![協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版） [Collaborative Planning:Shaping Places in Fragmented Societies(Second Edition)]](https://pic.tinynews.org/12284813/5a7d6928Nf80b0d4d.jpg)
具體描述
內容簡介
空間和環境規劃幾乎是所有社會的重要議題。然而，當前空間和環境規劃的形式、作用及所遵循原則正日益成為爭論和衝突的焦點。這一方麵由於對全球和地方環境的關注與日俱增，同時也反映瞭當前規劃體係的現狀：其中大部分規劃體係在其産生之初都是為應對區域中的城市擴張，以及相對獨立的城市，而現在這些城市正在變得日益開放、多元，其聯係也開始遍及全球。此外，“規劃師”既是飽受詬病的對象，同時也是社區高效管製的希望，一方麵需要不斷肩負新的責任，同時對於特定空間開發而言，不管許可與否都會受到批評。在這一經典規劃著作中，帕齊·希利基於社會、政治和空間領域的發展，提齣立足當前世界製度現狀的新規劃框架。《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》基於國際視野和廣博的學科領域，提齣空間規劃工作應當由以往技術和程序導嚮轉嚮交流和協作模式，從而實現在碎片化社會中塑造共享空間的公共目標。
目錄
第二版前言第一版前言
中文版前言
第一部分 引入製度主義和交流性規劃理論
引言
第一章 傳統規劃思想
源起
三個傳統規劃領域
轉嚮解釋性和交流性的規劃理論
第二章 分析空間變化和環境規劃的製度主義方法
挑戰
“結構”與“科學”
現代主義和後現代主義“轉摺”
現代主義轉型：吉登斯和哈貝馬斯
一種製度主義方法
文化嵌入
空間規劃和建構多元文化共識
一個規範性視角
第三章 空間規劃體係及其實踐
空間規劃：土地使用權管製和空間組織管理
空間和環境規劃體係
空間和環境規劃作為一個社會發展過程
第二部分 城市區域發展動力
簡介
第四章 日常生活和地方環境
社會關係
人與傢庭
身份、網絡和生活方式
社會生活中的權力關係
社會多樣性與社會極化
社區與日常生活
社會生活與地方環境
第五章 地方經濟、土地和財産
空間規劃和經濟活動
什麼是地方經濟?
地方經濟、土地、不動産市場和規劃條例
地方經濟發展策略和空間規劃
房地産市場以及土地用途管製
地方治理與地方經濟：積極主動的角色
第六章 在自然界中生活
環境主義者的挑戰
空間規劃中的環境概念
當前環境政策中的爭論
環境爭論和空間規劃
新環境主義的轉型的力量
第三部分 協作式規劃的過程
簡介
第七章 規劃和治理
管理與治理
政治、政策和規劃
治理的形式和風格
治理的轉型
第八章 策略、過程和規劃
規劃過程産生戰略決策
策略製定作為政治行動和技術手段
通過多方辯論製定策略
策略製定的製度設計問題
從激進的理想主義到“共識”
第九章 係統的協作式規劃製度設計
係統構架和構架案例
係統性製度設計中衡量參與和民主治理的指標
權利與義務
資源
應對挑戰的標準
治理職權
通過協作式規劃構建製度能力
第十章 協作式規劃：不斷發展的競爭性實踐
簡介
本書的意圖
本書的貢獻
“製度主義”視角的治理理論化
當前的協作性治理實踐
逐步完善對規劃的理解
參考文獻
精彩書摘
《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》：該儲備庫提供瞭一套行為規則，當參加2l世紀地方行動會議時（關於環境問題），或者迴答問捲調查時，人們都需要運用這些規則。規則儲備庫不專屬於個人，而是可以與他人分享，並通過與他人的互動來完善和鞏固這些規則。通過這種方式，人們可以構建共享的語義係統，形成“習慣性”的理解、印象和隱喻。同時，根植於已有的文化群體，人們還可以構建新的文化資源，形成新的文化群體。
但是，文化不是外在所賦予、固定不變的，人們也不是被動地由文化所塑造的。與之相反，文化是可變、充滿活力的，隨著人們努力“感知”自己和周圍世界，而不斷地被創造和重塑．從而持續演進。盡管文化塑造瞭人們的思考內容以及行為方式，但其本身也是人們社會關係影響下的結果（Latour，1987）。人們並不一定生活在同質的文化中，我們都清楚地意識自身與他人的“生活方式”不同，並且明確區分“我們”、“你們”、“他們”，以及與我們不相關的“其他社會”。在個人生活軌跡中，人們會發現自己經常被拖拽至不同的方嚮。比如，在我們所生活的關係網中，有一些行為原則會占據主導地位，人們按照這些原則行事，但這些原則與另外一些關係網中的原則相悖，將人們推至相關方嚮。“原始社會”（primitive society）中人與人之間形成密切聯係的“禮俗社會”（gemeinschaft）文化特徵；與之相反，人們當代的生活世界被相互滲透的多重文化“層級”（layers）所分隔。新古典經濟學語匯鼓勵人們將來自各方的壓力視為衝突中不同的“偏好”以及由偏好而形成的“利益”。而人類學傢瑪麗·道格拉斯（Mary Douglas．1992）則認為偏好的形成原因並未受到關注，關注“文化”可以幫助我們看清形成“利益”衝突背後的社會進程。如果人們能更加清楚地認識這些社會進程，或許可以更有效地解決衝突。
當前，在尋求如何通過協作來管理公共場所的共存問題時會齣現一些難題，即這一過程需要與多種生活模式和多元文化群體産生交集。而在早期這並不作為問題，因為當時多樣性並未受到關注，人們先人為主地認為社會是同質的，公共利益是一緻的，公眾可以將製定公共政策的權力統統交給政府精英，及其所屬的文化形成過程。而缺乏社會影響力的群體也可能通過階級鬥爭推翻原有的統治階層，並用本群體的文化取代原有統治階層的文化。如今，社會精英以及階層固化的社會受到民主訴求和民粹主義的強大壓力，人們普遍認識到多樣性和差異性，認識到來自不同生活圈的人必須彼此“麵對”。如果我們意識到這種多樣性並不僅僅是浮於錶麵的利益爭鬥，而是根植於文化形成的隱性和顯性過程中，那麼相較於民粹主義者和經濟學傢的爭論，這種差異則更加根深蒂固。如果人們生活在不同文化群體中，建構其生活世界，形成不同的“語言”和“價值體係”，那麼人們如何針對社會公共事務開展對話?如何跨越這些障礙和偏見進行對話，確定什麼是正確的?如果基於自身文化參照係形成的“正確”觀念，那麼人們在惡劣的環境中如何捍衛自己的初衷?是否存在淩駕於個體差異之上的絕對優先選項（例如環境管理和自然公正的責任）?所有這些批判性問題是否會讓人們陷入“文化相對論”，最終也會如其所批判的狹隘工具理性和物質主義一樣草草收場?一些利益群體主導抽象係統話語體係，擁有可將自身觀點強加於他人之上的權力，那麼如何纔能約束這些利益群體?
製度主義方法認為，若要解決文化差異下的協作睏境，首先需要認清文化差異存在的維度（“人們是從哪兒來的”）；其次，積極創造新的文化概念，建立共享的語義係統和行為方式，在現有的文化形態之上再創造一個新的“文化層級”。地區環境規劃因此也成為構建和傳播“文化層級”的工作。
……
前言/序言
第一版《協作武規劃：在碎片化社會中塑造場所》齣版十年，受到廣泛關注。對此，我深感驚訝和欣慰，同時心中也有一絲忐忑。關於“協作武治理”的討論已遍及英國公共政策領域，而在歐洲其他地區也齣現一些新型的閤作夥伴關係。在北美以及全球其他區域，社區發展和環境管理中也湧現齣各種各樣的協作形式和夥伴關係，本書也已翻譯成意大利語和韓語齣版。20世紀90年代中期以來，在全球許多地方，以及公共政策很多領域，對“協作式治理”的學術和實踐也變得越來越感興趣。雖然其中很多實踐與本書所提齣的協作式過程所蘊含的包容性特質大相徑庭。當前已有很多文獻描述、評估和批判協作式規劃和協作式治理的理論和實踐。在第二版中，我很難對其進行全麵評判。而在稍早齣版的一篇論文中（Healey，2003），我已說明本書産生的背景，並迴應瞭一些批評。本版書中，我希望能繼續推動關於該議題的討論。本書論證的整體結構仍然基於對區域和城市發展動力的理解，以及治理所麵臨的機遇和挑戰。對上版書籍內容中的一些小錯誤進行修正，並增加瞭第十章。該章內容主要基於實踐和爭論的演進，來解釋本書的齣版意圖和貢獻，同時詳細介紹“新製度主義”的不同流派，從而為理解本書所發展的理論提供瞭更全麵的理論背景。之後，簡要介紹協作式治理的最新實踐及啓示，闡述瞭“規劃項目”的本質。第十章也選擇性地介紹瞭一些協作式治理實踐中齣現的新任務，也對這些實踐批判性地進行評估，並相應更新瞭參考文獻。
和以往一樣，通過長期與很多人討論這些觀點，我受益匪淺。在此，很難全部列舉其姓名，但我特彆希望感謝閱讀第十章初稿，並提齣修改意見的同事。尤其是David Booher、Frankin J．Dukes、Susan Fainstein、John Forester、John Friedmann、Neil Harris、Jean Hiller、Judith Innes、Leonie Sandercook，甚至發現打印錯誤的Miae Park以及幫我校對的Hilary Briggs。我也必須感謝齣版社Steven Kennedy和Yvonne Rydin，同時也要特彆感謝一直給予支持，並提齣建設性意見的城市規劃與環境叢書的編輯。
用戶評價
當我拿到《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》，首先吸引我的，是它標題中那種解決現實問題的導嚮性。書中對“碎片化社會”的描繪，絕非僅僅是學術上的概念界定，而是觸及到瞭我們每個人都能感同身受的社會現實：信息過載導緻認知割裂、社會階層固化加劇群體隔閡、城市空間的功能分區導緻社區活力的消退，等等。作者深刻地揭示瞭，正是這種全方位的碎片化，使得我們對“場所”的認同和歸屬感日漸淡薄，也使得傳統的、集中式的規劃模式變得越來越力不從心。 在這種背景下，本書的核心——“協作式規劃”——就顯得尤為重要。它並非簡單地提齣一個理論模型，而是提供瞭一種全新的“實踐哲學”。它倡導的“協作”，是一種超越瞭部門壁壘、利益藩籬，甚至是文化差異的深度互動。它鼓勵所有與“場所”相關的利益相關者，無論是居民、開發者、政府官員，還是非營利組織，都能走到一起來，以一種開放、平等、互信的態度，共同去協商、去決策、去塑造我們共同生活的空間。這種對“過程”的重視，我認為是本書最深刻的洞察之一。 我尤其欣賞書中對“場所”的定義。它被描繪成一個動態的、多維度的、不斷被建構和再建構的生命體。場所不僅僅是物理的載體，更是承載記憶、情感、身份認同和社群活力的容器。在碎片化的社會中，碎片化的個體如何能在共同的場所中找到連接，重拾歸屬感，這是本書所要探索的核心問題。協作式規劃，正是要在這個過程中，通過共同的參與和創造，為場所注入新的生命力。 作者在分析碎片化社會對場所塑造帶來的挑戰時，展現瞭極強的洞察力。他清晰地指齣瞭，在信息不透明、溝通成本高昂的當下，如何建立有效的對話機製，如何處理多元利益之間的衝突，如何達成共識，是協作式規劃成功的關鍵。書中對此的探討，並非空泛的理論，而是充滿瞭對現實睏境的深刻反思和對實踐路徑的細緻勾畫。 對我而言，這本書最大的價值在於，它提供瞭一種“賦權”的視角。它告訴我們，我們並非隻是被動地接受由他人塑造的場所，而是可以通過積極的參與和協作，成為場所的共同塑造者。這種從“接受者”到“創造者”的轉變，不僅是對個體能動性的肯定，也是對社會活力的激發。 我注意到，作者在闡述過程中，巧妙地運用瞭大量案例，這些案例來自不同的地理和文化背景，但都殊途同歸地印證瞭協作式規劃的有效性。這些鮮活的例子，不僅讓書中的理論更加易於理解，也為讀者提供瞭寶貴的實踐參考。 總的來說，《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》是一本具有極高價值的著作。它不僅深刻地剖析瞭當前社會麵臨的挑戰，更重要的是，它為我們提供瞭一種解決問題的全新思路和實踐路徑。我強烈推薦這本書給所有關心社會發展、城市規劃、社區建設，以及希望成為自己所處場所積極參與者和塑造者的讀者。
評分當我拿起《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》時，就被其深刻的主題和細緻的分析所吸引。作者並沒有將“碎片化”簡單地視為一種社會現象，而是將其置於一個更宏大的社會、經濟、文化和技術變遷的背景下進行考察。這種碎片化，不僅僅是地理上的空間分割，更是身份認同的模糊、價值觀念的分裂、以及社會連接的斷裂，它使得傳統的、統一的集體認同和社區感日漸式微。 在此基礎上，本書提齣的“協作式規劃”概念，猶如一劑良藥，為應對碎片化社會帶來的挑戰提供瞭切實可行的解決方案。作者所倡導的“協作”，是一種超越瞭狹隘的利益訴求和部門藩籬的深度閤作。它鼓勵不同背景、不同立場、不同訴求的群體，能夠在共同的平颱和規則下，進行開放、真誠的對話，從而匯聚各方智慧，形成具有廣泛共識的行動方案。這種對“過程”和“協商”的強調，是本書的核心價值所在。 我尤其欣賞書中對“場所”概念的重新定義。它不再僅僅是物理空間的容器，更是承載著曆史記憶、文化傳承、情感聯結和社會互動的復閤體。在碎片化的社會中，個體往往感到孤立無援，而通過協作式規劃，人們有機會參與到場所的塑造過程中，重新找迴對環境的認同感和歸屬感，進而構建更具凝聚力的社群。 作者在分析碎片化社會對規劃實踐的影響時，展現瞭極高的洞察力。他清晰地指齣瞭，在信息不對稱、利益多元化的當下，傳統的、由上而下的規劃模式已經難以適應。而協作式規劃，通過強調參與、透明和協商，能夠有效地彌閤分歧，化解矛盾，並最終形成更具韌性和包容性的規劃成果。 對我而言，這本書最大的啓示在於，它讓我認識到，應對復雜的社會挑戰，需要的是“閤作”而非“對抗”。通過協作式規劃，我們可以將分散的個體和群體力量整閤起來，共同麵對挑戰，共同創造美好的未來。這種賦權於民、鼓勵參與的理念，不僅對城市規劃具有指導意義，對整個社會治理模式的轉型也具有重要的藉鑒價值。 我注意到，作者在闡述過程中，引用瞭大量的學術研究和現實案例，這些都為他的論證提供瞭堅實的支撐。同時，他流暢而富有洞察力的敘事風格，也使得本書在學術性之外，更具可讀性和啓發性。 總而言之，《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》是一本深刻而富有實踐意義的著作。它不僅為我們提供瞭一個理解和應對當前社會挑戰的全新框架，更重要的是，它為我們指明瞭一條通過協作和參與，共同塑造更美好、更包容、更具韌性場所的道路。我強烈推薦這本書給所有關心社會發展、城市規劃以及社區建設的讀者。
評分《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》這本書，給我最直接的感受是，它提供瞭一種看待我們所處世界的全新視角。作者並沒有迴避當前社會“碎片化”的嚴峻現實，而是將其置於一個宏大的社會、經濟、文化和技術變遷的背景下進行深入剖析。他精準地指齣，這種碎片化不僅是地理上的分割，更是身份認同的模糊、價值觀念的分裂、以及社會連接的斷裂，它如同無形的網，將個體孤立起來，使得傳統的集體認同和社群感日漸式微。 在此基礎上，本書的核心論點——“協作式規劃”——便成為瞭一種富有希望的應對之道。作者所倡導的“協作”，並非簡單的溝通或協調，而是一種超越瞭部門壁壘、利益藩籬，甚至是文化差異的深度互動。它鼓勵不同背景、不同立場、不同訴求的群體，能夠在一個開放、平等、互信的平颱上，進行真誠的對話，共同協商，從而匯聚各方智慧，形成具有廣泛共識的行動方案。這種對“過程”的重視，對“協商”的強調，是本書最為核心的價值所在。 我尤其欣賞書中對“場所”的重新定義。它不再是單純的物理空間，而是被賦予瞭豐富的社會、文化和情感內涵。場所成為瞭承載記憶、塑造身份、凝聚情感的紐帶。在碎片化的社會中，個體往往感到孤立無援，而通過協作式規劃，人們有機會參與到場所的塑造過程中，重新找迴對環境的認同感和歸屬感，進而構建更具凝聚力的社群。 作者在分析碎片化社會對規劃實踐帶來的挑戰時，展現瞭極高的洞察力。他清晰地指齣瞭，在信息不對稱、利益多元化的當下，傳統的、由上而下的規劃模式已經難以適應。而協作式規劃，通過強調參與、透明和協商，能夠有效地彌閤分歧，化解矛盾，並最終形成更具韌性和包容性的規劃成果。 對我而言，這本書最大的啓示在於，它提供瞭一種“賦權”的視角。它告訴我們，我們並非隻是被動地接受由他人塑造的場所，而是可以通過積極的參與和協作，成為場所的共同塑造者。這種從“接受者”到“創造者”的轉變，不僅是對個體能動性的肯定，也是對社會活力的激發。 我注意到，作者在闡述過程中，引用瞭大量的學術研究和現實案例，這些都為他的論證提供瞭堅實的支撐。同時，他流暢而富有洞察力的敘事風格，也使得本書在學術性之外，更具可讀性和啓發性。 總而言之，《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》是一本深刻而富有實踐意義的著作。它不僅為我們提供瞭一個理解和應對當前社會挑戰的全新框架，更重要的是，它為我們指明瞭一條通過協作和參與，共同塑造更美好、更包容、更具韌性場所的道路。我強烈推薦這本書給所有關心社會發展、城市規劃以及社區建設的讀者。
評分這本書給我最直觀的感受是，它提供瞭一個非常清晰且具有前瞻性的框架，來理解我們當前所處的這個日益復雜的世界。作者沒有迴避社會中的“碎片化”現象，而是將其置於核心位置進行深入剖析。這種碎片化並非僅僅是錶麵的割裂，它涉及到我們社會結構、文化認同、人際交往乃至信息傳播等各個層麵。這種“散”的狀態，無疑給傳統的治理模式和規劃方法帶來瞭前所未有的挑戰。 而《協作式規劃》的核心，就是為應對這種碎片化提供瞭一種“整閤”的可能。它所強調的“協作”，是一種超越瞭傳統行政壁壘、市場邏輯甚至社區邊界的全新閤作模式。它不是要求大傢放棄各自的立場，而是提供一個平颱，讓不同利益訴求、不同價值觀念的群體能夠在此進行有效的溝通、協商，並最終形成具有共識的行動方案。這種對“過程”的重視，我認為是本書最閃光的地方之一，它認識到，有效的規劃成果，往往源於包容和公正的規劃過程。 我特彆喜歡書中對“場所”一詞的定義和延展。它不再是靜態的地理空間，而是動態的、承載著記憶、情感、權力關係和身份認同的復雜載體。在碎片化的社會中，傳統的、統一的場所敘事已經逐漸失效，取而代之的是多元的、甚至是相互衝突的場所體驗。《協作式規劃》正是要在這個多元化的場所圖景中，尋找連接的可能，讓不同群體能夠共同參與到場所的塑造之中，從而賦予場所新的生命力和意義。 書中對“塑造”過程的細膩描述，也讓我受益匪淺。它不僅僅是簡單的設計和建造，更是一個持續的、動態的、充滿不確定性的過程。這個過程需要我們去理解不同群體的需求和關切，去調和可能存在的矛盾，去激發社區的參與熱情，去最終形成一種能夠被廣泛認同和接受的場所願景。這種對復雜過程的承認和引導，使得書中的理念更具現實操作性。 從讀者的角度來看，這本書就像是一張地圖，為我們在理解和應對當前社會挑戰時，提供瞭一條清晰的路綫。它幫助我認識到，很多我們生活中遇到的問題，比如社區的冷漠、公共空間的失落、以及不同群體之間的隔閡，並非無法解決，而是需要我們采用一種更加協作、更加包容的方式去應對。《協作式規劃》為我們提供瞭一種理論上的支撐和實踐上的啓發。 我不得不說，作者在分析碎片化社會帶來的挑戰時，是非常精準的。信息繭房、算法推薦、以及社會經濟的結構性不平等，都在不同程度上加劇瞭社會成員之間的隔閡和誤解。在這種背景下，傳統的“一把手”式的規劃模式，往往難以奏效，甚至會加劇矛盾。《協作式規劃》提齣的去中心化、多主體參與的模式，似乎是解決這一睏境的有效途徑。 書中反復強調的“參與式”和“協商式”，對我來說是學習到的重要概念。它提醒我，規劃的目的是服務於人，而要真正服務於人，就必須讓被服務者參與到規劃的過程中來。這種參與，不僅僅是形式上的，更是實質性的，它要求我們傾聽不同的聲音，尊重不同的觀點，並最終將這些聲音和觀點融入到規劃的決策過程中。 我注意到，作者並沒有提供一套固定的“模闆”或“公式”來解決所有問題，而是更加強調理念的傳達和方法的傳授。這種“授人以漁”的方式，讓我覺得這本書的價值更為長久。它不是一次性的信息灌輸，而是能夠激發讀者獨立思考和實踐探索的火花。 總的來說，《協作式規劃》是一本讓我深受啓發的書籍。它不僅提供瞭關於如何理解和應對碎片化社會的新視角，更重要的是，它為我們指明瞭一條通過協作來塑造更美好場所的道路。這本書的深刻性和實用性，讓我強烈推薦給所有關心社會發展、城市規劃以及社區建設的讀者。
評分當我翻開《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》，立刻被其宏大的主題和深刻的洞察力所吸引。書中對“碎片化社會”的描繪，並非流於錶麵，而是深入到社會結構、文化認同、以及個體交往等多個層麵。作者精準地捕捉到瞭，在現代社會中，我們是如何在各種信息、技術、經濟力量的作用下，變得越來越孤立，社會連接越來越鬆散。這種“碎片化”的現實，直接影響著我們對“場所”的認知和情感聯結。 在此基礎上，本書提齣的“協作式規劃”理念，便顯得尤為重要和及時。它並非是簡單地呼籲大傢“閤作”，而是提供瞭一種具體的、可操作的“規劃”方法論。它鼓勵不同背景、不同利益、不同價值觀的群體，能夠超越各自的藩籬，在公開、透明的平颱下進行真誠的對話和協商，共同去構想和創造我們賴以生存的“場所”。這種對“過程”和“參與”的強調，是本書最核心的貢獻。 我特彆欣賞書中對“場所”的定義和延展。它不再僅僅是物質空間的載體，而是被賦予瞭豐富的社會、文化和情感內涵。場所承載著記憶，塑造著身份，凝聚著情感。在碎片化的社會中，個體往往感到疏離和無根，而通過協作式規劃，人們有機會參與到場所的塑造過程中，重新找迴對環境的認同感和歸屬感，進而構建更具活力和凝聚力的社群。 作者在分析碎片化社會對規劃實踐帶來的挑戰時，展現瞭極高的洞察力。他清晰地指齣瞭，在信息不對稱、利益多元化的當下，傳統的、由上而下的規劃模式已經難以奏效。而協作式規劃，通過強調參與、透明和協商，能夠有效地彌閤分歧，化解矛盾，並最終形成更具韌性和包容性的規劃成果。 對我而言，這本書最大的價值在於，它提供瞭一種“賦權”的視角。它告訴我們，我們並非隻是被動地接受由他人塑造的場所，而是可以通過積極的參與和協作，成為場所的共同塑造者。這種從“接受者”到“創造者”的轉變，不僅是對個體能動性的肯定，也是對社會活力的激發。 我注意到，作者在闡述過程中，引用瞭大量的學術研究和現實案例，這些都為他的論證提供瞭堅實的支撐。同時，他流暢而富有洞察力的敘事風格，也使得本書在學術性之外，更具可讀性和啓發性。 總而言之，《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》是一本深刻而富有實踐意義的著作。它不僅為我們提供瞭一個理解和應對當前社會挑戰的全新框架，更重要的是，它為我們指明瞭一條通過協作和參與，共同塑造更美好、更包容、更具韌性場所的道路。我強烈推薦這本書給所有關心社會發展、城市規劃以及社區建設的讀者。
評分當我開始翻閱《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》，就被其開篇的宏大敘事所吸引。它並沒有像許多學術著作那樣，直接拋齣專業術語，而是從一個更加宏觀的視角，切入我們當前所麵臨的社會現實——“碎片化”。作者對這個“碎片化”的描繪，並非僅僅是浮光掠影，而是深入到瞭社會結構、文化認同、以及個體交往等多個層麵。他精準地捕捉到瞭，在現代社會中，我們是如何在各種無形的力量作用下，變得越來越孤立，聯係越來越鬆散。 在此基礎上，本書的核心論點——“協作式規劃”——便應運而生。這個概念本身就具有一種強大的顛覆性。它挑戰瞭我們對“規劃”的傳統認知，將其從一種精英化的、自上而下的決策過程，轉變為一種更加民主的、多方參與的、強調協商和共識的實踐。作者所倡導的“協作”，不僅僅是簡單的溝通，而是要求不同群體、不同利益相關者，能夠真正坐下來，傾聽彼此的聲音，理解彼此的立場，並在相互尊重的基礎上，共同去構想和創造我們所處的“場所”。 我特彆欣賞書中對“場所”的定義。它不再局限於物理空間，而是被賦予瞭豐富的社會、文化和情感內涵。場所成為瞭承載我們記憶、塑造我們身份、凝聚我們情感的紐帶。在碎片化的社會中，傳統的、統一的場所敘事已經難以維係，而協作式規劃正是要在這個多元化、甚至充滿張力的場所圖景中，尋找連接的可能，讓每一個個體都能在場所的塑造中，找到自己的位置和價值。 作者在論證過程中，並沒有迴避現實的復雜性。他清楚地認識到，碎片化社會帶來的挑戰是多方麵的，包括信任的缺失、利益的衝突、以及溝通的障礙。然而，他並沒有因此而陷入悲觀，而是旗幟鮮明地提齣，正是因為這些挑戰，我們纔更需要協作式規劃，它提供瞭一種可能，讓我們能夠通過整閤碎片化的力量，創造齣更具韌性和適應性的社會空間。 從讀者的角度來看，這本書就像是一次深刻的認知升級。它讓我開始重新審視自己與周圍環境的關係，以及與他人的互動方式。我認識到，很多時候，我們之所以感到無力，是因為我們習慣於將問題孤立化，而忽略瞭群體協作的巨大潛力。協作式規劃，正是要喚醒這種力量，讓我們從被動的接受者，轉變為場所的積極創造者。 書中對“參與”的強調，也讓我印象深刻。它並非僅僅是形式上的告知，而是要求實質性的參與，讓每一個受到規劃影響的人，都能在規劃的各個環節中，擁有發言權和決策權。這種對民主參與的追求，使得協作式規劃不僅僅是一種方法，更是一種價值理念。 我注意到，作者在闡述過程中，引用瞭大量的理論和案例，但並未因此顯得晦澀難懂。相反，這些理論和案例的運用，使得他的論證更加紮實，也讓讀者能夠更直觀地理解抽象的理念。這種學術嚴謹性與敘事吸引力兼具的風格，是我非常欣賞的。 總而言之，《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》是一本具有深遠意義的著作。它不僅為我們提供瞭一個理解和應對當前社會挑戰的全新框架，更重要的是，它為我們指明瞭一條通過協作和參與，共同塑造更美好、更包容、更具韌性場所的道路。我強烈推薦這本書給所有關心社會發展、城市規劃以及人與環境關係的朋友們。
評分從第一頁開始，《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》就以其對當下社會現實的深刻洞察，牢牢抓住瞭我的注意力。作者並沒有迴避“碎片化”這一復雜而普遍的現象，而是將其置於社會、文化、技術、經濟等多個維度進行細緻的解剖。他描繪瞭一個信息過載、社群聯係鬆散、個體認知割裂的時代，這種碎片化不僅消解瞭傳統的集體認同，也讓人們對“場所”的情感連接和身份認同變得愈發模糊。 在這樣的背景下，“協作式規劃”的理念應運而生，並成為本書的核心。作者所倡導的“協作”，並非簡單地要求不同群體坐下來談話，而是一種超越瞭狹隘的利益訴求和部門藩籬的深度互動。它呼籲所有與“場所”相關的利益攸關者，無論其背景、立場、訴求如何，都能在一個公平、開放、透明的平颱上進行真誠的溝通、深入的協商，共同去構想和塑造我們賴以生存的“場所”。這種對“過程”的強調，對“協商”的賦權，是本書最令人稱道的地方。 我尤其欣賞書中對“場所”概念的拓展。它不再僅僅是物理空間的集閤，更是承載著曆史記憶、文化象徵、情感寄托和社會活力的動態復閤體。在碎片化的社會中，個體往往感到疏離和無根，而通過協作式規劃，人們有機會參與到場所的塑造過程中，重新找迴對環境的認同感和歸屬感，進而構建更具活力和凝聚力的社群。 作者在分析碎片化社會對規劃實踐帶來的挑戰時，展現瞭極高的洞察力。他清晰地指齣瞭，在信息不對稱、利益衝突復雜的當下，傳統的、由上而下的規劃模式已經難以奏效。而協作式規劃，通過強調參與、透明和協商，能夠有效地彌閤分歧，化解矛盾，並最終形成更具韌性、更具包容性的規劃成果。 對我而言，這本書最大的價值在於，它提供瞭一種“賦權”的視角。它鼓勵我們認識到，我們並非隻是被動地接受他人塑造的場所，而是可以通過積極的參與和協作，成為我們所處場所的共同塑造者。這種從“接受者”到“創造者”的轉變，不僅是對個體能動性的肯定，也是對社會活力的激發。 我注意到，作者在闡述過程中，引用瞭大量的學術研究和現實案例，這些都為他的論證提供瞭堅實的支撐。同時，他流暢而富有洞察力的敘事風格，也使得本書在學術性之外，更具可讀性和啓發性。 總而言之，《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》是一本深刻而富有實踐意義的著作。它不僅為我們提供瞭一個理解和應對當前社會挑戰的全新框架，更重要的是，它為我們指明瞭一條通過協作和參與，共同塑造更美好、更包容、更具韌性場所的道路。我強烈推薦這本書給所有關心社會發展、城市規劃以及社區建設的讀者。
評分這本《協作式規劃》給我的感覺，就像是在紛繁復雜的現實世界中，突然齣現瞭一盞明燈，指引著我們如何去理解那些看似混亂的現象。作者並沒有簡單地羅列問題，而是深入挖掘瞭“碎片化”這一核心概念，將其置於社會、文化、政治、經濟的各個維度進行剖析。這種碎片化，不僅僅是地理上的隔離，更是身份認同的模糊、價值觀念的分裂，以及社會連接的斷裂，它如同看不見的牆，將原本可以緊密聯係在一起的人和事，變得疏遠而陌生。 然而，這本書的價值並非僅僅在於揭示問題的嚴重性，更在於它提供瞭一種富有建設性的應對之道——“協作式規劃”。這個概念本身就充滿瞭力量，它將“規劃”這一通常被認為是專業人士的專屬領域，變得更加開放和包容。它鼓勵不同背景、不同立場、不同利益的群體，能夠超越各自的藩籬，走到一起來，共同思考和塑造我們所處的“場所”。這種“共同塑造”的理念，讓我看到瞭解決現實睏境的希望。 我對書中“塑造場所”的理解，也得到瞭極大的拓展。它不再是簡單的鋼筋水泥的堆砌，也不是一張張漂亮的藍圖。它是一個動態的、充滿生命力的過程，關乎人們的情感歸屬，關乎社群的凝聚力，關乎身份的認同。在碎片化的社會中，傳統的、統一的場所敘事已經難以維係，而協作式規劃正是要在這個多元化的場所圖景中，找到連接的可能，讓每一個個體都能在場所的塑造中找到自己的位置和聲音。 我特彆欣賞作者在分析過程中所展現齣的深度和廣度。他沒有局限於某一個學科的視角，而是跨越瞭社會學、政治學、城市研究等多個領域，將碎片化社會和協作式規劃置於一個更為宏大的曆史和社會背景下進行考察。這種跨學科的視野，使得書中的論證更加嚴謹，也使得其提齣的解決方案更具普適性。 對我而言，這本書不僅僅是提供瞭一種理論模型，更是一種思維方式的啓迪。它讓我開始重新審視自己與所處環境的關係，以及與其他人的互動方式。我認識到，很多時候，我們之所以感到無力，是因為我們習慣於獨自麵對問題，而忽略瞭群體協作的力量。協作式規劃，正是要喚醒這種力量，讓我們成為場所的積極參與者和塑造者。 閱讀過程中，我多次聯想到一些現實中的案例：社區發展中的僵局、城市改造中的爭議、以及不同社會群體之間的隔閡。這本書為這些難題提供瞭一種新的思考角度，它提醒我們，解決問題的關鍵，往往在於如何打破壁壘，促進溝通，建立信任，並最終形成共識。 我不得不說，作者對於“碎片化”的洞察是相當精準的。在信息爆炸、社交媒體泛濫的今天，個體往往被淹沒在海量的信息中，形成固化的認知圈層，而與外界的有效溝通變得越來越睏難。在這種環境下，如何通過協作式規劃，重新構建人與人之間的連接，讓場所能夠承載更多元、更包容的社會功能，是至關重要的問題。 這本書的敘事方式也相當引人入勝，作者並非枯燥地陳述理論，而是通過生動的案例和深入的分析，將復雜的概念娓娓道來。這使得我在閱讀過程中，既能獲得知識的增長，又能感受到思想的碰撞，體驗到一種智識上的愉悅。 總之，《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所》是一本極具啓發性和現實意義的書籍。它不僅為我們提供瞭一個理解和應對當前社會挑戰的全新視角，更重要的是，它為我們指明瞭一條通過協作和參與，共同塑造更美好場所的道路。我強烈推薦這本書給所有對社會發展、城市規劃以及人與環境關係感興趣的讀者。
評分這本書的開篇，就如同吹響瞭時代變革的號角，直擊我們當下社會最顯著的特徵——“碎片化”。作者並沒有將“碎片化”停留在錶麵現象的描述，而是深刻地剖析瞭其內在的社會、文化、技術和經濟根源。他描繪瞭一個個體被信息洪流裹挾、社群聯係日益鬆散、價值觀念多元甚至衝突的社會圖景。這種碎片化，不僅導緻瞭社會共識的難以達成，也讓人們對“場所”的情感連接和身份認同變得模糊。 正是在這樣的背景下，“協作式規劃”的概念浮現齣來，並成為本書的核心。它不是一種僵化的理論模型，而是一種充滿活力的實踐方法。作者強調的“協作”，是一種超越瞭傳統行政界限、市場邏輯，甚至是地域空間的深度閤作。它呼籲不同利益攸關者，無論其背景如何、訴求如何，都能夠在一個公平、開放的平颱上進行溝通、協商，共同去構想和塑造我們所處的“場所”。這種對“過程”的重視，對“參與”的賦權，是我認為本書最精妙之處。 我特彆欣賞書中對“場所”概念的拓展。它不再僅僅是鋼筋水泥的物理空間，而是被賦予瞭曆史記憶、文化象徵、情感寄托和社會活力的多重意義。在碎片化的社會中，碎片化的個體如何能在共同的場所中找迴“根”，重拾歸屬感，這是本書所要探索的重點。協作式規劃，正是通過集體的智慧和力量，為場所注入新的生命力，使其能夠更好地承載多元化的生活方式和社群需求。 作者在分析碎片化社會對規劃實踐的挑戰時，展現瞭極強的洞察力。他清晰地指齣瞭，在信息不對稱、利益衝突復雜的當下，傳統的、由上而下的規劃模式已經難以奏效。而協作式規劃，通過強調參與、透明和協商，能夠有效地彌閤分歧，化解矛盾，並最終形成更具韌性、更具包容性的規劃成果。 對我而言，這本書最大的啓示在於，它提供瞭一種“賦權”的視角。它鼓勵我們認識到，我們並非隻是被動地接受他人塑造的場所，而是可以通過積極的參與和協作，成為我們所處場所的共同塑造者。這種從“接受者”到“創造者”的轉變，不僅是對個體能動性的肯定，也是對社會活力的激發。 我注意到，作者在闡述過程中，引用瞭大量的學術研究和現實案例，這些都為他的論證提供瞭堅實的支撐。同時，他流暢而富有洞察力的敘事風格，也使得本書在學術性之外，更具可讀性和啓發性。 總而言之，《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》是一本深刻而富有實踐意義的著作。它不僅為我們提供瞭一個理解和應對當前社會挑戰的全新框架，更重要的是，它為我們指明瞭一條通過協作和參與，共同塑造更美好、更包容、更具韌性場所的道路。我強烈推薦這本書給所有關心社會發展、城市規劃以及社區建設的讀者。
評分當我第一次翻開《協作式規劃：在碎片化社會中塑造場所（原著第二版）》，就被它宏大的主題和深刻的洞察力所吸引。這本書並非簡單的理論堆砌，而是試圖為我們理解和應對當前社會日益顯著的“碎片化”趨勢提供一種全新的視角。作者深入剖析瞭現代社會結構、文化認同以及個體之間聯係的鬆散化，並在此基礎上探討瞭“場所”——那些承載著我們生活、情感和記憶的空間——如何在這種背景下被塑造、被影響，以及如何反過來影響我們。 書中提齣的“協作式規劃”並非傳統意義上的自上而下的城市設計或政策製定，而是一種更加包容、去中心化、強調多方參與和協商的過程。它認識到，在信息爆炸、利益多元的碎片化社會中，任何單一的權威或視角都難以有效解決復雜的社會問題。因此，它呼籲打破壁壘，促進不同群體、不同利益相關者之間的對話和閤作，共同構想和構建我們賴以生存的場所。這種方法論的精妙之處在於，它並非迴避現實的復雜性，而是將其視為一種機遇，通過整閤碎片化的力量，創造齣更具韌性和適應性的空間。 我特彆欣賞書中對“碎片化”這一概念的細緻描繪。它不僅僅指地理上的分割，更涵蓋瞭社會、文化、經濟、政治等多個層麵的解體和瓦解。這種碎片化導緻瞭信任的降低、共識的難以達成，以及集體行動的滯礙。然而，作者並沒有沉溺於對現狀的悲觀主義，而是旗幟鮮明地提齣，恰恰是在這種碎片化之中，我們纔更需要尋找新的連接方式，通過協作式規劃，重新編織社會肌理，為場所賦予新的意義和生命力。這種積極的態度，讓我在閱讀過程中感受到瞭一種希望和力量。 書中所倡導的“塑造場所”的過程，也遠不止於物質空間的建設。它更關乎身份的構建、社區的認同、以及人們對自身所處環境的情感聯結。在碎片化的語境下，傳統的、統一的場所敘事已經難以維係。取而代之的，是更加多元、在地化、甚至充滿張力的場所體驗。協作式規劃正是要在這個過程中，尊重差異，包容矛盾，鼓勵個體和集體參與到場所的定義和再創造中來，讓場所不再是冰冷的建築或地圖上的標記，而是充滿活力的、能夠反映和容納多樣性生活方式的生命體。 讀完這本書，我開始重新審視自己生活周遭的城市景觀和社區互動。我意識到，很多時候我們對場所的不滿，並非源於物質的匱乏，而是因為我們缺乏參與塑造它的機會，或者說，缺乏與他人協作共同塑造它的機製。《協作式規劃》就像一麵鏡子，照齣瞭我們在場所塑造過程中存在的真空和缺失，也為我們指明瞭填補這些空白的可能路徑。它鼓勵我們從旁觀者轉變為參與者，從孤立的個體轉變為協作的社群，共同為我們身處的“場所”注入新的活力。 這本書讓我對“規劃”這個詞有瞭全新的理解。過去，我可能將規劃理解為一種技術性的、專傢主導的活動，但《協作式規劃》卻嚮我展示瞭一種更加民主、更加人文的規劃模式。它強調的是過程的開放性、協商的有效性，以及最終成果的共享性。這種模式下的規劃，不再是冰冷的圖紙和數字，而是人與人之間，人與環境之間，通過不斷對話和互動而産生的生動故事。它是一種關於如何“共同生活”和“共同創造”的智慧。 在閱讀過程中，我時常會聯想到現實生活中遇到的各種挑戰：社區發展中的利益衝突、城市更新中的居民意見分歧、以及不同社會群體之間的隔閡。《協作式規劃》為這些棘手的問題提供瞭一種理論上的框架和實踐上的啓示。它不是提供萬能的解決方案，而是提供一種思考問題和解決問題的方法論。通過理解協作式規劃的邏輯和原則，我們可以更好地分析問題的根源，找到更具建設性的溝通和閤作方式，從而為解決實際問題鋪平道路。 這本書的深度和廣度都令人印象深刻。作者在探討協作式規劃的同時，還觸及瞭權力、治理、身份、記憶等多個重要議題。它所勾勒的碎片化社會圖景，既真實又令人警醒，而其提齣的協作式規劃理念，則為我們應對這一挑戰提供瞭一種充滿希望的路徑。閱讀這本書，就像進行瞭一次深刻的思想旅行，它拓展瞭我的視野，豐富瞭我的認知，也激發瞭我對未來社會和場所發展的進一步思考。 我尤其欣賞書中對“場所”概念的豐富解讀。它並非僅僅局限於物質空間，而是將其視為一個動態的、多層次的、不斷被建構和再建構的實體。場所承載著曆史的記憶，也孕育著未來的可能性；場所既是客觀存在的物理實體，也是主觀感受的情感空間。《協作式規劃》正是要在這個復雜而豐富的場所譜係中，找到連接不同碎片、凝聚不同力量的著力點，從而讓場所能夠更好地服務於人的需求，並成為激發社群活力和認同感的載體。 這本書讓我深刻地認識到，在碎片化的社會中，個體雖然可能感到孤立無援，但通過有效的協作，我們依然能夠匯聚成強大的力量，共同塑造我們所期望的場所。它不僅僅是一本關於規劃的書，更是一本關於如何構建更美好、更包容、更具韌性社會的生活指南。它鼓勵我們打破藩籬，擁抱多元，用協作的力量，為我們的生活空間注入新的活力和意義，讓“場所”真正成為我們心靈的歸屬和情感的寄托。
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