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◆五千年历史，二十五朝臧否人物，三百年改革破局，一朝奋发文章，读四库经典，不如一梁任公。维新派领袖、百科全书式学者、国学大师梁启超倾心之作。
梁启超从公车上书开始走上历史舞台，“维新变法”失败后逃亡日本14年。期间，他广泛学习，勤劳著述，是我国近代公认的“百科全书式”人物，清华国学院四大导师和杰出的学者之一。“梁启超评历史人物”丛书，集中体现了他深沉的爱国情怀、深厚的学术素养、崇高的人生境界、开阔的全球视野。这套丛书不只是单纯的人物传记，更是一部近代世界简史！
◆《孔子传》： 两位思想家一场跨越二千五百年的对话。
梁启超曰：自我神州赤县，乃至西尽流沙，北极穷发，东迄扶桑日出之邦，南暨椎结舌之域，二千年间所自产者，何一不受赐于孔子？其有学问，孔子之学问也；其有伦理，孔子之伦理也；其有政治，孔子之政治也。其人才皆由得孔子之一体以兴，其历史皆演孔子之一节以成。苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。中国非复二千年来之中国，则世界亦非二千年来之世界也。
◆《老子传》： 道家鼻祖老子的“无为”“无不为”。
梁启超曰：老子的大功德，是在替中国创出一种有统系的哲学。他的哲学，虽然草创，但规模很宏大，提出许多问题供后人研究。他的人生观，是极高尚而极适用。
◆《管子传》： 重商主义、盐铁专营、鼓励消费、以商止战，国家干预主义鼻祖管子如何“九合诸侯，一匡天下”。
梁启超曰：其以伟大之政治家而兼为伟大之政治学者，求诸吾国，得两人焉：于后则有王荆公，于前则有管子。此我国足以自豪于世界者也！而政治学者之管子，其博大非荆公所能及；政治家之管子，其成功亦非荆公所能及。故管子倜乎远矣！
内容简介
本册（先秦卷）收入传记6篇，计23万字，按创作时间排列。传主多为春秋战国的杰出思想家及政治家，故名为“先秦卷”。其中，《中国之武士道》部分传主为汉朝人，特此说明。
本丛书以作者生前好友林志钧先生在1936年主编的《饮冰室合集》为底本，收入由梁启超著古今中外人物传记44篇，共70余万字。传主的身份，上至帝王、将相，中则师友、名流，下则刺客、乞丐，无所不包，人数也达到百余人；有生活在公元前7世纪的改革家管子，也有与作者同时代的政治家李鸿章，时间跨度长达2600年；有古希腊时期的思想家亚里士多德，也有国内各时期的哲学家、文学家；传记的篇幅，长则十几万字的挥洒，短则百余字的“略传”； 创作早的是1896年《三先生传》，晚至1924年《朱君文伯小传》，长达29年。作者终生所想，无非国强民富；毕生所求，只是开启民智。翻开本书，不仅是领略作者那广袤的视野、深厚的学识和旺盛的创作力，窥见其一生之情怀，更是直面那厚重而沧桑的历史。
作者简介
梁启超（1873-1929），字卓如，号，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，被公认为是清末以来优秀的学者和“百科全书式”人物。
1890年，梁启超师从康有为，在万木草堂学习，成为其一生之转折。1895年，与康有为一起领导了“公车上书”，宣传维新思想，从而名重天下，始有“康梁”并称。1898年，“百日维新”失败后逃往日本，开始了长达14年的流亡生活。1912年回国后，梁启超先后跟袁世凯和段祺瑞合作，发现自己始终难敌虚言救国的政客和手段繁多的军阀。1918年开始，梁启超逐渐淡出政坛，重心转入文教和学术研究工作。1919年，梁启超游历欧洲，亲历了弊病丛生的西方社会，回国后即宣扬西方文明破产，转而大力提倡传统文化。在梁启超不辞辛劳，专心著述之时，其身体健康每况愈下，于1929年1月19日病逝于北京，享年57岁。
梁启超一生勤奋，在近36年里，各种著述达1400万字。涵盖了政治、经济、教育、哲学、宗教、法学、金融、新闻等领域。其著作被编为《饮冰室合集》。
精彩书评
余读孔氏（指孔子）书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
——司马迁
鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；……走者可以为罔，游者可以为纶，……至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!
——孔子
管仲重视制度建设，思想务实，以发展经济为治理主轴，所涉及的许多经济命题，如产业政策、财政、税收、价格、消费、国际贸易等，几乎涵盖了所有的治国范畴。……他其实一位尊重市场规律的国家干预主义者，在一点上，我们不妨视其为中国古代版的“凯恩斯”。
——吴晓波
（墨子是）世界dy平等博爱主义大家。
——孙中山
目录
黄帝以后dy伟人赵武灵王传 清光绪二十八年
中国之武士道 清光绪三十年
子墨子学说 清光绪三十年
管子传 清宣统元年
老子传 原名《老子哲学》 民国九年
孔子传 民国九年
精彩书摘
孔子传
民国九年
第一节 孔子事迹及时代
（一）孔子事迹
孔子事迹流传甚多，但极须慎择。如《孔子家语》《孔丛子》两书，其材料像很丰富，却完全是魏晋人伪作，万不可轻信。《史记》算是最靠得住的古书，然而传闻错误处也不少。所以《孔子世家》也不能个个字据为事实，只好将他作底本。再拿《左传》《论语》《礼记》及其他先秦子书来参证，或可以比较的正确。本书并非史传，所以不必详考事迹，但将孔子一生生涯分出几个大段落，列一极简单的表便够了。
周灵王二十年，即鲁襄公二十一年（前五五一），孔子生。
孔子本宋国人，其曾祖始迁于鲁。
孔子少孤，其母与其父非正式结婚。
孔子二十岁左右为贫而仕，尝为季氏之委吏、乘田等官。
孔子二十四岁，丧母，有门人助葬。
孔子三十六岁，鲁季氏逐昭公，孔子避乱适齐。
孔子三十八岁，自齐反鲁，门人益进。
孔子四十八岁，阳虎囚季氏，欲用孔子，孔子不仕。孔子五十一岁，见老子。
孔子五十二岁，初仕为中都宰。
孔子五十三岁，相鲁定公，会齐侯于夹谷。
孔子五十五岁，为鲁司寇，堕三都。
孔子五十六岁，去鲁适卫。
孔子五十六岁至六十九岁，历游卫、曹、陈、宋、蔡、郑、楚诸国，居卫最久，陈次之。
孔子六十九岁，自卫反鲁，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，作《易传》。
孔子七十二岁，作《春秋》。
孔子七十四岁，卒。时鲁哀公十四年、周敬王四十一年（前四七九）。
综合各书所记孔子事迹，有应注意的几点如下：
（一）孔于出身甚微 不过一羁旅之臣，并非世族，而且是庶孽。
（二）孔子教学甚早 《礼记·檀弓》记孔子葬母，门人助葬，其时孔子仅二十四岁。
（三）孔子政治生涯甚短 宰中都，相夹谷，都算不得什么事业。孔子的政治生涯，其实只在五十五岁那一年。最大的事实，就是堕三都，目的在打破贵族政治，但是完全失败了。
（四）孔子游历地甚少 后人开口说孔子周游列国，《史记》也说孔子干七十二君，其实他到过的国只有周、齐、卫、陈，或者到过楚国属地的叶。那宋、曹、郑三国，经过没有住。算起来，未曾出过现在山东、河南两省境外。
（五）孔子著书甚迟 自卫反鲁后，始删定六经，其时已六十九岁，距卒前仅五年。
（二）孔子所处之环境
（一）鲁、卫在古代文化史上之位置 鲁为周公封国，具天子礼乐。《礼记·明堂位》。伯禽初之国，变其俗，革其礼。《史记·鲁世家》。所以文武周公时代的文化，传在鲁国的最多。后来诸姬之国，都认他做宗国。《孟子·滕文公上》。吴季札聘鲁，乃尽见各国的诗与乐。《左传·襄二十九年》。晋韩宣子聘鲁，观书于太史氏，曰周礼尽在鲁矣。《左传·昭二年》。孔子生在此国，自然受的感化甚多。一方面为文献荟萃，能开出一种集大成的学术；一方面当然含有保守性质。卫为殷故墟，乃前代文化中心，史称其多君子。在春秋时，程度和鲁国不相上下。孔子在卫很久，亦蒙他的影响，而孔子弟子，亦卫、鲁两国人最多。
（二）霸政之衰息 其时正值晋楚弭兵之后，晋霸已衰，楚亦不竞，而吴越方相继崛起于南。当霸政时，各国不甚敢互相攻伐，人民尚稍得苏息。到这时兼并之祸又渐起了。前此各国内政往往受盟主干涉，不敢十分横行。《孟子》引齐桓葵丘之会，凡有五命，多涉各国内政。到这时，益发无复顾忌了。孔子所亲见亲历的，周则王子朝攻逐敬王，鲁则季氏逐昭公、阳虎囚季氏，卫则蒯瞆出公父子争国，齐则崔杼、陈恒先后弑君，楚则平王弑灵王，吴则阖庐弑王僚。此外各国小篡乱尚多，纯然是乱臣贼子的时代。孔子生当此时，所以正名分弭祸乱的思想，不得不起。
（三）贵族政治之堕落 春秋中叶，算是我国贵族政治全盛时代。那时的贵族，实在能做社会的中坚，而且帮助社会发达。到孔子时，渐渐堕落了。如晋的荀、韩、魏、赵、范、中行，齐的崔、庆、高、陈都是互相残杀。观叔向与晏婴私语，互相叹息于季世齐国的情状，是民参其力二入于公，而衣食其一，公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。晋国的情状是庶民罢敝而宫室滋侈，道殣相望而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇。政在家门，民无所依；君日不悛，以乐慆忧。《左传·昭三年》。晋、齐是两个大国，为贵族政治的模范，今堕落到如此，其他可以类推。所以改造社会——破坏贵族政治，实为当时迫切的要求。
（四）社会思想之展开 试留心一读《左传》，可以看出上半部和下半部很有不同。上半部所记名人的议论多涉空泛，而且都带点迷信的色彩；下半部差多了，内中有许多极精的名理，如子产、叔向、蘧伯玉、晏子、季札、苌弘等辈，尤为精粹。在学术思想史里头，都很有价值。那时创立学派的人，老子是不用说了。像关尹，庄子拿他与老子并称，都叫做博大真人，《天下》篇。像邓析操两可之说设无穷之辞，见《列子》。像史?邦有道如矢，邦无道如矢，见《论语》。忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高。见《荀子·非十二子》篇。这些人都是和孔子同时，各人有特别见解。《论语》记棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”又记：“或曰：以德报怨何如？”这棘子成和那“或人”，都是有一种反抗时势的主张。还有《论语》里头许多隐姓埋名的人，如荷蒉、晨门、楚狂接舆、丈人、长沮、桀溺等辈，主张极端的厌世主义。这都是因为社会变迁，渐渐产出些新宇宙观、新人生观出来。在这种机运里头，所以能产出孔子这样伟大人物。
以上摘自《孔子传》篇首。
前言/序言
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，与康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。
1898 年，“百日维新”失败后，梁启超逃亡日本，开始了长达14 年的流亡生活。直到中华民国成立，1912 年才得以回国。归国后的梁启超，深孚巨大的声望积极参政，组建政党，四处演讲，宣扬他的政治主张。然而，热情单纯的学者zui终发现，不管如何辗转腾挪，终究难敌虚言救国的政客，也跳不出手段繁多的各大军阀的魔掌。从1918 年开始，梁启超逐渐淡出政坛，转而从事文化教育和学术研究工作。1919 年，梁启超游欧，亲历了西方社会弊病丛生的现实，回国后即宣扬西方文明破产，转而大力提倡传统文化。在梁启超不辞辛劳、专心教育和著述之时，其健康出现问题，后来被协和医院误诊，错摘功能正常的右肾。之后，他的健康便每况愈下，于1929 年1月19 日病逝于北京，享年57 岁。
梁启超生活的清末民初，是中国历史上非常罕见的一个思想大解放、社会大变革时期。来自西方的各种廉价商品、科学技术、社会制度、思想文化，随着坚船利炮纷纷涌入国内。在此“三千年未有之大变局”的滚滚潮流之下，必然会诞生一批英雄人物。而本书作者梁启超，就是那个时代里zuiyou秀，zui杰出的弄潮儿。
梁启超被公认为是清末以来zuiyou秀的学者，中国历史上一位“百科全书式”人物；少有的退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的人物。他在报纸上进行的与对手的论战中，发明了一种介乎文言文与白话文之间的新文体（报章体），使得知识阶层和普通百姓都乐于接受。他在史学、文学、目录学、图书馆学等方面成就斐然。梁启超一生勤奋，在将近36 年里，各种著述达1400 万字。涉及领域则涵盖了政治、经济、教育、哲学、宗教、法学、金融学、新闻学等等。其著作被编为《饮冰室合集》。
本丛书以作者生前好友林志钧先生于1936 年主编的《饮冰室合集》为底本，收入由梁启超著古今中外人物传记44 篇，共70 余万字。传主的身份，上至帝王、将相，中则师友、名流，下则刺客、乞丐，无所不包，人数也有百五十余人。有生活在公元前7 世纪的改革家管子，也有与作者同时代的政治家李鸿章，时间跨度2600 余年；有古希腊时期的思想家亚里士多德，也有国内各时期的哲学家、文学家。传记的篇幅，长则十几万字的挥洒，短则
百余字的“略传”。创作zui早为1896 年的《三先生传》，zui晚为1924 年的《朱君文伯小传》长达29 年。作者终生所想，无非国强民富；毕生所求，只是开启民智。翻开本书，不仅可领略作者那广袤的视野、深厚的学识和旺盛的创作力，窥见其一生之情怀，更能直面那厚重而沧桑的历史。
本书分4 册，1-3 册的传主为中国人，第4 册传主为外国人。各分册大致按传主的生活年代归类及命名，再以创作时间为顺序编排。
本卷收入传记6 篇，计23 万字，按创作时间排列。传主多为春秋战国的杰出思想家及政治家，故名为“先秦卷”。其中，《中国之武士道》部分传主为汉朝人，特此说明。
文字编校上，仅改正了原版中明显的错字；有国家标准的字词，按国家标准修改，未作规定的则不做改动，zuida可能保持作品原貌。书中的人名、字号、官职、地名（尤其是国外的）等，不以今天的标准改正，书中个别字词的用法，亦保持原貌。任公著述繁多，本书收录虽尽量求全，但恐亦非全本。鉴于时间仓促，且限于编者水平，必然存在疏漏，敬请读者朋友们批评指正。
用户评价
说来惭愧，我最近沉迷于一本关于唐宋变革期社会生活史的书籍，里面详细描绘了城市经济的发展、市民阶层的兴起以及文化娱乐的变迁。这本书的叙事手法非常生动，它通过“小人物”的视角来折射大时代的变迁。我由此联想到梁启超评历史人物合集——虽然题材是古代思想家，但梁启超先生的厉害之处在于他总能把“大人物”写得充满“人味儿”和“时代感”。我非常期待那本先秦卷，想象梁启超如何用他那激昂的笔触去描绘孔子周游列国的艰辛，或者老子“骑青牛出关”的洒脱与决绝。这绝不是枯燥的生平记录，而是充满了一种“为天地立心，为生民立命”的士人情怀的投射。我希望看到他如何将这些先秦人物置于“新旧交替”的剧烈冲突中进行评价，而不是用后世的道德标准去苛求古人。这种动态的、充满生命力的历史观，才是梁启超思想的魅力所在，也是我最看重的阅读体验。
评分这套书真是让我大开眼界，虽然我手头拿到的是别册，但我对这套“梁启超评历史人物合集”的期待值已经拉满了。我正在读的是关于近代思想家评述的那个分册，里面的文字功力真是没得说，梁先生的文笔，那种夹叙夹议、旁征博引的风格，读起来简直是一种享受。他评论起人物来，既有对时代背景的深刻洞察，又不乏个人情感的流露，绝不是那种干巴巴的史料堆砌。尤其是他分析康有为、梁启超（他自己啊！）这些人物思想转变的过程，那种代入感极强，让人感觉仿佛身临其境，在那个风云变幻的年代里，看一位位巨匠是如何挣扎、如何抉择的。我尤其欣赏他那种批判性思维，他既不盲目崇拜，也不一味贬低，而是力求还原人物在特定历史条件下的复杂性。这本书的装帧设计也很雅致，纸张和排版都体现了出版方的用心，拿在手里沉甸甸的，很有分量感，让人愿意花时间去细细品味。我深信，即便是先秦卷的内容，也必然延续了这种高水准的学术品味和人文关怀，只是可惜我手头暂时没有，不然真想立刻翻开看看梁先生对那些古代圣贤的独特见解。
评分我最近淘到了一本关于魏晋风度的文集，虽然与您提及的“先秦卷”主题相去甚远，但那种对历史人物精神世界的挖掘深度，让我对梁启超的这套合集充满了好奇。那本魏晋书里，作者对竹林名士的解读非常细腻，着重剖析了他们在乱世中如何通过玄学、饮酒、服散来对抗现实的压抑。阅读过程中，我脑海中不断浮现出梁启超那种开阔的视野，他习惯于将个体置于宏大的历史洪流中进行审视。我猜想，在梁启超的笔下，孔子和老子的形象绝不会是教科书上刻板的“圣人”，而是鲜活的、有着时代局限和个人坚持的伟大灵魂。这套书的价值，我认为主要在于提供了一种“思想史”的视角来看待人物传记，超越了单纯的“事功”评价，直指核心的“精神遗产”。光是想象他如何梳理先秦诸子百家争鸣的脉络，就足够让人心驰神往。如果先秦卷真有那样的水准，那它无疑是研究中国思想史的绝佳入门和进阶读物。
评分前阵子我读了一本关于日本明治维新时期人物传记的选集，其中着重分析了那些旧制改革派在面对时代浪潮时的彷徨与抉择，读起来让人感慨万千，深感“变局”之下的不易。正是这种对历史转折点人物的关注，让我对您提到的这套“梁启超评历史人物合集”充满了强烈的求知欲，尤其是先秦卷。先秦，正是中华文明思想的轴心时代，是“百家争鸣”的源头活水。梁启超评述孔子、老子、管仲，绝不会是平铺直叙，他一定能敏锐地捕捉到他们思想中“开创性”和“时代适应性”的矛盾统一体。我尤其期待他对管仲的评价，这位在春秋乱世中力挽狂澜的政治家，他的“霸术”与先秦的“道统”之间，梁启超会如何权衡和定性？这需要极高的理论素养和深厚的文化自信才能完成的评价，我坚信梁启超的文笔和思想深度，绝对能够为我们重新审视这些古代巨匠，提供一个清晰、有力且充满洞见的全新视角，那才是一本真正有价值的历史人物评述。
评分我近期在研究西方文艺复兴时期的传记文学，特别是那些侧重于人物内心挣扎与哲学思辨的作品。这些作品往往对人性有极其深入的挖掘，能够捕捉到英雄人物在面对命运抉择时的复杂心绪。我深深感觉，梁启超的这套合集，尤其是在评论先秦这样奠基性的时代人物时，必然也继承了这种深度。我所期待的，是梁启超如何处理“道”与“术”的关系，如何评价孔子“知其不可而为之”的悲剧性，以及老子“无为而治”的哲学高度与实践困境。梁启超本人就是一位中西文化交融的探索者，他看待先秦思想，必然带着一种跨越时空的对话感。他不会仅仅停留在“介绍”层面，而是会深入到“评判”与“吸取”——他会告诉我们，在现代社会，我们还能从孔子、老子身上汲取到怎样有生命力的智慧。这本书如果能做到这一点，那它的价值就不仅仅是史学研究，更是当代精神的指引了。
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