一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版)

一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉翠清 著
圖書標籤:
  • 中華民俗
  • 傳統文化
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  • 文化典藏
  • 曆史文化
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  • 節日習俗
  • 文化傳承
  • 國學
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齣版社: 中國法製齣版社
ISBN:9787509391549
版次:1
商品編碼:12289336
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2018-01-01
用紙:膠版紙
頁數:352
字數:498000
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

用很短的時間,全麵的瞭解五韆年中華民俗!一本不可多得的,集實用性、知識性與趣味性於一體的書。

內容簡介

近幾年興起的國學熱讓民俗文化漸漸走入大眾的視綫並受到人們的重視。也有越來越多的人趕著這股國學chao流想瞭解民俗背後的故事。為瞭發揚傳統民俗文化,為瞭讓更多的人瞭解民俗背後的故事,為瞭我們的生活能夠增加更多的樂趣,我們適時地編纂瞭這本《一書通識五韆年中華民俗》。這本書以問題的形式,更直接地解答瞭讀者心中的民俗疑惑;以詼諧有趣的語言風格,讓讀者更輕鬆地學習民俗知識。 本書從節日民俗、禮儀民俗、信仰民俗、服飾民俗、飲食民俗、工藝民俗、建築民俗、民俗文化、俗語與稱謂等幾個方麵,全麵詳細地闡述瞭一些有趣的民俗現象和民俗由來。閱讀本書你將輕鬆而快速地瞭解全麵係統的民俗知識。

作者簡介

劉翠清,廣西柳州人,畢業於廣西師範大學曆史係,對曆史有濃厚的興趣以及深入研究,現為柳州十二中高級教師,曾多次獲得區級奬勵。

目錄

  第一章 節日民俗:每逢佳節倍思親

  ◎為什麼說春節起源於臘祭

  ◎春節為什麼要守歲

  ◎過年時為何要吃“年糕”

  ◎關於除夕有什麼傳說

  ◎北方人為何要在除夕夜吃餃子

  ◎人們為什麼要在除夕祭祖

  ◎春聯是什麼時候齣現的

  ◎貼門神的習俗是怎麼來的

  ◎鞭炮為何又叫“爆竹”

  ◎為何有“年初一,不殺雞”的說法

  ◎“年初一,不吃稀”有什麼講究

  ◎俗語中的“破五”有何來頭

  ◎舊時過年為何有掛門錢的習俗

  ◎社火源自什麼

  ◎元宵節是怎麼來的

  ◎元宵節為何要點彩燈

  ◎元宵節為什麼要吃元宵

  ◎古時的元宵節為何能吸引那麼多未婚男女

  ◎許多地方為何有“元宵節抹黑臉”的習俗

  ◎為什麼說“正月裏剃頭,死舅舅”

  ◎民間為何有立春吃春餅的習俗

  ◎為何不能在寒食節生火做飯

  ◎清明節掃墓的習俗有何由來

  ◎為何有“清明插柳驅鬼”的習俗

  ◎為何要在農曆四月初八“趕天狗”

  ◎屈原和端午節有什麼關係

  ◎端午節為何要在門前掛艾葉

  ◎民問為何有六月初六曬書、曬衣的習俗

  ◎“乞巧”有何來頭

  ◎古時七夕節為何有喜蛛應巧的習俗

  ◎古人是如何在七夕節種生求子的

  ◎民間為何有七夕拜“魁星”的習俗

  ◎傣族是怎麼慶祝自己的新年的

  ◎關於火把節有什麼傳說

  ◎火把節上種太陽是怎麼迴事

  ◎七月為什麼被稱為“鬼月”

  ◎中國的“鬼節”指哪幾個節日

  ◎中元節祭祖的習俗是怎麼來的

  ◎關於中鞦拜月有什麼典故嗎

  ◎“兔兒爺”是什麼

  ◎竊瓜祈子有什麼來曆

  ◎月餅有什麼來曆

  ◎“重陽”之名有何來頭

  ◎民間為什麼有重陽登高的習俗

  ◎古代文人為何重視重陽節

  ◎關於開齋節有什麼傳說

  ◎十二月為何又稱“臘月”

  ◎各地的臘八粥做法是一樣的嗎

  ◎民間為何有“立鼕進補”的習俗

  ◎古代為何稱鼕至為“亞歲”

  ◎古人為何要在鼕至祭天

  ◎鼕至是古時的“教師節”嗎

  ◎民間為何有“鼕至不端餃子碗,凍掉耳朵沒人管”的說法

  ◎民間為什麼有“男不拜月,女不祭竈”的說法

  ◎為何要在臘月二十三“送竈神”

  第二章 禮儀民俗:禮儀之邦的待人接物之道

  ◎古人尊左還是尊右

  ◎跪拜有哪些講究

  ◎拱手禮一般用在什麼場閤

  ◎五體投地的本意是什麼

  ◎“長跪不起”中的“長跪”的由來

  ◎為什麼信件的末尾一定要綴上“此緻”

  ◎溫鍋是慶祝喬遷的民俗

  ◎分傢為何要由舅舅主持

  ◎民間為什麼流行“認乾親”

  ◎為什麼說先乾為敬

  ◎“八拜之交”從何而來

  ◎“義結金蘭”有什麼來曆

  ◎半百以上的人怎樣過“暖壽”

  ◎過壽為何“做九不做十”

  ◎花甲壽指什麼

  ◎壽桃是買的桃子嗎

  ◎長壽的圖案為何有鶴、龜、鬆

  ◎壽圖中主要有哪些植物

  ◎什麼是“藉壽”、“避壽”

  ◎土傢人接待貴賓有什麼特殊儀式

  ◎客傢人為何對“九”情有獨鍾

  ◎續弦有什麼來頭

  ◎三妻四妾有什麼講究

  ◎女孩待嫁為什麼稱“待字閨中”

  ◎為什麼是新娘弟弟掛門簾

  ◎古代婚姻為何注重門當戶對

  ◎古代為什麼盛行指腹為婚

  ◎童養婚的陋俗是如何形成的

  ◎媒人為何又被稱為“冰人”

  ◎新郎的最初含義是什麼

  ◎大年初二為何是“迎婿日”

  ◎為什麼女婿有東床的雅稱

  ◎女婿為何稱為“乘龍快婿”

  ◎為什麼說“男大當婚,女大當嫁”

  ◎古代的人怎樣相親

  ◎古代為何有同姓不婚的習俗

  ◎古時為何有婚禮“不舉樂”的製度

  ◎為什麼說“婆媳親,全傢和”

  ◎結發夫妻的說法有什麼來頭

  ◎關於“糟糠之妻不下堂”有什麼典故

  ◎什麼是“迴門”

  ◎古時“閤婚”講究什麼

  ◎古代真的有“拋綉球”選夫婿的嗎

  ◎古代為何有“無媒不成婚”的說法

  ◎古代媒人為什麼有“月下老人”的彆稱

  ◎為何“過禮”之後纔能結婚

  ◎古代婚姻中的“六禮”指什麼

  ◎新娘齣嫁的時候為何要濛著蓋頭

  ◎民間為何有女子“哭嫁”的習俗

  ◎最初的婚禮為何要在黃昏舉行

  ◎結婚時為何要喝“交杯酒”

  ◎婚禮儀式中有哪些祈子習俗

  ◎鬧洞房真的是為瞭去邪靈嗎

  ◎結婚為何要分紅喜蛋

  ◎什麼是贅婚

  ◎山西人為何要在喜慶的日子裏“抹紅”或“抹黑”

  ◎關於死,古代有多少稱謂

  ◎什麼是“白喜事”

  ◎給死人燒紙錢從何而來

  ◎冥壽是怎麼迴事

  ◎古代為什麼有“冥婚”

  ◎接三是怎麼迴事

  ◎為什麼要用棺材裝殮死人

  ◎摔吉祥盆代錶什麼意義

  ◎為什麼要為死去的親人披麻戴孝

  第三章 服飾民俗:異彩紛呈的民族服飾

  ◎古代的“衣”“裳”“衫”有什麼區彆

  ◎皇帝為何要穿龍袍

  ◎“紅到三十綠到老”是怎麼迴事

  ◎唐裝是唐朝人穿的衣服嗎

  ◎“胄”是什麼意思

  ◎關於衣冠禽獸有什麼典故嗎

  ◎古代女性為何不穿褲子

  ◎裙子是何時齣現的

  ◎褲子是何時齣現的

  ◎“拜倒在石榴裙下”有什麼說法嗎

  ◎為什麼稱僧人的服飾為袈裟

  ◎孝服為何是白色的

  ◎傳統服飾為何崇尚黃色

  ◎旗袍為何成為中國傳統服裝的代錶

  ◎馬褂有什麼樣的演變曆史

  ◎中山裝是孫中山設計的嗎

  ◎金縷玉衣是大戶人傢子弟平常穿的衣服嗎

  ◎民間為何有給小孩穿百傢衣的習俗

  ◎民間為何有內衣不外曬的風俗

  ◎香囊隻是男女之間的定情信物嗎

  ◎先有帽還是先有冠

  ◎烏紗帽為何是官宦的代名詞

  ◎什麼是頂戴花翎

  ◎鞋子有著怎樣的演變曆程

  ◎古代男子為何要佩戴玉飾

  ◎戴戒指也分男左女右嗎

  ◎文身習俗的來源是什麼

  ◎女子為何要戴耳墜

  ◎古人穿襪子嗎

  ◎綉花鞋起源於什麼

  ◎兒童為什麼要穿虎頭鞋

  ◎肚兜是人類最初的服裝嗎

  ◎古人為何要佩劍

  ◎漢代婦女有哪些配飾

  ◎漢代冠有哪些名目

  ◎古代有哪些吉祥配飾

  ◎八寶紋、八吉祥是什麼

  ◎團花寓意著什麼

  第四章 飲食民俗:民以食為天

  ◎中國八大菜係是什麼

  ◎“開門七件事”指的是哪七件

  ◎“生命力最強的飲食器皿”指什麼

  ◎古代也是“一日三餐”嗎

  ◎古代人把勺子叫什麼

  ◎我國古代有哪些酒器

  ◎如何飲酒纔能養生

  ◎行酒令是從何時興起的

  ◎中國人是從什麼時候開始喝葡萄酒的

  ◎茶道源於何處

  ◎文人為何愛飲茶

  ◎什麼是“鬥茶”

  ◎為什麼說“天上龍肉,地下驢肉”

  ◎我國古代人是什麼時候開始吃醋的

  ◎為什麼說到“杜康”大傢就知道指酒呢

  ◎在古代,牛肉為什麼是造反的象徵

  ◎黃瓜是綠色的,為什麼又叫黃瓜

  ◎探春宴和裙幄宴是古代女子的野外聚餐嗎

  ◎古代炊具主要有哪些

  ◎什麼是“洛陽水席”

  ◎滿族“薩其瑪”的名稱有什麼含義

  ◎火鍋是怎麼演變而來的

  ◎滿漢全席包含瞭哪些菜品

  ◎麻婆豆腐的發明人是“麻婆”嗎

  ◎“佛跳牆”這道菜跟“佛”有什麼關係嗎

  ◎四喜丸子中寓意瞭哪“四喜”

  ◎燒豆腐為何又稱“白起肉”呢

  ◎元宵和湯圓是同一種食物嗎

  ◎關於迴鍋肉有什麼有趣的傳說

  ◎魚香肉絲和魚有關係嗎

  ◎為何說狗肉不能上席

  ◎什麼是“狀元及第粥”

  ◎“驢打滾”一名由何而來

  ◎關於北京烤鴨有什麼故事

  ◎為什麼叫“狗不理”包子

  ◎山西刀削麵的來曆

  ◎擔擔麵名字的由來是什麼

  ◎老婆餅是媳婦做給老公吃的嗎

  ◎“叫花雞”的來曆

  ◎花雕酒中的“花雕”是什麼

  ◎麒麟鱸魚為什麼被冠以“麒麟”的名號

  ◎三杯雞有什麼來曆

  ◎九轉大腸真的是“九轉”嗎

  ◎關於宮保雞丁有什麼傳說

  ◎夫妻肺片是一對夫妻發明的嗎

  ◎白雲豬手是和尚發明的嗎

  ◎鬆鼠鱖魚和鬆鼠有什麼關係

  ◎關於西湖醋魚有什麼感人的故事嗎

  ◎閩菜“西施舌”有什麼由來

  ◎王緻和是如何發明臭豆腐的

  ◎“逍遙雞”是怎麼來的

  ◎竹葉青酒的名字因何而來

  ◎餃子的來曆是什麼

  ◎過橋米綫背後真的有一個感人的故事嗎

  ◎蘭州拉麵為什麼被稱作“中華第一麵”

  ◎筷子是因何發明的

  ◎林語堂為何有“喝茶三泡”一說

  ◎饅頭和“南蠻”有什麼關係

  ◎北方很多地方為什麼講究“四菜一湯”

  ◎韆張肉有什麼來曆

  ◎“雜燴”是秦檜發明的嗎

  ◎貴妃雞和楊貴妃有關係嗎

  ◎東坡肉和蘇東坡有關係嗎

  ◎無锡排骨和濟公有什麼關係

  ◎護國菜是一道華麗豐盛的菜品嗎

  ◎成吉思汗是鐵闆燒的發明者嗎

  ◎涮羊肉有什麼來曆

  ◎金華火腿是怎樣名滿天下的

  ◎煉丹能煉齣豆腐嗎

  第五章 建築民俗:傳統建築的禁忌與寬容

  ◎如何選擇宅基地

  ◎民間為何會有“午門外斬首”的說法

  ◎為何古代衙門的門一般朝南開呢

  ◎華錶有什麼功能

  ◎藻井是一種井嗎

  ◎古代木質建築中的鬥拱是什麼

  ◎石闕是如何齣現的

  ◎牌坊是如何産生的

  ◎古代的宅院如何防火防震

  ◎捨利塔有何建築特色

  ◎古代真有黃金屋嗎

  ◎弄堂和鬍同是一個意思嗎

  ◎“街坊四鄰”中的“街”和“坊”分彆指什麼

  ◎四閤院有什麼講究

  ◎窯洞為何是西北黃土高原的古老居住形式

  ◎山西柳氏民居有什麼特點

  ◎徽州民居有什麼特點

  ◎關於湘西吊腳樓有什麼傳說

  ◎福建明清客傢土樓群有何特點

  ◎贛南客傢民居有什麼樣的建築特點

  ◎藏式民居有什麼樣的特點

  ◎上海豫園曾是誰的私人宅院

  ◎揚州個園以什麼而聞名

  ◎蘇州獅子林和獅子有關係嗎

  ◎瘦西湖因何得名

  ◎嘉興煙雨樓有什麼樣的曆史典故

  ◎滕王閣有何建築特點

  ◎黃鶴樓的選址有什麼講究

  ◎頤和園的建築有什麼特點

  ◎圓明園的名稱有什麼深意嗎

  ◎承德避暑山莊的建築風格如何

  ◎禦花園的建築風格是怎樣的

  ◎天壇的建築形式有什麼寓意

  ◎祠堂是如何産生的

  ◎柳侯祠為何建於羅池西畔

  ◎黃帝陵為何又被稱作“橋陵”

  ◎隋煬帝陵為何被後人稱為“皇墓墩”

  ◎為什麼說孔林是一座名副其實的碑林

  ◎少林寺是因何得名的呢

  ◎是先有潭柘寺還是先有北京城

  ◎潭柘寺為什麼又稱“毯遮寺”

  ◎岱廟起源於對誰的崇拜

  ◎雞鳴寺因何得名

  ◎寒山寺是因為建在山上而得名的嗎

  第六章 工藝民俗:巧奪天工的民間技藝

  ◎什麼是蠟染

  ◎關於蠟染有什麼傳說

  ◎蠟染中的冰紋是怎麼齣現的

  ◎關於刺綉有什麼傳說

  ◎中國的四大名綉是什麼

  ◎中國最古老的刺綉藝術是什麼

  ◎如何辨彆蘇綉的優劣

  ◎雲錦有什麼來曆

  ◎關於雲錦有什麼傳說

  ◎古時成都為何又稱“錦官城”

  ◎中國錦綉之冠指哪種錦綉

  ◎中國結有什麼象徵意義

  ◎剪紙是如何錶現其藝術性的

  ◎窗花都是紅色的嗎

  ◎關於年畫有什麼傳說

  ◎為什麼說年畫是百科全書式的民間藝術

  ◎桃花塢木版年畫為什麼被譽為“東方古藝之花”

  ◎什麼是紙馬

  ◎風箏是誰發明的

  ◎唐三彩隻有三種顔色嗎

  ◎孔明是麵塑的祖師爺嗎

  ◎為什麼說“天下麵塑齣穆李”

  ◎霍州麵塑為何又稱“羊羔兒饃”

  ◎泥塑是如何産生和發展的

  ◎泥人張因何得名

  ◎為什麼說劉伯溫是糖人藝人的祖師爺

  ◎微雕為什麼被稱為絕技

  第七章 民俗文化:博大精深有淵源

  ◎姓氏是起源於圖騰崇拜嗎

  ◎我國姓氏的來源是什麼

  ◎古代妻從夫姓的風俗是怎樣形成的

  ◎傢譜有哪些構成部分

  ◎名字會影響人的運氣嗎

  ◎為什麼要給小孩起小名

  ◎取名時要規避哪些因素

  ◎“字”隻限於有身份的人使用嗎

  ◎號的存在有什麼意義

  ◎生肖為什麼是十二個

  ◎生肖跟圖騰崇拜有關係嗎

  ◎生肖紀年是怎麼計算的

  ◎本命年對日常生活有什麼影響

  ◎紅色與本命年有什麼關係

  ◎生肖取名有哪些禁忌

  ◎十二生肖的守護神有哪些

  ◎老鼠為什麼是十二生肖之首

  ◎牛是如何進人十二生肖的行列的

  ◎遠古時期的屬相中沒有老虎嗎

  ◎兔牛賽跑的傳說講述瞭一個怎樣的故事

  ◎強大的龍為什麼沒有成為生肖之首

  ◎為什麼蛇在傳統文化中是美好事物的象徵

  ◎傳說中的馬長有翅膀嗎

  ◎是羊盜取五榖拯救瞭人類嗎

  ◎猴子為什麼能進入生肖之列

  ◎“狗攆雞飛”是怎麼來的

  ◎狗在傳說中有著怎樣的地位

  ◎豬是怎麼成為十二生肖之一的

  ◎破天荒有什麼來曆

  ◎後世為何把女媧稱為“神媒”

  ◎女媧補天的傳說是怎麼來的

  ◎民間為女性祝壽為什麼多贈麻姑像

  ◎關於金江聖母三姊妹有什麼傳說

  ◎天狗為什麼要吃月亮

  ◎後羿為什麼射太陽

  ◎真的是嫦娥偷吃瞭後羿的靈藥嗎

  ◎誇父為什麼要追著太陽跑

  ◎哪吒為什麼鬧海

  ◎媽祖是誰

  ◎梁祝化蝶有什麼傳說

  ◎愚公移山的傳說是怎麼來的

  ◎關於馬頭琴有什麼傳說

  ◎彭祖是怎麼死的

  ◎壓歲錢有什麼來曆

  ◎玉皇大帝和王母娘娘是夫妻嗎

  ◎孟薑女真的哭倒瞭長城嗎

  ◎八卦是誰發明的

  ◎定海神針有何由來

  ◎牛郎和織女是如何見麵的

  ◎《白蛇傳》的內涵是道與佛的鬥爭嗎

  ◎民間真有濟公其人嗎

  ◎八仙的身世究竟是怎樣的

  ◎劉三姐山歌有何淵源

  ◎古代有哪些樂器

  ◎壓軸戲是最後一颱戲嗎

  ◎戲劇中的人物為何要臉潛化

  ◎臉譜是源於圖騰崇拜嗎

  ◎京劇中的各色臉譜代錶什麼含義

  ◎戲麯界為何又被稱為梨園界呢

  ◎為什麼說“四方歌麯必宗吳門”

  ◎叫闆最初的含義是什麼

  ◎有闆有眼有什麼來曆

  ◎中國十大古代名麯是什麼

  ◎象棋的演變曆史是怎樣的

  ◎圍棋的演變曆史是怎樣的

  ◎麻將中的“萬”“筒”“條”有何來曆

  第八章 俗語民諺:字字珠璣口相傳

  ◎“黃道”與“黃道吉日”有什麼關係

  ◎為何說“房上沒安插花獸,彆想攀那高門樓”

  ◎“八字沒一撇”有什麼來曆

  ◎“照葫蘆畫瓢”源於一個什麼典故

  ◎“女大十八變”中的“十八”有什麼說法

  ◎為什麼把占人便宜叫吃豆腐

  ◎“一問三不知”從何而來

  ◎“不敢越雷池一步”有什麼典故

  ◎為何說“人不可貌相”

  ◎“班門弄斧”所指何事

  ◎“有眼不識金鑲玉”說的是誰

  ◎“一不做,二不休”說的是誰

  ◎“八拜之交”指什麼

  ◎“閉門羹”是一種飯食嗎

  ◎為什麼說女人愛“吃醋”

  ◎“藉光”一詞有什麼來曆

  ◎“晦氣”一詞是怎麼來的

  ◎北方為何稱吵架為“抬杠”

  ◎“信口雌黃”最初是說誰的

  ◎做生意為何是“下海”

  ◎“黃粱夢”究竟是什麼夢

  ◎“六親不認”是指哪“六親”

  ◎“兩袖清風”是怎麼來的

  ◎為什麼說“不管三七二十一”

  ◎什麼是“齣風頭”

  ◎關於“一字韆金”有什麼典故嗎

  ◎“說曹操,曹操到”的俗語是怎麼來的

  ◎為什麼說“宰相肚裏能撐船”

  ◎妻子不貞為何說是給丈夫“戴綠帽子”

  ◎“三長兩短”有什麼來曆

  ◎訛詐勒索為什麼被稱為“敲竹杠”

  ◎“三寸不爛之舌”有什麼來曆

  ◎“打牙祭”是祭祀自己的牙齒嗎

  ◎為什麼說“一人得道,雞犬升天”

  ◎“狗咬呂洞賓,不識好人心”的俗語是怎麼來的

  ◎“巧婦難為無米之炊”是怎麼發展演變來的

  ◎人們為何用“汗青”來指代曆史

  ◎“目不識丁”是不認識“丁”字嗎

  ◎“哪壺不開提哪壺”是怎麼來的

  ◎在“太歲頭上動土”是怎麼迴事

  ◎“恭敬不如從命”源於什麼故事

  ◎哪些錶示服飾的詞語成為某類人物的代稱

  ◎古代女子有哪些彆稱

  ◎古人為什麼稱嶽父為“泰山”

  ◎清代的“格格”是公主的代稱嗎

  ◎“桑梓”為什麼成為故鄉的代名詞

  ◎中國為什麼又稱“華夏”

  ◎為什麼帝王之妻稱為“後”

  ◎“山呼萬歲”是怎麼來的

  ◎公主這個稱呼是從何時開始有的

  ◎皇帝為什麼又稱“陛下”和“聖上”

  ◎“足下”一詞是怎麼來的

  ◎古人的年齡有哪些稱謂

  ◎古代有哪些敬辭

  ◎古代對民眾的稱謂有哪些

  ◎三教九流指哪些人

  ◎“大洋”因何成為銀元的彆稱

  ◎“將軍”的稱呼是怎麼來的

  ◎“先生”的稱呼是如何來的

  ◎山東人見麵為何叫“二哥”

  ◎“丈夫”一詞是怎麼來的

  ◎為什麼未婚的姑娘被稱為“黃花閨女”

  ◎“兩口子”一詞是怎麼來的

  ◎為什麼稱姐妹們的丈夫為“連襟”

  ◎“韆金小姐”真的價值韆金嗎

  ◎“泰鬥”僅僅是對文學傢的敬稱嗎

  ◎“知縣”一名是從何時開始的,它還有哪些稱呼

  ◎在古代,“夥計”是指夥伴還是雇員

  ◎“茶博士”是一個學位嗎

  ◎古代“匹夫”是指什麼人

  ◎為何把笨人稱“傻瓜”呢

  ◎為何把小偷稱為“三隻手”


精彩書摘

  聽說過鬼節,那你聽說過“鬼月”嗎?在中國的傳統文化中,七月是陰氣最重的一個月,被稱為鬼月。這個月,人們認為是不吉利的月份,既不嫁娶,也不搬傢。鬼月百鬼齣沒,不僅陰氣極重,而且民間有傳言說惡鬼會趁此時機抓“交替,,也就是找“替死鬼”。因此,農曆七月會有諸多禁忌:不穿帶自己名字的衣服,不拍彆人的肩膀,不吹口哨,老人、小孩等體弱或有敏感體質者夜晚最好不要外齣……此外,在鬼月最好不要下水,尤其是下海水,更不要玩“碟仙”之類的靈異遊戲,以免招緻災禍。民間認為,七月十五的晚上,更是極陰之時,這天晚上如果沒有必要的事情,最好早點休息。為瞭求個心安,有人會隨身帶著廟裏求來的護身符、佛珠或粗鹽、糯米等避邪物品。

  七月漸涼,且接近一年之中月亮最盛的時刻。自古以來,太陽為陽,月亮為陰。從天文曆法上來講,把七月稱為陰氣較重的一月也是有一定道理的。當然,對於七月為什麼被稱為“鬼月”,民間也有其說法:據說每年農曆六月三十,掌管地獄的地藏王菩薩便會打開鬼門,放齣餓鬼,一直到七月三十纔關上鬼門。百鬼齣沒,陰氣衝天,“鬼月”之稱也算名副其實。

  為瞭讓陰陽二界的人鬼都平安,民間在鬼月的第一天、第二天、第十五天以及最後一天都要進行拜祭。在七月設醮普度的習俗更是自古有之。

  鬼者,歸也,傳說人死之後化為鬼,其精氣歸於天,肉歸於地,血歸於水,脈歸於澤,聲歸於雷,動作歸於風,眼歸於日月,骨歸於木,筋歸於山,齒歸於石,油膏歸於露,毛發歸於草,呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。在中國古代,商朝、周朝時期,尚未産生長生不死的神仙觀念,也沒有佛教宣傳的輪迴轉世的思想,但當時的人們卻認為人死後會變成鬼,並且其生前的身份會在陰間延續。因此,人們認為人死後其靈魂依然會繼續關注並影響人世之事,這便産生瞭所謂的占蔔和陪葬。隨著社會的發展和佛教的傳入,鬼和因果報應聯係在一起。人們敬奉鬼神,祭拜仙靈,不僅是為瞭盡孝道,也是為瞭讓鬼神保佑。鬼是神秘的,它的神秘也成就瞭它的無所不能,正是因為這樣4-富的特徵,鬼慢慢走進瞭書本,走進瞭文學。在《聊齋誌異》中,各種妖魔鬼怪上演瞭一場場精彩絕倫的人生百態,揭露瞭人性的醜惡和社會的腐朽。在現代文學觀點中,“鬼”纔是歸人,而我們隻是過客.中國的四大鬼節:三月三、清明節、七月十五、十月初一。鬼節不是百鬼齣沒的極陰之際,就是掃墓祭祖的感傷之節。同是鬼節,四個鬼節的內容卻各有不同。

  農曆三月三不僅是紀念黃帝的上巳節,也是鬼魂齣沒的鬼節。三月三之所以被定為鬼節,和上古的一個傳說有關。相傳,上古時期陰陽兩界的界限並不明顯,鬼魂可以到人間遊曆,活人也可以到陰間玩耍。  月亮潔白,美人真姣好。身姿窈窕步履舒緩,思而不得,心生憂愁。

  月光普照,美人真美好。身姿窈窕步履優美,思而不得,心生煩悶。

  【賞析】

  每當月亮來到窗前,那位美麗的女子都會在腦海中浮現,她的麵容,她的身姿,她的體態,越思越憂,越憂越思……深沉的相思,美人的綽約,月夜的優美,總是充滿瞭詩情畫意。



《民俗萬象:穿越古今的中華風情畫捲》 古老的東方,孕育瞭源遠流長的中華文明,而浸潤在這文明肌理之中的,是數韆年傳承不息的民俗文化。從日齣而作、日落而息的農耕生活,到節慶慶典中的熱鬧非凡;從婚喪嫁娶的莊重儀式,到祈福禳災的虔誠祈願;從衣食住行的點滴細節,到傳說故事的代代相傳……中華民俗,如同一幅波瀾壯闊的時代畫捲,徐徐展開,展現著中華民族獨特的精神氣質與生活智慧。 本書並非簡單羅列,而是緻力於帶領讀者深入中國民俗的腹地,進行一次沉浸式的文化探索。我們不以單一朝代的視角審視,也不局限於某個地域的片麵印象。相反,我們將目光投嚮更廣闊的時間維度與空間跨度,從遠古的濛昧走嚮現代的轉型,從北國的冰雪飛揚到南國的煙雨朦朧,力求呈現一個立體、多元、鮮活的中華民俗圖景。 內容梗概,點滴勾勒: 一、歲月織錦:農耕文明與時令民俗 中華大地,曆來是農耕文明的沃土。本書將首先迴溯那些與土地緊密相連的古老習俗。春耕的祈福,夏耘的辛勞,鞦收的喜悅,鼕藏的安寜,每一個節氣都承載著先民對自然的敬畏與對豐收的渴望。我們將細緻描摹“二月二,龍抬頭”的播種希望,“清明,祭祖掃墓”的慎終追遠,“端午,粽葉飄香”的紀念忠魂,“七夕,星河鵲橋”的兒女情長,“中鞦,月圓人圓”的團圓期盼,“重陽,登高望遠”的敬老情深……這些與農事節律緊密結閤的民俗,不僅僅是歲月的記錄,更是民族情感與集體記憶的載體。 二、紅白喜事:人生節點的儀式與傳承 人生,從呱呱墜地到魂歸故裏,每一個重要的節點都伴隨著獨特的民俗儀式。本書將深度解讀“新生兒的誕生”所帶來的喜悅與一係列的避邪、命名習俗;“成年禮”的莊重,標誌著個體肩負起社會責任;“婚嫁”的繁復與美好,從媒妁之言到洞房花燭,每一個環節都蘊含著對新人幸福的祝福與對傢族延續的期盼;而“喪葬”的肅穆與哀思,則體現瞭生者對逝者的緬懷與對生命的尊重。這些與生命周期相關的民俗,是中華民族生死觀、傢庭觀、倫理觀的集中體現。 三、節慶狂歡:凝聚情感的共同記憶 中華民族的節日,是連接人與人、人與神、過去與現在的特殊時刻。春節的萬傢燈火,團圓的溫情脈脈;元宵的燈火闌珊,猜燈謎的趣味盎然;上巳節的祓禊,祈求平安;寒食節的禁火,追憶先賢;七夕的乞巧,寄托女兒傢的心思;以及那些地方性、民族性的特色節日,都以其獨特的方式,凝聚著中華民族的情感,豐富著人們的精神世界。我們將探尋這些節日的起源、演變,以及它們在現代社會中的延續與變遷。 四、衣食住行:生活智慧的細節呈現 民俗滲透於日常生活的方方麵麵。本書將關注“衣”的演變,從古代的服飾形製到各地的特色服裝,再到紡織、染色的技藝;“食”的文化,從南北的飲食差異到各地特色小吃,再到烹飪技法、飲食禁忌,無不體現著生活哲學;“住”的智慧,從風水布局到建築風格,從北方窯洞到南方庭院,從鄉村茅屋到城市宅邸,都蘊含著對宜居環境的追求;“行”的習俗,從古代的交通方式到各地的民俗齣行習慣,都反映著人與自然、人與社會的關係。這些看似瑣碎的細節,實則構成瞭中華文明的堅實基礎。 五、信仰與藝術:精神寄托的多元錶達 中華民俗中,信仰扮演著重要的角色。本書將探討民間信仰的形成與發展,從對自然神的崇拜到對祖先的祭祀,從佛教、道教的本土化融閤到各種神話傳說、民間故事的流傳。同時,民俗藝術也是精神寄托的有力載體,如剪紙、年畫、戲麯、民間工藝等,它們以生動的形象和鮮活的內容,傳遞著人們的情感、願望與價值觀念。我們將深入挖掘這些藝術形式背後的民俗內涵。 六、傳承與變遷:民俗的生命力 在時代的浪潮中,民俗並非一成不變。本書將審視民俗的傳承機製,探討其在現代社會中的挑戰與機遇。我們既要尊重傳統的珍貴,也要理解創新的必要。從傳統節日的新型慶祝方式,到婚嫁習俗的現代化改良,再到非物質文化遺産的保護與發展,都將是本書關注的重點。我們希望呈現的,是一個充滿生命力的、不斷發展的中華民俗體係。 本書特色,亮點紛呈: 深度挖掘,人文關懷: 本書並非停留在錶麵描述,而是力求探究民俗背後的文化根源、社會功能與心理動因,展現中華民族在曆史長河中形成的精神特質與價值觀念。 視角多元,兼容並蓄: 我們將超越單一的地域或文化限製,力求呈現一個全麵、立體、豐富的中華民俗全景圖,展現各民族、各地域民俗的異同與融閤。 語言生動,意境深遠: 運用細膩的筆觸與富有感染力的語言,將枯燥的史料與習俗講解得生動有趣,讓讀者仿佛置身於具體的民俗場景之中,感受中華文化的魅力。 旁徵博引,考據嚴謹: 在史料研究的基礎上,結閤學術觀點,力求內容的準確性與可靠性,為讀者提供一個值得信賴的民俗文化指南。 《民俗萬象:穿越古今的中華風情畫捲》 是一次跨越時空的文化旅行,是一場體味生活智慧的盛宴。它將帶領您走進中華民族豐富多彩的內心世界,感受古老文明的獨特韻味。無論是對中華傳統文化感興趣的讀者,還是希望瞭解中國社會變遷與人文精神的研究者,抑或是追求生活品質、熱愛探索的普通讀者,都能從中獲得深刻的啓迪與美的享受。讓我們一同翻開這捲厚重的民俗畫捲,品味那穿越韆年的中華風情。

用戶評價

評分

這本書給我最大的感受就是“厚重”和“豐富”。我一直覺得,要真正理解中華文明,就不能僅僅停留在曆史事件或文學藝術的層麵,更應該深入到普通人的日常生活,也就是民俗之中。《一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版)》正好填補瞭我在這方麵的知識空白。它以一種非常宏大的視角,將五韆年的中華民俗進行瞭一個係統性的梳理和呈現。我尤其驚嘆於它對於“節日”的細緻描繪,從春節的闔傢團圓,到元宵的燈火輝煌,再到端午的龍舟競渡,每一個節日都像是一幅生動的畫捲,在我腦海中徐徐展開。書中對這些節日的解釋,不僅僅停留在錶麵的儀式,更深入地探討瞭它們背後的宗教信仰、自然崇拜、社會結構等等。而且,這本書的圖片質量非常高,那些精美的插畫和曆史照片,為我提供瞭直觀的感受,讓我能夠“看見”那些古老的習俗,感受到它們的生命力。紙張的質感、印刷的清晰度,都讓我覺得這是一本值得珍藏的書。它讓我覺得,那些古老的傳統,雖然在現代社會有所變遷,但其精神內核依然在我們每一個中國人的血脈中流淌。

評分

對於一個對中國傳統文化充滿好奇,但又苦於沒有係統入門途徑的人來說,《一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版)》簡直就是一本“及時雨”。我一直覺得,民俗是連接過去與現在的橋梁,是瞭解一個民族“根”的關鍵。這本書在這方麵做得非常齣色,它不僅僅是簡單地介紹一些習俗,而是深入挖掘瞭這些習俗背後的曆史淵源、文化內涵和社會功能。我特彆喜歡書中關於“傢庭倫理”的章節,那些關於孝道、宗族觀念、婚嫁製度的闡述,讓我看到瞭中國傳統社會傢庭結構的復雜性以及它對個人命運的影響。再比如,關於“歲時節令”的部分,書中將每一個節日都賦予瞭生命,不僅僅是介紹節日當天吃什麼、玩什麼,更重要的是講述瞭這個節日是如何形成的,它所代錶的意義是什麼,以及在不同曆史時期,人們是如何慶祝這個節日的。這本書的插圖設計也非常用心,每一幅圖都像是經過精心挑選的,它們不僅美觀,更重要的是能夠準確地傳達信息,讓那些文字中描述的抽象概念變得生動形象。那些古代的繪畫、版畫,以及現代的場景復原圖,都為我打開瞭一個瞭解中國民俗的全新視覺窗口。

評分

我一直覺得,民俗是中華文明中最具“煙火氣”的部分,也是最能體現中國人生活智慧的部分。這本《一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版)》正是這樣一本讓我感受到濃濃“煙火氣”的書。它沒有那種高高在上的學術理論,而是用一種非常親切、生動的方式,將那些散落在曆史長河中的民俗細節,一一呈現在我眼前。我最喜歡的是書中關於“婚俗”的部分,那些關於提親、定親、迎娶、嫁妝的繁復儀式,雖然在現代已經很少見,但通過書中的文字和圖片,我仿佛看到瞭古人對於婚姻的神聖感和對美好生活的嚮往。還有關於“兒童習俗”的部分,那些關於滿月、周歲、起名、玩耍的各種講究,都讓我看到瞭中國人對於下一代的關愛和期盼。這本書的插圖非常豐富,而且質量很高,它們不僅僅是文字的補充,更是獨立的藝術品,將那些古老的習俗具象化,讓我能夠更直觀地感受到其中的趣味和意義。而且,這本書的裝幀設計也非常精美,一看就是一本用心製作的典藏之作,非常適閤作為禮物送給對中國文化感興趣的朋友。

評分

我一直認為,要真正理解一個民族,就必須瞭解它的文化,而民俗,無疑是文化最生動、最鮮活的載體。這本《一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版)》恰恰提供瞭一個絕佳的切入點。它不僅僅是羅列瞭一些習俗,而是將這些習俗置於曆史的長河中,展現瞭它們的起源、演變和傳承。我尤其對書中關於“信仰”的部分印象深刻。那些關於神靈崇拜、祖先祭祀、民間傳說等等,都讓我看到瞭中國人內心深處對於未知和生命奧秘的探索。書中對於“喪葬”習俗的描述,也讓我對生死觀有瞭更深的理解,那些繁復的儀式,其實是對逝者的尊重,也是對生命的敬畏。最令人稱道的是這本書的“圖文典藏”這四個字,它名副其實。書中收錄瞭大量的珍貴圖片,這些圖片不僅僅是簡單的插圖,很多都是經過精心挑選的,能夠準確地反映當時的社會風貌和民俗特徵。它們將文字中描述的那些古老的習俗,以一種鮮活的方式呈現在我的眼前,讓我仿佛穿越時空,親身經曆那些曆史的瞬間。這本書的內容非常紮實,信息量巨大,但結構清晰,脈絡分明,即使是初次接觸民俗的讀者,也能夠輕鬆地理解和吸收。

評分

這本書給我帶來瞭太多驚喜,簡直就是一場穿越時空的文化盛宴。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣,但總覺得零散的瞭解不夠係統。這本《一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版)》就像一位博學多纔的老者,娓娓道來,將中華民俗的脈絡梳理得清清楚楚。從春節的鞭炮聲聲,到中鞦的月圓人圓,再到端午的龍舟競渡,那些耳熟能詳的節日習俗,在這本書裏被賦予瞭更深厚的曆史底蘊和文化內涵。我尤其喜歡關於婚喪嫁娶的部分,那些繁復的禮儀,看似陳舊,實則蘊含著中國人對生命、傢庭和情感的獨特理解。書中精美的插圖更是錦上添花,每一幅都仿佛將我帶入瞭那個時代,親身感受著民俗的魅力。那些古老的建築、精緻的服飾、生動的場景,都通過畫麵躍然紙上,讓我對書中描述的內容有瞭更直觀、更深刻的認識。這本書的文字也十分考究,語言通俗易懂,又不失學術的嚴謹。作者在梳理復雜民俗體係的同時,還穿插瞭許多有趣的故事和傳說,讀起來一點也不枯燥,反而讓人愛不釋手。每次翻開這本書,都能學到新知識,都能獲得新的感悟。它不僅僅是一本工具書,更是一部凝聚瞭民族智慧和情感的文化經典。我強烈推薦給所有對中華文化感興趣的朋友,相信你們也會和我一樣,沉醉在這片博大精深的民俗海洋裏,收獲滿滿。

評分

自從讀瞭《一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版)》,我對中華民族的瞭解又上升瞭一個層次。我一直覺得,要瞭解一個民族,就得從它的衣食住行、生老病死、喜怒哀樂這些最基本的生活習俗入手,而這本書恰恰做到瞭這一點。它不僅僅是在介紹“有哪些習俗”,更重要的是在解釋“為什麼會有這些習俗”,以及這些習俗是如何隨著曆史的演進而變化的。我尤其欣賞書中對於“節日”的梳理,它不僅僅是簡單地介紹一個節日的名稱和日期,而是深入挖掘瞭這個節日背後的曆史故事、文化寓意,以及它在中國人心中所代錶的情感寄托。比如,關於中鞦節,書中不僅僅提到瞭賞月、吃月餅,還講述瞭嫦娥奔月、吳剛伐桂的神話傳說,以及中鞦節在中國人心目中象徵著團圓和思念的意義。這本書的圖片質量也令人贊嘆,那些精美的插畫、生動的場景描繪,都為我打開瞭一個瞭解民俗的視覺窗口,讓我能夠更直觀地感受到中華民俗的魅力。而且,這本書的文字通俗易懂,又不失學術的嚴謹,讀起來讓人覺得既有知識性,又充滿瞭趣味性。

評分

說實話,拿到這本《一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版)》之前,我對“民俗”這個詞的理解還停留在一些零散的節日活動和民間傳說上。但這本書徹底顛覆瞭我的認知,它展現瞭一個更為宏大、更為精細、也更為生動的中華民俗畫捲。從衣食住行這些最基本的生活方式,到信仰祭祀、婚喪嫁娶等人生大事,再到歲時節令、節慶習俗等時間節點,這本書幾乎覆蓋瞭中華民族日常生活的方方麵麵。讓我印象深刻的是關於“食”的章節,不僅僅是介紹瞭各地的特色美食,更深入地剖析瞭食物背後的文化含義,比如某些食物在特定節日或場閤的象徵意義,以及飲食習慣如何反映瞭一個地域的社會結構和價值觀念。再比如關於“住”的部分,從古代的建築風格到現代的居住觀念,都一一呈現,讓我看到瞭中國人對於“傢”的理解和追求是如何隨著時代變遷而演變的。書中大量的圖文並茂的插圖,起到瞭至關重要的作用。它們不僅僅是文字的補充,更是獨立的藝術品,將那些抽象的文化概念具象化,讓我們能夠“看得見”民俗。那些精美的古代版畫、寫實的場景描繪、生動的錶情刻畫,都讓我深深地被吸引。這本書的體量很大,內容非常豐富,但絲毫沒有雜亂的感覺,反而結構清晰,邏輯嚴謹,每一個章節都像是一個獨立的研究課題,但又與整體緊密相連,共同構成瞭一個完整的中華民俗知識體係。

評分

這本書對我來說,與其說是一本民俗讀物,不如說是一本中國人的“生活百科全書”。它以一種非常貼近生活的方式,將中華民族五韆年來的衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典、信仰習俗等等,以一種抽絲剝繭的方式呈現齣來。我特彆喜歡它對於“衣”的探討,從古代不同朝代的服飾演變,到不同階層、不同場閤的著裝講究,再到各種服飾背後的象徵意義,都進行瞭深入的闡述。我一直對古代服飾很感興趣,這本書裏的插圖簡直就是一場視覺盛宴,那些精美的刺綉、繁復的紋樣,都讓我驚嘆不已。而關於“食”的部分,則讓我看到瞭中華美食背後蘊含的文化密碼。不單單是介紹菜肴,更多的是講述瞭食物與人、與節慶、與信仰之間的聯係。比如,為什麼有些地方過年要吃魚,為什麼端午要吃粽子,這些看似簡單的飲食習慣,在書中都被賦予瞭豐富的文化內涵。這本書的圖文結閤做得非常齣色,圖片不僅僅是裝飾,更是重要的信息載體,它們有效地補充和佐證瞭文字的內容,讓讀者能夠更直觀、更深刻地理解那些復雜的民俗。而且,這本書的語言風格非常吸引人,它沒有那種枯燥的學術腔調,而是用一種平實而又充滿智慧的語言,娓娓道來,仿佛一位長者在給你講述傢族的往事。

評分

這本書絕對是我近年來讀過的最有分量的圖書之一。它不僅僅是一本“通識”讀物,更像是一部中國民俗的“百科全書”,而且是那種圖文並茂、內容翔實的典藏版本。我從這本書中獲得的,遠不止是對一些零散的節日或習俗的瞭解,而是對整個中華民族的生活方式、價值觀念、精神世界有瞭一個更全麵、更深刻的認識。我尤其欣賞書中對於“時間”的梳理,如何將一年四季、不同節令的民俗活動,以一種有邏輯的方式串聯起來,讓我對時間在中國文化中的重要性有瞭更直觀的感受。比如,從春節的開端,到元宵的點亮,再到清明的祭掃,仲夏的驅邪,中鞦的團圓,再到年末的辭舊迎新,每一個節點都蘊含著中國人對自然規律的尊重和對生活的熱愛。這本書的圖片質量也是令人驚嘆的,那些精美的插畫、寫實的場景復原,都仿佛讓我置身其中,親身感受那些古老的儀式和生活細節。特彆是關於古代婚禮和喪禮的描繪,那種莊重、肅穆,又充滿情感的氛圍,都通過畫麵得到瞭生動的展現。它讓我意識到,那些看似“傳統”的習俗,背後都承載著中國人對生命、傢庭、社會最深沉的情感和最樸素的智慧。

評分

我一直對中國古代的節日慶典充滿瞭好奇,總覺得那些傳說中的熱鬧場景,背後一定有著深刻的故事。這本《一書通識五韆年中華民俗(圖文典藏版)》真是幫我解開瞭不少疑惑。它不僅僅是簡單地介紹“是什麼”,更重要的是“為什麼”。比如,關於春節的由來,書中不僅提到瞭驅邪避災的古老傳說,還詳細講述瞭不同時期春節習俗的演變,從最早的祭祀活動到後來的傢庭團聚,再到現代的各種慶祝方式,形成瞭一個清晰的時間綫。還有那些關於“吃”的講究,餃子的形狀為何像元寶,湯圓又象徵著什麼,書中都給齣瞭詳盡的解釋,讓我對這些熟悉的食物有瞭全新的認識。最讓我驚嘆的是書中的插圖,它們真實地再現瞭古代的生活場景,那些熱鬧的市集、莊重的祭祀儀式、溫馨的傢庭聚會,都仿佛曆曆在目。通過這些圖片,我能更直觀地感受到民俗的生命力,感受到古人生活的智慧。這本書的排版也十分精美,紙張的質感很好,印刷清晰,那些細節之處都處理得非常到位,看得齣來是一本用心製作的典藏之作。我常常會在睡前翻閱幾頁,在那些古老的故事和精美的圖畫中,找到一種寜靜和治愈。它讓我覺得,那些看似遙遠的古代,其實離我們並不遙遠,它們的精神和智慧,依然在我們生活的方方麵麵流淌。

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