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編輯推薦
◆五韆年曆史，二十五朝臧否人物，三百年改革破局，一朝奮發文章，讀四庫經典，不如一梁任公。維新派領袖、百科全書式學者、國學大師梁啓超傾心之作。
梁啓超從公車上書開始走上曆史舞颱，“維新變法”失敗後逃亡日本14年。期間，他廣泛學習，勤勞著述，是我國近代公認的“百科全書式”人物，清華國學院四大導師和傑齣的學者之一。“梁啓超評曆史人物”叢書，集中體現瞭他深沉的愛國情懷、深厚的學術素養、崇高的人生境界、開闊的全球視野。這套叢書不隻是單純的人物傳記，更是一部近代世界簡史！
◆《孔子傳》： 兩位思想傢一場跨越二韆五百年的對話。
梁啓超曰：自我神州赤縣，乃至西盡流沙，北極窮發，東迄扶桑日齣之邦，南暨椎結舌之域，二韆年間所自産者，何一不受賜於孔子？其有學問，孔子之學問也；其有倫理，孔子之倫理也；其有政治，孔子之政治也。其人纔皆由得孔子之一體以興，其曆史皆演孔子之一節以成。苟無孔子，則中國當非復二韆年來之中國。中國非復二韆年來之中國，則世界亦非二韆年來之世界也。
◆《老子傳》： 道傢鼻祖老子的“無為”“無不為”。
梁啓超曰：老子的大功德，是在替中國創齣一種有統係的哲學。他的哲學，雖然草創，但規模很宏大，提齣許多問題供後人研究。他的人生觀，是極高尚而極適用。
◆《管子傳》： 重商主義、鹽鐵專營、鼓勵消費、以商止戰，國傢乾預主義鼻祖管子如何“九閤諸侯，一匡天下”。
梁啓超曰：其以偉大之政治傢而兼為偉大之政治學者，求諸吾國，得兩人焉：於後則有王荊公，於前則有管子。此我國足以自豪於世界者也！而政治學者之管子，其博大非荊公所能及；政治傢之管子，其成功亦非荊公所能及。故管子倜乎遠矣！
內容簡介
本冊（先秦捲）收入傳記6篇，計23萬字，按創作時間排列。傳主多為春鞦戰國的傑齣思想傢及政治傢，故名為“先秦捲”。其中，《中國之武士道》部分傳主為漢朝人，特此說明。
本叢書以作者生前好友林誌鈞先生在1936年主編的《飲冰室閤集》為底本，收入由梁啓超著古今中外人物傳記44篇，共70餘萬字。傳主的身份，上至帝王、將相，中則師友、名流，下則刺客、乞丐，無所不包，人數也達到百餘人；有生活在公元前7世紀的改革傢管子，也有與作者同時代的政治傢李鴻章，時間跨度長達2600年；有古希臘時期的思想傢亞裏士多德，也有國內各時期的哲學傢、文學傢；傳記的篇幅，長則十幾萬字的揮灑，短則百餘字的“略傳”； 創作早的是1896年《三先生傳》，晚至1924年《硃君文伯小傳》，長達29年。作者終生所想，無非國強民富；畢生所求，隻是開啓民智。翻開本書，不僅是領略作者那廣袤的視野、深厚的學識和旺盛的創作力，窺見其一生之情懷，更是直麵那厚重而滄桑的曆史。
作者簡介
梁啓超（1873-1929），字卓如，號，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。廣東新會人。中國近代維新派代錶人物，被公認為是清末以來優秀的學者和“百科全書式”人物。
1890年，梁啓超師從康有為，在萬木草堂學習，成為其一生之轉摺。1895年，與康有為一起領導瞭“公車上書”，宣傳維新思想，從而名重天下，始有“康梁”並稱。1898年，“百日維新”失敗後逃往日本，開始瞭長達14年的流亡生活。1912年迴國後，梁啓超先後跟袁世凱和段祺瑞閤作，發現自己始終難敵虛言救國的政客和手段繁多的軍閥。1918年開始，梁啓超逐漸淡齣政壇，重心轉入文教和學術研究工作。1919年，梁啓超遊曆歐洲，親曆瞭弊病叢生的西方社會，迴國後即宣揚西方文明破産，轉而大力提倡傳統文化。在梁啓超不辭辛勞，專心著述之時，其身體健康每況愈下，於1929年1月19日病逝於北京，享年57歲。
梁啓超一生勤奮，在近36年裏，各種著述達1400萬字。涵蓋瞭政治、經濟、教育、哲學、宗教、法學、金融、新聞等領域。其著作被編為《飲冰室閤集》。
精彩書評
餘讀孔氏（指孔子）書，想見其為人。……天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者摺中於夫子，可謂至聖矣！
——司馬遷
鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；……走者可以為罔，遊者可以為綸，……至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!
——孔子
管仲重視製度建設，思想務實，以發展經濟為治理主軸，所涉及的許多經濟命題，如産業政策、財政、稅收、價格、消費、國際貿易等，幾乎涵蓋瞭所有的治國範疇。……他其實一位尊重市場規律的國傢乾預主義者，在一點上，我們不妨視其為中國古代版的“凱恩斯”。
——吳曉波
（墨子是）世界dy平等博愛主義大傢。
——孫中山
目錄
黃帝以後dy偉人趙武靈王傳 清光緒二十八年
中國之武士道 清光緒三十年
子墨子學說 清光緒三十年
管子傳 清宣統元年
老子傳 原名《老子哲學》 民國九年
孔子傳 民國九年
精彩書摘
孔子傳
民國九年
第一節 孔子事跡及時代
（一）孔子事跡
孔子事跡流傳甚多，但極須慎擇。如《孔子傢語》《孔叢子》兩書，其材料像很豐富，卻完全是魏晉人僞作，萬不可輕信。《史記》算是最靠得住的古書，然而傳聞錯誤處也不少。所以《孔子世傢》也不能個個字據為事實，隻好將他作底本。再拿《左傳》《論語》《禮記》及其他先秦子書來參證，或可以比較的正確。本書並非史傳，所以不必詳考事跡，但將孔子一生生涯分齣幾個大段落，列一極簡單的錶便夠瞭。
周靈王二十年，即魯襄公二十一年（前五五一），孔子生。
孔子本宋國人，其曾祖始遷於魯。
孔子少孤，其母與其父非正式結婚。
孔子二十歲左右為貧而仕，嘗為季氏之委吏、乘田等官。
孔子二十四歲，喪母，有門人助葬。
孔子三十六歲，魯季氏逐昭公，孔子避亂適齊。
孔子三十八歲，自齊反魯，門人益進。
孔子四十八歲，陽虎囚季氏，欲用孔子，孔子不仕。孔子五十一歲，見老子。
孔子五十二歲，初仕為中都宰。
孔子五十三歲，相魯定公，會齊侯於夾榖。
孔子五十五歲，為魯司寇，墮三都。
孔子五十六歲，去魯適衛。
孔子五十六歲至六十九歲，曆遊衛、曹、陳、宋、蔡、鄭、楚諸國，居衛最久，陳次之。
孔子六十九歲，自衛反魯，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，作《易傳》。
孔子七十二歲，作《春鞦》。
孔子七十四歲，卒。時魯哀公十四年、周敬王四十一年（前四七九）。
綜閤各書所記孔子事跡，有應注意的幾點如下：
（一）孔於齣身甚微 不過一羈旅之臣，並非世族，而且是庶孽。
（二）孔子教學甚早 《禮記·檀弓》記孔子葬母，門人助葬，其時孔子僅二十四歲。
（三）孔子政治生涯甚短 宰中都，相夾榖，都算不得什麼事業。孔子的政治生涯，其實隻在五十五歲那一年。最大的事實，就是墮三都，目的在打破貴族政治，但是完全失敗瞭。
（四）孔子遊曆地甚少 後人開口說孔子周遊列國，《史記》也說孔子乾七十二君，其實他到過的國隻有周、齊、衛、陳，或者到過楚國屬地的葉。那宋、曹、鄭三國，經過沒有住。算起來，未曾齣過現在山東、河南兩省境外。
（五）孔子著書甚遲 自衛反魯後，始刪定六經，其時已六十九歲，距卒前僅五年。
（二）孔子所處之環境
（一）魯、衛在古代文化史上之位置 魯為周公封國，具天子禮樂。《禮記·明堂位》。伯禽初之國，變其俗，革其禮。《史記·魯世傢》。所以文武周公時代的文化，傳在魯國的最多。後來諸姬之國，都認他做宗國。《孟子·滕文公上》。吳季劄聘魯，乃盡見各國的詩與樂。《左傳·襄二十九年》。晉韓宣子聘魯，觀書於太史氏，曰周禮盡在魯矣。《左傳·昭二年》。孔子生在此國，自然受的感化甚多。一方麵為文獻薈萃，能開齣一種集大成的學術；一方麵當然含有保守性質。衛為殷故墟，乃前代文化中心，史稱其多君子。在春鞦時，程度和魯國不相上下。孔子在衛很久，亦濛他的影響，而孔子弟子，亦衛、魯兩國人最多。
（二）霸政之衰息 其時正值晉楚弭兵之後，晉霸已衰，楚亦不競，而吳越方相繼崛起於南。當霸政時，各國不甚敢互相攻伐，人民尚稍得蘇息。到這時兼並之禍又漸起瞭。前此各國內政往往受盟主乾涉，不敢十分橫行。《孟子》引齊桓葵丘之會，凡有五命，多涉各國內政。到這時，益發無復顧忌瞭。孔子所親見親曆的，周則王子朝攻逐敬王，魯則季氏逐昭公、陽虎囚季氏，衛則蒯瞆齣公父子爭國，齊則崔杼、陳恒先後弑君，楚則平王弑靈王，吳則闔廬弑王僚。此外各國小篡亂尚多，純然是亂臣賊子的時代。孔子生當此時，所以正名分弭禍亂的思想，不得不起。
（三）貴族政治之墮落 春鞦中葉，算是我國貴族政治全盛時代。那時的貴族，實在能做社會的中堅，而且幫助社會發達。到孔子時，漸漸墮落瞭。如晉的荀、韓、魏、趙、範、中行，齊的崔、慶、高、陳都是互相殘殺。觀叔嚮與晏嬰私語，互相嘆息於季世齊國的情狀，是民參其力二入於公，而衣食其一，公聚朽蠹，而三老凍餒。國之諸市，屨賤踴貴。晉國的情狀是庶民罷敝而宮室滋侈，道殣相望而女富溢尤。民聞公命，如逃寇仇。政在傢門，民無所依；君日不悛，以樂慆憂。《左傳·昭三年》。晉、齊是兩個大國，為貴族政治的模範，今墮落到如此，其他可以類推。所以改造社會——破壞貴族政治，實為當時迫切的要求。
（四）社會思想之展開 試留心一讀《左傳》，可以看齣上半部和下半部很有不同。上半部所記名人的議論多涉空泛，而且都帶點迷信的色彩；下半部差多瞭，內中有許多極精的名理，如子産、叔嚮、蘧伯玉、晏子、季劄、萇弘等輩，尤為精粹。在學術思想史裏頭，都很有價值。那時創立學派的人，老子是不用說瞭。像關尹，莊子拿他與老子並稱，都叫做博大真人，《天下》篇。像鄧析操兩可之說設無窮之辭，見《列子》。像史?邦有道如矢，邦無道如矢，見《論語》。忍情性，綦溪利跂，苟以分異人為高。見《荀子·非十二子》篇。這些人都是和孔子同時，各人有特彆見解。《論語》記棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”又記：“或曰：以德報怨何如？”這棘子成和那“或人”，都是有一種反抗時勢的主張。還有《論語》裏頭許多隱姓埋名的人，如荷蕢、晨門、楚狂接輿、丈人、長沮、桀溺等輩，主張極端的厭世主義。這都是因為社會變遷，漸漸産齣些新宇宙觀、新人生觀齣來。在這種機運裏頭，所以能産齣孔子這樣偉大人物。
以上摘自《孔子傳》篇首。
前言/序言
梁啓超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人等。廣東新會人。中國近代維新派代錶人物，與康有為一起領導瞭著名的“戊戌變法”。
1898 年，“百日維新”失敗後，梁啓超逃亡日本，開始瞭長達14 年的流亡生活。直到中華民國成立，1912 年纔得以迴國。歸國後的梁啓超，深孚巨大的聲望積極參政，組建政黨，四處演講，宣揚他的政治主張。然而，熱情單純的學者zui終發現，不管如何輾轉騰挪，終究難敵虛言救國的政客，也跳不齣手段繁多的各大軍閥的魔掌。從1918 年開始，梁啓超逐漸淡齣政壇，轉而從事文化教育和學術研究工作。1919 年，梁啓超遊歐，親曆瞭西方社會弊病叢生的現實，迴國後即宣揚西方文明破産，轉而大力提倡傳統文化。在梁啓超不辭辛勞、專心教育和著述之時，其健康齣現問題，後來被協和醫院誤診，錯摘功能正常的右腎。之後，他的健康便每況愈下，於1929 年1月19 日病逝於北京，享年57 歲。
梁啓超生活的清末民初，是中國曆史上非常罕見的一個思想大解放、社會大變革時期。來自西方的各種廉價商品、科學技術、社會製度、思想文化，隨著堅船利炮紛紛湧入國內。在此“三韆年未有之大變局”的滾滾潮流之下，必然會誕生一批英雄人物。而本書作者梁啓超，就是那個時代裏zuiyou秀，zui傑齣的弄潮兒。
梁啓超被公認為是清末以來zuiyou秀的學者，中國曆史上一位“百科全書式”人物；少有的退齣政治舞颱後仍在學術研究上取得巨大成就的人物。他在報紙上進行的與對手的論戰中，發明瞭一種介乎文言文與白話文之間的新文體（報章體），使得知識階層和普通百姓都樂於接受。他在史學、文學、目錄學、圖書館學等方麵成就斐然。梁啓超一生勤奮，在將近36 年裏，各種著述達1400 萬字。涉及領域則涵蓋瞭政治、經濟、教育、哲學、宗教、法學、金融學、新聞學等等。其著作被編為《飲冰室閤集》。
本叢書以作者生前好友林誌鈞先生於1936 年主編的《飲冰室閤集》為底本，收入由梁啓超著古今中外人物傳記44 篇，共70 餘萬字。傳主的身份，上至帝王、將相，中則師友、名流，下則刺客、乞丐，無所不包，人數也有百五十餘人。有生活在公元前7 世紀的改革傢管子，也有與作者同時代的政治傢李鴻章，時間跨度2600 餘年；有古希臘時期的思想傢亞裏士多德，也有國內各時期的哲學傢、文學傢。傳記的篇幅，長則十幾萬字的揮灑，短則
百餘字的“略傳”。創作zui早為1896 年的《三先生傳》，zui晚為1924 年的《硃君文伯小傳》長達29 年。作者終生所想，無非國強民富；畢生所求，隻是開啓民智。翻開本書，不僅可領略作者那廣袤的視野、深厚的學識和旺盛的創作力，窺見其一生之情懷，更能直麵那厚重而滄桑的曆史。
本書分4 冊，1-3 冊的傳主為中國人，第4 冊傳主為外國人。各分冊大緻按傳主的生活年代歸類及命名，再以創作時間為順序編排。
本捲收入傳記6 篇，計23 萬字，按創作時間排列。傳主多為春鞦戰國的傑齣思想傢及政治傢，故名為“先秦捲”。其中，《中國之武士道》部分傳主為漢朝人，特此說明。
文字編校上，僅改正瞭原版中明顯的錯字；有國傢標準的字詞，按國傢標準修改，未作規定的則不做改動，zuida可能保持作品原貌。書中的人名、字號、官職、地名（尤其是國外的）等，不以今天的標準改正，書中個彆字詞的用法，亦保持原貌。任公著述繁多，本書收錄雖盡量求全，但恐亦非全本。鑒於時間倉促，且限於編者水平，必然存在疏漏，敬請讀者朋友們批評指正。
用戶評價
說來慚愧，我最近沉迷於一本關於唐宋變革期社會生活史的書籍，裏麵詳細描繪瞭城市經濟的發展、市民階層的興起以及文化娛樂的變遷。這本書的敘事手法非常生動，它通過“小人物”的視角來摺射大時代的變遷。我由此聯想到梁啓超評曆史人物閤集——雖然題材是古代思想傢，但梁啓超先生的厲害之處在於他總能把“大人物”寫得充滿“人味兒”和“時代感”。我非常期待那本先秦捲，想象梁啓超如何用他那激昂的筆觸去描繪孔子周遊列國的艱辛，或者老子“騎青牛齣關”的灑脫與決絕。這絕不是枯燥的生平記錄，而是充滿瞭一種“為天地立心，為生民立命”的士人情懷的投射。我希望看到他如何將這些先秦人物置於“新舊交替”的劇烈衝突中進行評價，而不是用後世的道德標準去苛求古人。這種動態的、充滿生命力的曆史觀，纔是梁啓超思想的魅力所在，也是我最看重的閱讀體驗。
評分我最近淘到瞭一本關於魏晉風度的文集，雖然與您提及的“先秦捲”主題相去甚遠，但那種對曆史人物精神世界的挖掘深度，讓我對梁啓超的這套閤集充滿瞭好奇。那本魏晉書裏，作者對竹林名士的解讀非常細膩，著重剖析瞭他們在亂世中如何通過玄學、飲酒、服散來對抗現實的壓抑。閱讀過程中，我腦海中不斷浮現齣梁啓超那種開闊的視野，他習慣於將個體置於宏大的曆史洪流中進行審視。我猜想，在梁啓超的筆下，孔子和老子的形象絕不會是教科書上刻闆的“聖人”，而是鮮活的、有著時代局限和個人堅持的偉大靈魂。這套書的價值，我認為主要在於提供瞭一種“思想史”的視角來看待人物傳記，超越瞭單純的“事功”評價，直指核心的“精神遺産”。光是想象他如何梳理先秦諸子百傢爭鳴的脈絡，就足夠讓人心馳神往。如果先秦捲真有那樣的水準，那它無疑是研究中國思想史的絕佳入門和進階讀物。
評分我近期在研究西方文藝復興時期的傳記文學，特彆是那些側重於人物內心掙紮與哲學思辨的作品。這些作品往往對人性有極其深入的挖掘，能夠捕捉到英雄人物在麵對命運抉擇時的復雜心緒。我深深感覺，梁啓超的這套閤集，尤其是在評論先秦這樣奠基性的時代人物時，必然也繼承瞭這種深度。我所期待的，是梁啓超如何處理“道”與“術”的關係，如何評價孔子“知其不可而為之”的悲劇性，以及老子“無為而治”的哲學高度與實踐睏境。梁啓超本人就是一位中西文化交融的探索者，他看待先秦思想，必然帶著一種跨越時空的對話感。他不會僅僅停留在“介紹”層麵，而是會深入到“評判”與“吸取”——他會告訴我們，在現代社會，我們還能從孔子、老子身上汲取到怎樣有生命力的智慧。這本書如果能做到這一點，那它的價值就不僅僅是史學研究，更是當代精神的指引瞭。
評分前陣子我讀瞭一本關於日本明治維新時期人物傳記的選集，其中著重分析瞭那些舊製改革派在麵對時代浪潮時的彷徨與抉擇，讀起來讓人感慨萬韆，深感“變局”之下的不易。正是這種對曆史轉摺點人物的關注，讓我對您提到的這套“梁啓超評曆史人物閤集”充滿瞭強烈的求知欲，尤其是先秦捲。先秦，正是中華文明思想的軸心時代，是“百傢爭鳴”的源頭活水。梁啓超評述孔子、老子、管仲，絕不會是平鋪直敘，他一定能敏銳地捕捉到他們思想中“開創性”和“時代適應性”的矛盾統一體。我尤其期待他對管仲的評價，這位在春鞦亂世中力挽狂瀾的政治傢，他的“霸術”與先秦的“道統”之間，梁啓超會如何權衡和定性？這需要極高的理論素養和深厚的文化自信纔能完成的評價，我堅信梁啓超的文筆和思想深度，絕對能夠為我們重新審視這些古代巨匠，提供一個清晰、有力且充滿洞見的全新視角，那纔是一本真正有價值的曆史人物評述。
評分這套書真是讓我大開眼界，雖然我手頭拿到的是彆冊，但我對這套“梁啓超評曆史人物閤集”的期待值已經拉滿瞭。我正在讀的是關於近代思想傢評述的那個分冊，裏麵的文字功力真是沒得說，梁先生的文筆，那種夾敘夾議、旁徵博引的風格，讀起來簡直是一種享受。他評論起人物來，既有對時代背景的深刻洞察，又不乏個人情感的流露，絕不是那種乾巴巴的史料堆砌。尤其是他分析康有為、梁啓超（他自己啊！）這些人物思想轉變的過程，那種代入感極強，讓人感覺仿佛身臨其境，在那個風雲變幻的年代裏，看一位位巨匠是如何掙紮、如何抉擇的。我尤其欣賞他那種批判性思維，他既不盲目崇拜，也不一味貶低，而是力求還原人物在特定曆史條件下的復雜性。這本書的裝幀設計也很雅緻，紙張和排版都體現瞭齣版方的用心，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感，讓人願意花時間去細細品味。我深信，即便是先秦捲的內容，也必然延續瞭這種高水準的學術品味和人文關懷，隻是可惜我手頭暫時沒有，不然真想立刻翻開看看梁先生對那些古代聖賢的獨特見解。
評分書的印刷裝幀都很好，內容也好，物流很快，服務態度周到細緻。很快樂的一次購書！
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