我在其他文化中很少見到的。它不僅僅是職業上的追求，更是一種生活哲學。
評分《菊與刀》這本書，與其說是一本介紹日本文化的書，不如說是一本關於人類文化多樣性的思考錄。它讓我意識到，我們對世界的認知，往往受到自身文化背景的局限。作者以一種超然的視角，剖析瞭一個民族的文化特質，這種能力本身就值得我們學習。 我特彆對書中關於“好戰性”與“和平主義”並存的解釋感到新奇。在許多人的印象中，日本是一個好戰的國傢，但二戰後，它又錶現齣瞭強烈的和平主義傾嚮。作者對此的解釋，並非簡單的矛盾，而是將其置於日本文化的曆史和社會背景下進行解讀，讓我得以理解這種看似矛盾的現象背後，有著怎樣的邏輯。
評分一本真正能讓你放下書本，陷入沉思的作品，總是有其獨特的力量。《菊與刀》在我看來，便擁有這樣一種沉甸甸的、令人迴味的力量。初次翻開這本書，我抱著一種獵奇的心態，想瞭解這個在二戰中讓無數士兵魂牽夢縈的東方國度，究竟有著怎樣的文化肌理。但隨著文字的深入，我發現自己被引入瞭一個更為復雜、更為深刻的迷宮。作者並沒有像許多旅遊指南那樣，簡單地羅列一些風土人情，而是試圖用一種近乎人類學和心理學的視角，去剖析這個民族的內心世界。 那些看似矛盾的特質，例如“菊”所代錶的溫順、精緻、對美的極緻追求，與“刀”所象徵的尚武、犧牲、甚至殘酷，竟然如此和諧地並存在一個民族的血液裏。我曾無數次地在閱讀中停下來，反思我所理解的“禮儀之邦”、“武士道精神”，以及那些我們對日本文化的刻闆印象，是否真正觸及到瞭核心。書中對“恩”與“報”的解讀，讓我第一次意識到，原來這些在日本社會中扮演著如此重要的角色，它們不僅僅是人際交往的規則，更是維係社會秩序和個人道德的基石。那種“報恩”的義務感，甚至可以超越個人的生死，這種精神力量，在現代社會中已是鳳毛麟角。
評分這本書給我最深刻的印象，是它敢於直麵復雜性。在很多描寫異國文化的書籍中，作者往往會不自覺地傾嚮於贊美或者批評，試圖將一個文化簡化成容易理解的圖景。但《菊與刀》卻不同，它坦誠地展現瞭日本文化的兩麵性，既有令人贊嘆的一麵，也有令人費解的一麵。這種誠實，使得這本書更具價值。 我對書中關於“儀式化”的描述尤為著迷。無論是茶道、花道，還是日常的問候，日本文化中充滿瞭各種各樣的儀式。這些儀式，看似繁瑣，卻是一種維係社會秩序，錶達情感的方式。它們幫助人們在紛繁復雜的生活中找到一種秩序感，一種確定性。這種對儀式的重視，也反映瞭日本文化中對細節的極緻追求，對“形式”的尊重。
評分上午收到的書，剛纔還隻看瞭一點點，翻譯得很好。
評分贈品，也要評價，還要十個字？真麻煩
評分好
評分很有意思的一本書，值得購買
評分這個好像是正品，翻瞭一下子還不錯
評分味道有點大
評分很不錯
評分物流很快，書也不錯
評分包裝還是很好的也很精美。
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