一书通识五千年中华民俗(图文典藏版)

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刘翠清 著
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出版社: 中国法制出版社
ISBN:9787509391549
版次:1
商品编码:12289336
包装:平装
开本:16开
出版时间:2018-01-01
用纸:胶版纸
页数:352
字数:498000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

用很短的时间,全面的了解五千年中华民俗!一本不可多得的,集实用性、知识性与趣味性于一体的书。

内容简介

近几年兴起的国学热让民俗文化渐渐走入大众的视线并受到人们的重视。也有越来越多的人赶着这股国学chao流想了解民俗背后的故事。为了发扬传统民俗文化,为了让更多的人了解民俗背后的故事,为了我们的生活能够增加更多的乐趣,我们适时地编纂了这本《一书通识五千年中华民俗》。这本书以问题的形式,更直接地解答了读者心中的民俗疑惑;以诙谐有趣的语言风格,让读者更轻松地学习民俗知识。 本书从节日民俗、礼仪民俗、信仰民俗、服饰民俗、饮食民俗、工艺民俗、建筑民俗、民俗文化、俗语与称谓等几个方面,全面详细地阐述了一些有趣的民俗现象和民俗由来。阅读本书你将轻松而快速地了解全面系统的民俗知识。

作者简介

刘翠清,广西柳州人,毕业于广西师范大学历史系,对历史有浓厚的兴趣以及深入研究,现为柳州十二中高级教师,曾多次获得区级奖励。

目录

  第一章 节日民俗:每逢佳节倍思亲

  ◎为什么说春节起源于腊祭

  ◎春节为什么要守岁

  ◎过年时为何要吃“年糕”

  ◎关于除夕有什么传说

  ◎北方人为何要在除夕夜吃饺子

  ◎人们为什么要在除夕祭祖

  ◎春联是什么时候出现的

  ◎贴门神的习俗是怎么来的

  ◎鞭炮为何又叫“爆竹”

  ◎为何有“年初一,不杀鸡”的说法

  ◎“年初一,不吃稀”有什么讲究

  ◎俗语中的“破五”有何来头

  ◎旧时过年为何有挂门钱的习俗

  ◎社火源自什么

  ◎元宵节是怎么来的

  ◎元宵节为何要点彩灯

  ◎元宵节为什么要吃元宵

  ◎古时的元宵节为何能吸引那么多未婚男女

  ◎许多地方为何有“元宵节抹黑脸”的习俗

  ◎为什么说“正月里剃头,死舅舅”

  ◎民间为何有立春吃春饼的习俗

  ◎为何不能在寒食节生火做饭

  ◎清明节扫墓的习俗有何由来

  ◎为何有“清明插柳驱鬼”的习俗

  ◎为何要在农历四月初八“赶天狗”

  ◎屈原和端午节有什么关系

  ◎端午节为何要在门前挂艾叶

  ◎民问为何有六月初六晒书、晒衣的习俗

  ◎“乞巧”有何来头

  ◎古时七夕节为何有喜蛛应巧的习俗

  ◎古人是如何在七夕节种生求子的

  ◎民间为何有七夕拜“魁星”的习俗

  ◎傣族是怎么庆祝自己的新年的

  ◎关于火把节有什么传说

  ◎火把节上种太阳是怎么回事

  ◎七月为什么被称为“鬼月”

  ◎中国的“鬼节”指哪几个节日

  ◎中元节祭祖的习俗是怎么来的

  ◎关于中秋拜月有什么典故吗

  ◎“兔儿爷”是什么

  ◎窃瓜祈子有什么来历

  ◎月饼有什么来历

  ◎“重阳”之名有何来头

  ◎民间为什么有重阳登高的习俗

  ◎古代文人为何重视重阳节

  ◎关于开斋节有什么传说

  ◎十二月为何又称“腊月”

  ◎各地的腊八粥做法是一样的吗

  ◎民间为何有“立冬进补”的习俗

  ◎古代为何称冬至为“亚岁”

  ◎古人为何要在冬至祭天

  ◎冬至是古时的“教师节”吗

  ◎民间为何有“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”的说法

  ◎民间为什么有“男不拜月,女不祭灶”的说法

  ◎为何要在腊月二十三“送灶神”

  第二章 礼仪民俗:礼仪之邦的待人接物之道

  ◎古人尊左还是尊右

  ◎跪拜有哪些讲究

  ◎拱手礼一般用在什么场合

  ◎五体投地的本意是什么

  ◎“长跪不起”中的“长跪”的由来

  ◎为什么信件的末尾一定要缀上“此致”

  ◎温锅是庆祝乔迁的民俗

  ◎分家为何要由舅舅主持

  ◎民间为什么流行“认干亲”

  ◎为什么说先干为敬

  ◎“八拜之交”从何而来

  ◎“义结金兰”有什么来历

  ◎半百以上的人怎样过“暖寿”

  ◎过寿为何“做九不做十”

  ◎花甲寿指什么

  ◎寿桃是买的桃子吗

  ◎长寿的图案为何有鹤、龟、松

  ◎寿图中主要有哪些植物

  ◎什么是“借寿”、“避寿”

  ◎土家人接待贵宾有什么特殊仪式

  ◎客家人为何对“九”情有独钟

  ◎续弦有什么来头

  ◎三妻四妾有什么讲究

  ◎女孩待嫁为什么称“待字闺中”

  ◎为什么是新娘弟弟挂门帘

  ◎古代婚姻为何注重门当户对

  ◎古代为什么盛行指腹为婚

  ◎童养婚的陋俗是如何形成的

  ◎媒人为何又被称为“冰人”

  ◎新郎的最初含义是什么

  ◎大年初二为何是“迎婿日”

  ◎为什么女婿有东床的雅称

  ◎女婿为何称为“乘龙快婿”

  ◎为什么说“男大当婚,女大当嫁”

  ◎古代的人怎样相亲

  ◎古代为何有同姓不婚的习俗

  ◎古时为何有婚礼“不举乐”的制度

  ◎为什么说“婆媳亲,全家和”

  ◎结发夫妻的说法有什么来头

  ◎关于“糟糠之妻不下堂”有什么典故

  ◎什么是“回门”

  ◎古时“合婚”讲究什么

  ◎古代真的有“抛绣球”选夫婿的吗

  ◎古代为何有“无媒不成婚”的说法

  ◎古代媒人为什么有“月下老人”的别称

  ◎为何“过礼”之后才能结婚

  ◎古代婚姻中的“六礼”指什么

  ◎新娘出嫁的时候为何要蒙着盖头

  ◎民间为何有女子“哭嫁”的习俗

  ◎最初的婚礼为何要在黄昏举行

  ◎结婚时为何要喝“交杯酒”

  ◎婚礼仪式中有哪些祈子习俗

  ◎闹洞房真的是为了去邪灵吗

  ◎结婚为何要分红喜蛋

  ◎什么是赘婚

  ◎山西人为何要在喜庆的日子里“抹红”或“抹黑”

  ◎关于死,古代有多少称谓

  ◎什么是“白喜事”

  ◎给死人烧纸钱从何而来

  ◎冥寿是怎么回事

  ◎古代为什么有“冥婚”

  ◎接三是怎么回事

  ◎为什么要用棺材装殓死人

  ◎摔吉祥盆代表什么意义

  ◎为什么要为死去的亲人披麻戴孝

  第三章 服饰民俗:异彩纷呈的民族服饰

  ◎古代的“衣”“裳”“衫”有什么区别

  ◎皇帝为何要穿龙袍

  ◎“红到三十绿到老”是怎么回事

  ◎唐装是唐朝人穿的衣服吗

  ◎“胄”是什么意思

  ◎关于衣冠禽兽有什么典故吗

  ◎古代女性为何不穿裤子

  ◎裙子是何时出现的

  ◎裤子是何时出现的

  ◎“拜倒在石榴裙下”有什么说法吗

  ◎为什么称僧人的服饰为袈裟

  ◎孝服为何是白色的

  ◎传统服饰为何崇尚黄色

  ◎旗袍为何成为中国传统服装的代表

  ◎马褂有什么样的演变历史

  ◎中山装是孙中山设计的吗

  ◎金缕玉衣是大户人家子弟平常穿的衣服吗

  ◎民间为何有给小孩穿百家衣的习俗

  ◎民间为何有内衣不外晒的风俗

  ◎香囊只是男女之间的定情信物吗

  ◎先有帽还是先有冠

  ◎乌纱帽为何是官宦的代名词

  ◎什么是顶戴花翎

  ◎鞋子有着怎样的演变历程

  ◎古代男子为何要佩戴玉饰

  ◎戴戒指也分男左女右吗

  ◎文身习俗的来源是什么

  ◎女子为何要戴耳坠

  ◎古人穿袜子吗

  ◎绣花鞋起源于什么

  ◎儿童为什么要穿虎头鞋

  ◎肚兜是人类最初的服装吗

  ◎古人为何要佩剑

  ◎汉代妇女有哪些配饰

  ◎汉代冠有哪些名目

  ◎古代有哪些吉祥配饰

  ◎八宝纹、八吉祥是什么

  ◎团花寓意着什么

  第四章 饮食民俗:民以食为天

  ◎中国八大菜系是什么

  ◎“开门七件事”指的是哪七件

  ◎“生命力最强的饮食器皿”指什么

  ◎古代也是“一日三餐”吗

  ◎古代人把勺子叫什么

  ◎我国古代有哪些酒器

  ◎如何饮酒才能养生

  ◎行酒令是从何时兴起的

  ◎中国人是从什么时候开始喝葡萄酒的

  ◎茶道源于何处

  ◎文人为何爱饮茶

  ◎什么是“斗茶”

  ◎为什么说“天上龙肉,地下驴肉”

  ◎我国古代人是什么时候开始吃醋的

  ◎为什么说到“杜康”大家就知道指酒呢

  ◎在古代,牛肉为什么是造反的象征

  ◎黄瓜是绿色的,为什么又叫黄瓜

  ◎探春宴和裙幄宴是古代女子的野外聚餐吗

  ◎古代炊具主要有哪些

  ◎什么是“洛阳水席”

  ◎满族“萨其玛”的名称有什么含义

  ◎火锅是怎么演变而来的

  ◎满汉全席包含了哪些菜品

  ◎麻婆豆腐的发明人是“麻婆”吗

  ◎“佛跳墙”这道菜跟“佛”有什么关系吗

  ◎四喜丸子中寓意了哪“四喜”

  ◎烧豆腐为何又称“白起肉”呢

  ◎元宵和汤圆是同一种食物吗

  ◎关于回锅肉有什么有趣的传说

  ◎鱼香肉丝和鱼有关系吗

  ◎为何说狗肉不能上席

  ◎什么是“状元及第粥”

  ◎“驴打滚”一名由何而来

  ◎关于北京烤鸭有什么故事

  ◎为什么叫“狗不理”包子

  ◎山西刀削面的来历

  ◎担担面名字的由来是什么

  ◎老婆饼是媳妇做给老公吃的吗

  ◎“叫花鸡”的来历

  ◎花雕酒中的“花雕”是什么

  ◎麒麟鲈鱼为什么被冠以“麒麟”的名号

  ◎三杯鸡有什么来历

  ◎九转大肠真的是“九转”吗

  ◎关于宫保鸡丁有什么传说

  ◎夫妻肺片是一对夫妻发明的吗

  ◎白云猪手是和尚发明的吗

  ◎松鼠鳜鱼和松鼠有什么关系

  ◎关于西湖醋鱼有什么感人的故事吗

  ◎闽菜“西施舌”有什么由来

  ◎王致和是如何发明臭豆腐的

  ◎“逍遥鸡”是怎么来的

  ◎竹叶青酒的名字因何而来

  ◎饺子的来历是什么

  ◎过桥米线背后真的有一个感人的故事吗

  ◎兰州拉面为什么被称作“中华第一面”

  ◎筷子是因何发明的

  ◎林语堂为何有“喝茶三泡”一说

  ◎馒头和“南蛮”有什么关系

  ◎北方很多地方为什么讲究“四菜一汤”

  ◎千张肉有什么来历

  ◎“杂烩”是秦桧发明的吗

  ◎贵妃鸡和杨贵妃有关系吗

  ◎东坡肉和苏东坡有关系吗

  ◎无锡排骨和济公有什么关系

  ◎护国菜是一道华丽丰盛的菜品吗

  ◎成吉思汗是铁板烧的发明者吗

  ◎涮羊肉有什么来历

  ◎金华火腿是怎样名满天下的

  ◎炼丹能炼出豆腐吗

  第五章 建筑民俗:传统建筑的禁忌与宽容

  ◎如何选择宅基地

  ◎民间为何会有“午门外斩首”的说法

  ◎为何古代衙门的门一般朝南开呢

  ◎华表有什么功能

  ◎藻井是一种井吗

  ◎古代木质建筑中的斗拱是什么

  ◎石阙是如何出现的

  ◎牌坊是如何产生的

  ◎古代的宅院如何防火防震

  ◎舍利塔有何建筑特色

  ◎古代真有黄金屋吗

  ◎弄堂和胡同是一个意思吗

  ◎“街坊四邻”中的“街”和“坊”分别指什么

  ◎四合院有什么讲究

  ◎窑洞为何是西北黄土高原的古老居住形式

  ◎山西柳氏民居有什么特点

  ◎徽州民居有什么特点

  ◎关于湘西吊脚楼有什么传说

  ◎福建明清客家土楼群有何特点

  ◎赣南客家民居有什么样的建筑特点

  ◎藏式民居有什么样的特点

  ◎上海豫园曾是谁的私人宅院

  ◎扬州个园以什么而闻名

  ◎苏州狮子林和狮子有关系吗

  ◎瘦西湖因何得名

  ◎嘉兴烟雨楼有什么样的历史典故

  ◎滕王阁有何建筑特点

  ◎黄鹤楼的选址有什么讲究

  ◎颐和园的建筑有什么特点

  ◎圆明园的名称有什么深意吗

  ◎承德避暑山庄的建筑风格如何

  ◎御花园的建筑风格是怎样的

  ◎天坛的建筑形式有什么寓意

  ◎祠堂是如何产生的

  ◎柳侯祠为何建于罗池西畔

  ◎黄帝陵为何又被称作“桥陵”

  ◎隋炀帝陵为何被后人称为“皇墓墩”

  ◎为什么说孔林是一座名副其实的碑林

  ◎少林寺是因何得名的呢

  ◎是先有潭柘寺还是先有北京城

  ◎潭柘寺为什么又称“毯遮寺”

  ◎岱庙起源于对谁的崇拜

  ◎鸡鸣寺因何得名

  ◎寒山寺是因为建在山上而得名的吗

  第六章 工艺民俗:巧夺天工的民间技艺

  ◎什么是蜡染

  ◎关于蜡染有什么传说

  ◎蜡染中的冰纹是怎么出现的

  ◎关于刺绣有什么传说

  ◎中国的四大名绣是什么

  ◎中国最古老的刺绣艺术是什么

  ◎如何辨别苏绣的优劣

  ◎云锦有什么来历

  ◎关于云锦有什么传说

  ◎古时成都为何又称“锦官城”

  ◎中国锦绣之冠指哪种锦绣

  ◎中国结有什么象征意义

  ◎剪纸是如何表现其艺术性的

  ◎窗花都是红色的吗

  ◎关于年画有什么传说

  ◎为什么说年画是百科全书式的民间艺术

  ◎桃花坞木版年画为什么被誉为“东方古艺之花”

  ◎什么是纸马

  ◎风筝是谁发明的

  ◎唐三彩只有三种颜色吗

  ◎孔明是面塑的祖师爷吗

  ◎为什么说“天下面塑出穆李”

  ◎霍州面塑为何又称“羊羔儿馍”

  ◎泥塑是如何产生和发展的

  ◎泥人张因何得名

  ◎为什么说刘伯温是糖人艺人的祖师爷

  ◎微雕为什么被称为绝技

  第七章 民俗文化:博大精深有渊源

  ◎姓氏是起源于图腾崇拜吗

  ◎我国姓氏的来源是什么

  ◎古代妻从夫姓的风俗是怎样形成的

  ◎家谱有哪些构成部分

  ◎名字会影响人的运气吗

  ◎为什么要给小孩起小名

  ◎取名时要规避哪些因素

  ◎“字”只限于有身份的人使用吗

  ◎号的存在有什么意义

  ◎生肖为什么是十二个

  ◎生肖跟图腾崇拜有关系吗

  ◎生肖纪年是怎么计算的

  ◎本命年对日常生活有什么影响

  ◎红色与本命年有什么关系

  ◎生肖取名有哪些禁忌

  ◎十二生肖的守护神有哪些

  ◎老鼠为什么是十二生肖之首

  ◎牛是如何进人十二生肖的行列的

  ◎远古时期的属相中没有老虎吗

  ◎兔牛赛跑的传说讲述了一个怎样的故事

  ◎强大的龙为什么没有成为生肖之首

  ◎为什么蛇在传统文化中是美好事物的象征

  ◎传说中的马长有翅膀吗

  ◎是羊盗取五谷拯救了人类吗

  ◎猴子为什么能进入生肖之列

  ◎“狗撵鸡飞”是怎么来的

  ◎狗在传说中有着怎样的地位

  ◎猪是怎么成为十二生肖之一的

  ◎破天荒有什么来历

  ◎后世为何把女娲称为“神媒”

  ◎女娲补天的传说是怎么来的

  ◎民间为女性祝寿为什么多赠麻姑像

  ◎关于金江圣母三姊妹有什么传说

  ◎天狗为什么要吃月亮

  ◎后羿为什么射太阳

  ◎真的是嫦娥偷吃了后羿的灵药吗

  ◎夸父为什么要追着太阳跑

  ◎哪吒为什么闹海

  ◎妈祖是谁

  ◎梁祝化蝶有什么传说

  ◎愚公移山的传说是怎么来的

  ◎关于马头琴有什么传说

  ◎彭祖是怎么死的

  ◎压岁钱有什么来历

  ◎玉皇大帝和王母娘娘是夫妻吗

  ◎孟姜女真的哭倒了长城吗

  ◎八卦是谁发明的

  ◎定海神针有何由来

  ◎牛郎和织女是如何见面的

  ◎《白蛇传》的内涵是道与佛的斗争吗

  ◎民间真有济公其人吗

  ◎八仙的身世究竟是怎样的

  ◎刘三姐山歌有何渊源

  ◎古代有哪些乐器

  ◎压轴戏是最后一台戏吗

  ◎戏剧中的人物为何要脸潜化

  ◎脸谱是源于图腾崇拜吗

  ◎京剧中的各色脸谱代表什么含义

  ◎戏曲界为何又被称为梨园界呢

  ◎为什么说“四方歌曲必宗吴门”

  ◎叫板最初的含义是什么

  ◎有板有眼有什么来历

  ◎中国十大古代名曲是什么

  ◎象棋的演变历史是怎样的

  ◎围棋的演变历史是怎样的

  ◎麻将中的“万”“筒”“条”有何来历

  第八章 俗语民谚:字字珠玑口相传

  ◎“黄道”与“黄道吉日”有什么关系

  ◎为何说“房上没安插花兽,别想攀那高门楼”

  ◎“八字没一撇”有什么来历

  ◎“照葫芦画瓢”源于一个什么典故

  ◎“女大十八变”中的“十八”有什么说法

  ◎为什么把占人便宜叫吃豆腐

  ◎“一问三不知”从何而来

  ◎“不敢越雷池一步”有什么典故

  ◎为何说“人不可貌相”

  ◎“班门弄斧”所指何事

  ◎“有眼不识金镶玉”说的是谁

  ◎“一不做,二不休”说的是谁

  ◎“八拜之交”指什么

  ◎“闭门羹”是一种饭食吗

  ◎为什么说女人爱“吃醋”

  ◎“借光”一词有什么来历

  ◎“晦气”一词是怎么来的

  ◎北方为何称吵架为“抬杠”

  ◎“信口雌黄”最初是说谁的

  ◎做生意为何是“下海”

  ◎“黄粱梦”究竟是什么梦

  ◎“六亲不认”是指哪“六亲”

  ◎“两袖清风”是怎么来的

  ◎为什么说“不管三七二十一”

  ◎什么是“出风头”

  ◎关于“一字千金”有什么典故吗

  ◎“说曹操,曹操到”的俗语是怎么来的

  ◎为什么说“宰相肚里能撑船”

  ◎妻子不贞为何说是给丈夫“戴绿帽子”

  ◎“三长两短”有什么来历

  ◎讹诈勒索为什么被称为“敲竹杠”

  ◎“三寸不烂之舌”有什么来历

  ◎“打牙祭”是祭祀自己的牙齿吗

  ◎为什么说“一人得道,鸡犬升天”

  ◎“狗咬吕洞宾,不识好人心”的俗语是怎么来的

  ◎“巧妇难为无米之炊”是怎么发展演变来的

  ◎人们为何用“汗青”来指代历史

  ◎“目不识丁”是不认识“丁”字吗

  ◎“哪壶不开提哪壶”是怎么来的

  ◎在“太岁头上动土”是怎么回事

  ◎“恭敬不如从命”源于什么故事

  ◎哪些表示服饰的词语成为某类人物的代称

  ◎古代女子有哪些别称

  ◎古人为什么称岳父为“泰山”

  ◎清代的“格格”是公主的代称吗

  ◎“桑梓”为什么成为故乡的代名词

  ◎中国为什么又称“华夏”

  ◎为什么帝王之妻称为“后”

  ◎“山呼万岁”是怎么来的

  ◎公主这个称呼是从何时开始有的

  ◎皇帝为什么又称“陛下”和“圣上”

  ◎“足下”一词是怎么来的

  ◎古人的年龄有哪些称谓

  ◎古代有哪些敬辞

  ◎古代对民众的称谓有哪些

  ◎三教九流指哪些人

  ◎“大洋”因何成为银元的别称

  ◎“将军”的称呼是怎么来的

  ◎“先生”的称呼是如何来的

  ◎山东人见面为何叫“二哥”

  ◎“丈夫”一词是怎么来的

  ◎为什么未婚的姑娘被称为“黄花闺女”

  ◎“两口子”一词是怎么来的

  ◎为什么称姐妹们的丈夫为“连襟”

  ◎“千金小姐”真的价值千金吗

  ◎“泰斗”仅仅是对文学家的敬称吗

  ◎“知县”一名是从何时开始的,它还有哪些称呼

  ◎在古代,“伙计”是指伙伴还是雇员

  ◎“茶博士”是一个学位吗

  ◎古代“匹夫”是指什么人

  ◎为何把笨人称“傻瓜”呢

  ◎为何把小偷称为“三只手”


精彩书摘

  听说过鬼节,那你听说过“鬼月”吗?在中国的传统文化中,七月是阴气最重的一个月,被称为鬼月。这个月,人们认为是不吉利的月份,既不嫁娶,也不搬家。鬼月百鬼出没,不仅阴气极重,而且民间有传言说恶鬼会趁此时机抓“交替,,也就是找“替死鬼”。因此,农历七月会有诸多禁忌:不穿带自己名字的衣服,不拍别人的肩膀,不吹口哨,老人、小孩等体弱或有敏感体质者夜晚最好不要外出……此外,在鬼月最好不要下水,尤其是下海水,更不要玩“碟仙”之类的灵异游戏,以免招致灾祸。民间认为,七月十五的晚上,更是极阴之时,这天晚上如果没有必要的事情,最好早点休息。为了求个心安,有人会随身带着庙里求来的护身符、佛珠或粗盐、糯米等避邪物品。

  七月渐凉,且接近一年之中月亮最盛的时刻。自古以来,太阳为阳,月亮为阴。从天文历法上来讲,把七月称为阴气较重的一月也是有一定道理的。当然,对于七月为什么被称为“鬼月”,民间也有其说法:据说每年农历六月三十,掌管地狱的地藏王菩萨便会打开鬼门,放出饿鬼,一直到七月三十才关上鬼门。百鬼出没,阴气冲天,“鬼月”之称也算名副其实。

  为了让阴阳二界的人鬼都平安,民间在鬼月的第一天、第二天、第十五天以及最后一天都要进行拜祭。在七月设醮普度的习俗更是自古有之。

  鬼者,归也,传说人死之后化为鬼,其精气归于天,肉归于地,血归于水,脉归于泽,声归于雷,动作归于风,眼归于日月,骨归于木,筋归于山,齿归于石,油膏归于露,毛发归于草,呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。在中国古代,商朝、周朝时期,尚未产生长生不死的神仙观念,也没有佛教宣传的轮回转世的思想,但当时的人们却认为人死后会变成鬼,并且其生前的身份会在阴间延续。因此,人们认为人死后其灵魂依然会继续关注并影响人世之事,这便产生了所谓的占卜和陪葬。随着社会的发展和佛教的传入,鬼和因果报应联系在一起。人们敬奉鬼神,祭拜仙灵,不仅是为了尽孝道,也是为了让鬼神保佑。鬼是神秘的,它的神秘也成就了它的无所不能,正是因为这样4-富的特征,鬼慢慢走进了书本,走进了文学。在《聊斋志异》中,各种妖魔鬼怪上演了一场场精彩绝伦的人生百态,揭露了人性的丑恶和社会的腐朽。在现代文学观点中,“鬼”才是归人,而我们只是过客.中国的四大鬼节:三月三、清明节、七月十五、十月初一。鬼节不是百鬼出没的极阴之际,就是扫墓祭祖的感伤之节。同是鬼节,四个鬼节的内容却各有不同。

  农历三月三不仅是纪念黄帝的上巳节,也是鬼魂出没的鬼节。三月三之所以被定为鬼节,和上古的一个传说有关。相传,上古时期阴阳两界的界限并不明显,鬼魂可以到人间游历,活人也可以到阴间玩耍。  月亮洁白,美人真姣好。身姿窈窕步履舒缓,思而不得,心生忧愁。

  月光普照,美人真美好。身姿窈窕步履优美,思而不得,心生烦闷。

  【赏析】

  每当月亮来到窗前,那位美丽的女子都会在脑海中浮现,她的面容,她的身姿,她的体态,越思越忧,越忧越思……深沉的相思,美人的绰约,月夜的优美,总是充满了诗情画意。



《民俗万象:穿越古今的中华风情画卷》 古老的东方,孕育了源远流长的中华文明,而浸润在这文明肌理之中的,是数千年传承不息的民俗文化。从日出而作、日落而息的农耕生活,到节庆庆典中的热闹非凡;从婚丧嫁娶的庄重仪式,到祈福禳灾的虔诚祈愿;从衣食住行的点滴细节,到传说故事的代代相传……中华民俗,如同一幅波澜壮阔的时代画卷,徐徐展开,展现着中华民族独特的精神气质与生活智慧。 本书并非简单罗列,而是致力于带领读者深入中国民俗的腹地,进行一次沉浸式的文化探索。我们不以单一朝代的视角审视,也不局限于某个地域的片面印象。相反,我们将目光投向更广阔的时间维度与空间跨度,从远古的蒙昧走向现代的转型,从北国的冰雪飞扬到南国的烟雨朦胧,力求呈现一个立体、多元、鲜活的中华民俗图景。 内容梗概,点滴勾勒: 一、岁月织锦:农耕文明与时令民俗 中华大地,历来是农耕文明的沃土。本书将首先回溯那些与土地紧密相连的古老习俗。春耕的祈福,夏耘的辛劳,秋收的喜悦,冬藏的安宁,每一个节气都承载着先民对自然的敬畏与对丰收的渴望。我们将细致描摹“二月二,龙抬头”的播种希望,“清明,祭祖扫墓”的慎终追远,“端午,粽叶飘香”的纪念忠魂,“七夕,星河鹊桥”的儿女情长,“中秋,月圆人圆”的团圆期盼,“重阳,登高望远”的敬老情深……这些与农事节律紧密结合的民俗,不仅仅是岁月的记录,更是民族情感与集体记忆的载体。 二、红白喜事:人生节点的仪式与传承 人生,从呱呱坠地到魂归故里,每一个重要的节点都伴随着独特的民俗仪式。本书将深度解读“新生儿的诞生”所带来的喜悦与一系列的避邪、命名习俗;“成年礼”的庄重,标志着个体肩负起社会责任;“婚嫁”的繁复与美好,从媒妁之言到洞房花烛,每一个环节都蕴含着对新人幸福的祝福与对家族延续的期盼;而“丧葬”的肃穆与哀思,则体现了生者对逝者的缅怀与对生命的尊重。这些与生命周期相关的民俗,是中华民族生死观、家庭观、伦理观的集中体现。 三、节庆狂欢:凝聚情感的共同记忆 中华民族的节日,是连接人与人、人与神、过去与现在的特殊时刻。春节的万家灯火,团圆的温情脉脉;元宵的灯火阑珊,猜灯谜的趣味盎然;上巳节的祓禊,祈求平安;寒食节的禁火,追忆先贤;七夕的乞巧,寄托女儿家的心思;以及那些地方性、民族性的特色节日,都以其独特的方式,凝聚着中华民族的情感,丰富着人们的精神世界。我们将探寻这些节日的起源、演变,以及它们在现代社会中的延续与变迁。 四、衣食住行:生活智慧的细节呈现 民俗渗透于日常生活的方方面面。本书将关注“衣”的演变,从古代的服饰形制到各地的特色服装,再到纺织、染色的技艺;“食”的文化,从南北的饮食差异到各地特色小吃,再到烹饪技法、饮食禁忌,无不体现着生活哲学;“住”的智慧,从风水布局到建筑风格,从北方窑洞到南方庭院,从乡村茅屋到城市宅邸,都蕴含着对宜居环境的追求;“行”的习俗,从古代的交通方式到各地的民俗出行习惯,都反映着人与自然、人与社会的关系。这些看似琐碎的细节,实则构成了中华文明的坚实基础。 五、信仰与艺术:精神寄托的多元表达 中华民俗中,信仰扮演着重要的角色。本书将探讨民间信仰的形成与发展,从对自然神的崇拜到对祖先的祭祀,从佛教、道教的本土化融合到各种神话传说、民间故事的流传。同时,民俗艺术也是精神寄托的有力载体,如剪纸、年画、戏曲、民间工艺等,它们以生动的形象和鲜活的内容,传递着人们的情感、愿望与价值观念。我们将深入挖掘这些艺术形式背后的民俗内涵。 六、传承与变迁:民俗的生命力 在时代的浪潮中,民俗并非一成不变。本书将审视民俗的传承机制,探讨其在现代社会中的挑战与机遇。我们既要尊重传统的珍贵,也要理解创新的必要。从传统节日的新型庆祝方式,到婚嫁习俗的现代化改良,再到非物质文化遗产的保护与发展,都将是本书关注的重点。我们希望呈现的,是一个充满生命力的、不断发展的中华民俗体系。 本书特色,亮点纷呈: 深度挖掘,人文关怀: 本书并非停留在表面描述,而是力求探究民俗背后的文化根源、社会功能与心理动因,展现中华民族在历史长河中形成的精神特质与价值观念。 视角多元,兼容并蓄: 我们将超越单一的地域或文化限制,力求呈现一个全面、立体、丰富的中华民俗全景图,展现各民族、各地域民俗的异同与融合。 语言生动,意境深远: 运用细腻的笔触与富有感染力的语言,将枯燥的史料与习俗讲解得生动有趣,让读者仿佛置身于具体的民俗场景之中,感受中华文化的魅力。 旁征博引,考据严谨: 在史料研究的基础上,结合学术观点,力求内容的准确性与可靠性,为读者提供一个值得信赖的民俗文化指南。 《民俗万象:穿越古今的中华风情画卷》 是一次跨越时空的文化旅行,是一场体味生活智慧的盛宴。它将带领您走进中华民族丰富多彩的内心世界,感受古老文明的独特韵味。无论是对中华传统文化感兴趣的读者,还是希望了解中国社会变迁与人文精神的研究者,抑或是追求生活品质、热爱探索的普通读者,都能从中获得深刻的启迪与美的享受。让我们一同翻开这卷厚重的民俗画卷,品味那穿越千年的中华风情。

用户评价

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这本书绝对是我近年来读过的最有分量的图书之一。它不仅仅是一本“通识”读物,更像是一部中国民俗的“百科全书”,而且是那种图文并茂、内容翔实的典藏版本。我从这本书中获得的,远不止是对一些零散的节日或习俗的了解,而是对整个中华民族的生活方式、价值观念、精神世界有了一个更全面、更深刻的认识。我尤其欣赏书中对于“时间”的梳理,如何将一年四季、不同节令的民俗活动,以一种有逻辑的方式串联起来,让我对时间在中国文化中的重要性有了更直观的感受。比如,从春节的开端,到元宵的点亮,再到清明的祭扫,仲夏的驱邪,中秋的团圆,再到年末的辞旧迎新,每一个节点都蕴含着中国人对自然规律的尊重和对生活的热爱。这本书的图片质量也是令人惊叹的,那些精美的插画、写实的场景复原,都仿佛让我置身其中,亲身感受那些古老的仪式和生活细节。特别是关于古代婚礼和丧礼的描绘,那种庄重、肃穆,又充满情感的氛围,都通过画面得到了生动的展现。它让我意识到,那些看似“传统”的习俗,背后都承载着中国人对生命、家庭、社会最深沉的情感和最朴素的智慧。

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说实话,拿到这本《一书通识五千年中华民俗(图文典藏版)》之前,我对“民俗”这个词的理解还停留在一些零散的节日活动和民间传说上。但这本书彻底颠覆了我的认知,它展现了一个更为宏大、更为精细、也更为生动的中华民俗画卷。从衣食住行这些最基本的生活方式,到信仰祭祀、婚丧嫁娶等人生大事,再到岁时节令、节庆习俗等时间节点,这本书几乎覆盖了中华民族日常生活的方方面面。让我印象深刻的是关于“食”的章节,不仅仅是介绍了各地的特色美食,更深入地剖析了食物背后的文化含义,比如某些食物在特定节日或场合的象征意义,以及饮食习惯如何反映了一个地域的社会结构和价值观念。再比如关于“住”的部分,从古代的建筑风格到现代的居住观念,都一一呈现,让我看到了中国人对于“家”的理解和追求是如何随着时代变迁而演变的。书中大量的图文并茂的插图,起到了至关重要的作用。它们不仅仅是文字的补充,更是独立的艺术品,将那些抽象的文化概念具象化,让我们能够“看得见”民俗。那些精美的古代版画、写实的场景描绘、生动的表情刻画,都让我深深地被吸引。这本书的体量很大,内容非常丰富,但丝毫没有杂乱的感觉,反而结构清晰,逻辑严谨,每一个章节都像是一个独立的研究课题,但又与整体紧密相连,共同构成了一个完整的中华民俗知识体系。

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我一直认为,要真正理解一个民族,就必须了解它的文化,而民俗,无疑是文化最生动、最鲜活的载体。这本《一书通识五千年中华民俗(图文典藏版)》恰恰提供了一个绝佳的切入点。它不仅仅是罗列了一些习俗,而是将这些习俗置于历史的长河中,展现了它们的起源、演变和传承。我尤其对书中关于“信仰”的部分印象深刻。那些关于神灵崇拜、祖先祭祀、民间传说等等,都让我看到了中国人内心深处对于未知和生命奥秘的探索。书中对于“丧葬”习俗的描述,也让我对生死观有了更深的理解,那些繁复的仪式,其实是对逝者的尊重,也是对生命的敬畏。最令人称道的是这本书的“图文典藏”这四个字,它名副其实。书中收录了大量的珍贵图片,这些图片不仅仅是简单的插图,很多都是经过精心挑选的,能够准确地反映当时的社会风貌和民俗特征。它们将文字中描述的那些古老的习俗,以一种鲜活的方式呈现在我的眼前,让我仿佛穿越时空,亲身经历那些历史的瞬间。这本书的内容非常扎实,信息量巨大,但结构清晰,脉络分明,即使是初次接触民俗的读者,也能够轻松地理解和吸收。

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这本书给我最大的感受就是“厚重”和“丰富”。我一直觉得,要真正理解中华文明,就不能仅仅停留在历史事件或文学艺术的层面,更应该深入到普通人的日常生活,也就是民俗之中。《一书通识五千年中华民俗(图文典藏版)》正好填补了我在这方面的知识空白。它以一种非常宏大的视角,将五千年的中华民俗进行了一个系统性的梳理和呈现。我尤其惊叹于它对于“节日”的细致描绘,从春节的阖家团圆,到元宵的灯火辉煌,再到端午的龙舟竞渡,每一个节日都像是一幅生动的画卷,在我脑海中徐徐展开。书中对这些节日的解释,不仅仅停留在表面的仪式,更深入地探讨了它们背后的宗教信仰、自然崇拜、社会结构等等。而且,这本书的图片质量非常高,那些精美的插画和历史照片,为我提供了直观的感受,让我能够“看见”那些古老的习俗,感受到它们的生命力。纸张的质感、印刷的清晰度,都让我觉得这是一本值得珍藏的书。它让我觉得,那些古老的传统,虽然在现代社会有所变迁,但其精神内核依然在我们每一个中国人的血脉中流淌。

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对于一个对中国传统文化充满好奇,但又苦于没有系统入门途径的人来说,《一书通识五千年中华民俗(图文典藏版)》简直就是一本“及时雨”。我一直觉得,民俗是连接过去与现在的桥梁,是了解一个民族“根”的关键。这本书在这方面做得非常出色,它不仅仅是简单地介绍一些习俗,而是深入挖掘了这些习俗背后的历史渊源、文化内涵和社会功能。我特别喜欢书中关于“家庭伦理”的章节,那些关于孝道、宗族观念、婚嫁制度的阐述,让我看到了中国传统社会家庭结构的复杂性以及它对个人命运的影响。再比如,关于“岁时节令”的部分,书中将每一个节日都赋予了生命,不仅仅是介绍节日当天吃什么、玩什么,更重要的是讲述了这个节日是如何形成的,它所代表的意义是什么,以及在不同历史时期,人们是如何庆祝这个节日的。这本书的插图设计也非常用心,每一幅图都像是经过精心挑选的,它们不仅美观,更重要的是能够准确地传达信息,让那些文字中描述的抽象概念变得生动形象。那些古代的绘画、版画,以及现代的场景复原图,都为我打开了一个了解中国民俗的全新视觉窗口。

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这本书给我带来了太多惊喜,简直就是一场穿越时空的文化盛宴。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,但总觉得零散的了解不够系统。这本《一书通识五千年中华民俗(图文典藏版)》就像一位博学多才的老者,娓娓道来,将中华民俗的脉络梳理得清清楚楚。从春节的鞭炮声声,到中秋的月圆人圆,再到端午的龙舟竞渡,那些耳熟能详的节日习俗,在这本书里被赋予了更深厚的历史底蕴和文化内涵。我尤其喜欢关于婚丧嫁娶的部分,那些繁复的礼仪,看似陈旧,实则蕴含着中国人对生命、家庭和情感的独特理解。书中精美的插图更是锦上添花,每一幅都仿佛将我带入了那个时代,亲身感受着民俗的魅力。那些古老的建筑、精致的服饰、生动的场景,都通过画面跃然纸上,让我对书中描述的内容有了更直观、更深刻的认识。这本书的文字也十分考究,语言通俗易懂,又不失学术的严谨。作者在梳理复杂民俗体系的同时,还穿插了许多有趣的故事和传说,读起来一点也不枯燥,反而让人爱不释手。每次翻开这本书,都能学到新知识,都能获得新的感悟。它不仅仅是一本工具书,更是一部凝聚了民族智慧和情感的文化经典。我强烈推荐给所有对中华文化感兴趣的朋友,相信你们也会和我一样,沉醉在这片博大精深的民俗海洋里,收获满满。

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自从读了《一书通识五千年中华民俗(图文典藏版)》,我对中华民族的了解又上升了一个层次。我一直觉得,要了解一个民族,就得从它的衣食住行、生老病死、喜怒哀乐这些最基本的生活习俗入手,而这本书恰恰做到了这一点。它不仅仅是在介绍“有哪些习俗”,更重要的是在解释“为什么会有这些习俗”,以及这些习俗是如何随着历史的演进而变化的。我尤其欣赏书中对于“节日”的梳理,它不仅仅是简单地介绍一个节日的名称和日期,而是深入挖掘了这个节日背后的历史故事、文化寓意,以及它在中国人心中所代表的情感寄托。比如,关于中秋节,书中不仅仅提到了赏月、吃月饼,还讲述了嫦娥奔月、吴刚伐桂的神话传说,以及中秋节在中国人心目中象征着团圆和思念的意义。这本书的图片质量也令人赞叹,那些精美的插画、生动的场景描绘,都为我打开了一个了解民俗的视觉窗口,让我能够更直观地感受到中华民俗的魅力。而且,这本书的文字通俗易懂,又不失学术的严谨,读起来让人觉得既有知识性,又充满了趣味性。

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这本书对我来说,与其说是一本民俗读物,不如说是一本中国人的“生活百科全书”。它以一种非常贴近生活的方式,将中华民族五千年来的衣食住行、婚丧嫁娶、节日庆典、信仰习俗等等,以一种抽丝剥茧的方式呈现出来。我特别喜欢它对于“衣”的探讨,从古代不同朝代的服饰演变,到不同阶层、不同场合的着装讲究,再到各种服饰背后的象征意义,都进行了深入的阐述。我一直对古代服饰很感兴趣,这本书里的插图简直就是一场视觉盛宴,那些精美的刺绣、繁复的纹样,都让我惊叹不已。而关于“食”的部分,则让我看到了中华美食背后蕴含的文化密码。不单单是介绍菜肴,更多的是讲述了食物与人、与节庆、与信仰之间的联系。比如,为什么有些地方过年要吃鱼,为什么端午要吃粽子,这些看似简单的饮食习惯,在书中都被赋予了丰富的文化内涵。这本书的图文结合做得非常出色,图片不仅仅是装饰,更是重要的信息载体,它们有效地补充和佐证了文字的内容,让读者能够更直观、更深刻地理解那些复杂的民俗。而且,这本书的语言风格非常吸引人,它没有那种枯燥的学术腔调,而是用一种平实而又充满智慧的语言,娓娓道来,仿佛一位长者在给你讲述家族的往事。

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我一直对中国古代的节日庆典充满了好奇,总觉得那些传说中的热闹场景,背后一定有着深刻的故事。这本《一书通识五千年中华民俗(图文典藏版)》真是帮我解开了不少疑惑。它不仅仅是简单地介绍“是什么”,更重要的是“为什么”。比如,关于春节的由来,书中不仅提到了驱邪避灾的古老传说,还详细讲述了不同时期春节习俗的演变,从最早的祭祀活动到后来的家庭团聚,再到现代的各种庆祝方式,形成了一个清晰的时间线。还有那些关于“吃”的讲究,饺子的形状为何像元宝,汤圆又象征着什么,书中都给出了详尽的解释,让我对这些熟悉的食物有了全新的认识。最让我惊叹的是书中的插图,它们真实地再现了古代的生活场景,那些热闹的市集、庄重的祭祀仪式、温馨的家庭聚会,都仿佛历历在目。通过这些图片,我能更直观地感受到民俗的生命力,感受到古人生活的智慧。这本书的排版也十分精美,纸张的质感很好,印刷清晰,那些细节之处都处理得非常到位,看得出来是一本用心制作的典藏之作。我常常会在睡前翻阅几页,在那些古老的故事和精美的图画中,找到一种宁静和治愈。它让我觉得,那些看似遥远的古代,其实离我们并不遥远,它们的精神和智慧,依然在我们生活的方方面面流淌。

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我一直觉得,民俗是中华文明中最具“烟火气”的部分,也是最能体现中国人生活智慧的部分。这本《一书通识五千年中华民俗(图文典藏版)》正是这样一本让我感受到浓浓“烟火气”的书。它没有那种高高在上的学术理论,而是用一种非常亲切、生动的方式,将那些散落在历史长河中的民俗细节,一一呈现在我眼前。我最喜欢的是书中关于“婚俗”的部分,那些关于提亲、定亲、迎娶、嫁妆的繁复仪式,虽然在现代已经很少见,但通过书中的文字和图片,我仿佛看到了古人对于婚姻的神圣感和对美好生活的向往。还有关于“儿童习俗”的部分,那些关于满月、周岁、起名、玩耍的各种讲究,都让我看到了中国人对于下一代的关爱和期盼。这本书的插图非常丰富,而且质量很高,它们不仅仅是文字的补充,更是独立的艺术品,将那些古老的习俗具象化,让我能够更直观地感受到其中的趣味和意义。而且,这本书的装帧设计也非常精美,一看就是一本用心制作的典藏之作,非常适合作为礼物送给对中国文化感兴趣的朋友。

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