具体描述
内容简介
《仪礼》是一部记载周代礼仪制度的经书。书中对绝大多数仪节的记载皆完整而详细，但由于时代悬隔、文字艰涩、制度难解、器物难明，所以现代读者很难通明《仪礼》。今作者以绘制图表的形式直观形象地解释《仪礼》，该书专门记录《仪礼》中的凶礼部分，包含《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》等四篇记丧葬之礼。各篇分方位图、人物行事表、礼例表和方位图表，以期给初学者提供更加科学的《仪礼》方位图表解读方式。
作者简介
买靳，历史学硕士，师从杨天宇教授，现任郑州二七纪念馆文博馆员，出版有《<仪礼>中“士”的任职研究》《新编仪礼图之方位图：吉礼卷》等著作。
目录
总图例
士丧礼
士丧礼方位图
士丧礼人物行事一览表
士丧礼所涉礼例一览表
士丧礼所涉方位图一览表
既夕礼
既夕礼方位图
既夕礼人物行事一览表
既夕礼所涉礼例一览表
既夕礼所涉方位图一览表
士虞礼
士虞礼方位图
士虞礼人物行事一览表
士虞礼所涉礼例一览表
士虞礼所涉方位图一览表
礼器表
前言/序言
序言
本书为《新编仪礼图之方位图》（凶礼卷），《仪礼》中专言凶礼者凡四篇，即第十一篇《丧服》、第十二篇《士丧礼》、第十三篇《既夕礼》以及第十四篇《士虞礼》 。
《丧服》，据郑玄《注》说，是记“天子以下，死而相丧，衣服年月，亲疏隆杀之礼也。丧必有服，所以为至痛饰也。不忍言死而言丧” 。简单来说就是古时候死了人，活着的人为死者服丧，根据与死者远近亲疏和尊卑关系的不同，所穿的丧服以及服丧期限的长短也不一样，这方面有严格的制度规定，而本篇就是记载这种丧服制度的 。
《士丧礼》，记载古代士死后，其子（亦恒为士）为其办丧事的礼仪。《士丧礼》专言士阶层之丧礼，并不普遍适用于其他阶层，故以“士”名篇。本篇共分为五个部分：第一，人死后第一天，为死者招魂，国君和亲友向死者赠衣，为死者沐浴含饭，以及袭尸，设重等礼仪；第二，记第二天小敛和小敛后为死者设奠的礼仪；第三，记第三天大殓入殡和大殓后为死者设奠的礼仪，同时兼记君视大殓的礼仪；第四，记第四天成服后，从第五天开始朝夕哭的礼仪，同时兼记朔月奠和荐新的礼仪；第五，记筮宅、视椁和卜葬日等礼仪。
然本篇所载之礼，到卜葬日并没有结束，本篇与下篇实际是一篇，古人因其简策繁重而分为上下两篇，本篇之《记》亦总置于下篇之后。
《既夕礼》，实则《士丧礼》之下篇，记载启殡后直到下葬的礼仪。而所谓的《既夕礼》，不过是取篇首两字为其篇名，并无深意，与“有司撤”同例，似不必有“礼”字，然旧本俱有，今一仍其旧。从结构上来看，本篇分为四个部分：第一，记载启殡迁柩朝祖庙之礼仪；第二，记葬前准备，如载柩、饰柩车、陈明器等等，同时记国君和宾赗、奠、赙、赠等礼仪；第三，记朝祖庙的第二天设大遣奠后，柩车出行直至下葬；第四，为《士丧礼》和《既夕礼》两篇的《记》文，补经之所未备。
《士虞礼》，虞是葬后祭名。郑玄认为:“虞，安也。骨肉归于土，精气无所不之，孝子为其彷徨，三祭以安之。朝葬，日中而虞，不忍一日离。”由此可知，虞祭是一种安定死者精气，以免其彷徨飘泊的祭祀。虞祭的时间就在葬日当天的中午，即父母葬后，当天中午就要马上迎父母之神于殡宫而祭之，以安其神，这是因为孝子一天也不忍心离开亲人的魂神。如果说上两篇所记之士丧礼是”送形而往”，即将死者的形体送到墓地安葬，那士虞礼就是“迎魂而返”，将死者的精气迎回殡宫，进行祭祀。亲人的躯体已不可再见，而亲人的精气永存于天地，而祭祀是沟通生者与逝者的方式，既可以表达子女对亲人绵绵不绝的思念，同时祈求列祖列宗的福佑。本篇共分为两个大的部分：第一部分记载了虞祭的全过程，其重点在于飨神和祭尸；第二部分为《记》文，补经之所未备，且同时记及虞祭的卒哭、祔、小祥、大祥、禫等祭，以及虞祭和其他诸祭所致辞。
用户评价
《新编仪礼图之方位图·凶礼卷》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种对历史和文化的深层体悟。其中，“方位图”的运用，可以说是这本书最独具匠心之处。它将原本抽象的仪礼流程，通过具体的空间布局，变得生动且富有逻辑性。我在阅读“凶礼”部分时，被书中对丧葬过程中方位安排的细致描绘深深吸引。我一直对古代丧葬的复杂性感到好奇，但总觉得文献的描述过于抽象。这本书则通过一幅幅精美的图，将那些模糊的概念变得清晰可见。我了解到，古人对于丧葬仪式的空间布局，并非随意为之，而是有着深刻的考量，例如，祭品的摆放、亲属的站位，甚至是来宾的入场顺序，都与特定的方位息息相关。这些方位安排，不仅是为了仪式的顺利进行，更承载着丰富的文化内涵和象征意义。这本书让我得以窥见古代社会对待死亡的态度，以及对逝者的尊重和哀思。
评分这本《新编仪礼图之方位图·凶礼卷》给我带来的冲击，远超出了我对一本“图谱”的预期。它更像是一部详尽的古代礼仪实景操作手册，只不过，这本手册是穿越了时空，由远古的智慧与现代的精巧相结合。我尤其欣赏书中对于“方位图”的运用。以往阅读古籍，往往只能通过文字想象，而这本书则将抽象的礼仪空间“画”了出来。比如，在描述丧礼的告别仪式时，书中会清晰地标注出主祭者的位置，亲属的站位顺序，甚至来宾的入场动线，并一一对应上所处的方位。这种直观的呈现方式，极大地降低了理解门槛，也让那些曾经感到遥不可及的礼仪细节变得鲜活起来。我曾对古代丧葬礼仪中的“凶礼”部分感到有些敬畏，总觉得它充满了禁忌和神秘。但这本书的出现，却让我感到了一种新的启迪。它并非将“凶礼”仅仅视为一种哀痛的表达，而是将其视为一个精心设计、充满智慧的社会行为。书中对不同阶层、不同亲属关系的丧仪差异，以及在不同时辰、不同方位的具体操作，都有着细致入微的描绘。我时常在想，当古人在举行这些仪式时，他们心中是如何想着的？是出于对逝者的不舍，还是对家族荣耀的维护，又或是对天地鬼神的敬畏？这本书就像一把钥匙，打开了我理解这些复杂情感和动机的大门，让我窥见了那个时代人们精神世界的一角。
评分《新编仪礼图之方位图·凶礼卷》这本书，在我看来，与其说是一本关于礼仪的书，不如说是一部关于古代智慧的百科全书。其“方位图”的设计，简直是点睛之笔。我一直对古代的丧葬礼仪感到好奇，但苦于文献艰涩，难以深入。这本书的出现，恰好弥补了这一空白。它通过精美的图示，将复杂的礼仪流程可视化，让我能够直观地理解那些曾经难以想象的场景。尤其是在“凶礼”这一部分，书中对丧葬过程中空间运用的阐述，更是让我大开眼界。从灵堂的布置，到祭品的陈列，再到宾客的站位，每一个细节都与特定的方位紧密相连。我曾疑惑，为何古人如此注重方位？这本书给出了答案：这不仅仅是简单的指引，更是对宇宙秩序、社会等级和人伦情感的一种体现。书中对“凶礼”的解读，也并非流于表面，而是深入到每一个环节，每一个细节。它展现了古代社会对死亡的深刻反思，对逝者的尊重，以及对生者精神的慰藉。我常常在阅读时，仿佛能听到古代丧礼的钟声，感受到那种庄重而肃穆的氛围。
评分这本《新编仪礼图之方位图·凶礼卷》真是让人眼前一亮，特别是对于我这种对传统文化，尤其是古代丧葬礼仪感到好奇但又无从下手的人来说，简直是及时雨。翻开第一页，就被那精美的插图深深吸引，那种古朴的线条和严谨的布局，瞬间将我带入了那个庄重肃穆的时代。书中关于“方位图”的阐述，不仅仅是简单的地理位置标记，更是对整个丧葬过程中空间运用的智慧展现。我一直在思考，为何古人如此重视位置的安排，是出于风水考量，还是仅仅为了流程的便利？这本书对此进行了细致的描绘，从灵堂的朝向、棺椁的摆放，到宾客的站位、祭品的陈列，都仿佛有无形的规矩在指引。尤其对“凶礼”这一部分，虽然名字听起来有些沉重，但其内容的细致程度却让我感到惊叹。那些关于哀悼期限、服饰的讲究、祭祀的种类和顺序，以及不同等级亲属在仪式中的具体职责，都描绘得绘声绘色。我常常想象，在古代，当一场重要的丧礼举行时，画面究竟是怎样的？人们的表情，仪式的流程，声音的回响，都在这图文并茂的讲解中变得触手可及。书中的每一个细节，都像是历史的回声，诉说着先人的智慧和对生命的尊重。对于我这种对细节控来说，这本书的价值简直无法估量。它不仅是一本关于礼仪的书，更是一扇了解古代社会结构、伦理观念和精神信仰的窗口。我甚至开始尝试根据书中的描述，在脑海中复现一些场景，这让我对“慎终追远”有了更深层次的理解。
评分《新编仪礼图之方位图·凶礼卷》是一本让我花费了大量时间去细细品味的书。其中，“方位图”的引入，可以说是一次非常成功的创新。它将原本可能枯燥乏味的礼仪流程，通过空间概念和视觉化的图示，变得生动且易于理解。我尤其对书中对于“凶礼”中空间布局的讲解印象深刻。例如，在描写灵堂的设置时，书中不仅标注了祭品的陈列顺序，还细致地说明了不同位置的象征意义，以及为何要选择这样的方位。这让我开始思考，古人对于空间的选择，并非随意的，而是蕴含着深刻的哲学思考和宇宙观念。书中对于“凶礼”本身的阐述，更是令人叹为观止。它并非简单地罗列仪式的步骤，而是将每一个步骤都置于特定的时间和空间维度下进行解读。我曾困惑于古代丧葬礼仪中的许多繁文缛节，总觉得它们似乎脱离了实际。但通过这本书，我逐渐理解了这些仪式的背后，往往有着对生命的敬畏、对逝者的缅怀，以及对社会秩序的维护。书中对于不同等级、不同身份的人在仪式中所处位置的区分，更是让我看到了古代社会结构在礼仪中的体现。这本书记载的不仅仅是仪礼，更是一种文化，一种智慧，一种生活态度。
评分不得不说，《新编仪礼图之方位图·凶礼卷》是一本令人印象深刻的书籍。最让我觉得耳目一新的，便是它对“方位图”的创新应用。我一直觉得，礼仪的精髓在于其形式与精神的统一，而这本书则通过“空间”这个维度，将这种统一性展现在我眼前。尤其是在“凶礼”这个部分，书中对于丧葬过程中方位安排的细致描绘，让我对古人的智慧和匠心有了更深的理解。我曾以为，方位图只是一个简单的指示，但这本书却告诉我，它更是礼仪背后文化内涵的载体。例如，在描绘灵堂布置时，书中不仅标注了祭品摆放的位置，还解释了不同方位所象征的意义，以及为何要遵循这样的安排。这让我深刻地认识到，古代的丧葬礼仪，并非简单的套路，而是承载着对天地、对祖先、对生命的敬畏。关于“凶礼”的详细解读，也让我感受到了古人对死亡的严肃态度和对逝者的深切哀思。它不仅仅是展现了仪式的流程，更是在传递一种情感，一种价值观。
评分《新编仪礼图之方位图·凶礼卷》这本书，对我来说，绝对是一次知识上的“洗礼”。特别是在“方位图”这个概念的引入上，它彻底颠覆了我对传统仪礼解读的认知。我原本以为，仪礼更多的是关于行为和言语，但这本书却将“空间”这个重要元素，以一种极其直观和精妙的方式呈现出来。在“凶礼”这个篇章里，我看到了书中对丧葬过程中各种方位安排的详尽阐述。它不仅仅是简单的地点标记，更是对整个仪式流程的深度解析。我曾困惑，为何在某些特定方位需要进行某种特定的仪式？这本书通过图文并茂的解释，让我明白，这些方位安排背后，往往蕴含着丰富的象征意义和哲学思想。它让我看到了古代社会在处理死亡这件事上，所展现出的那种细致入微的考量和对生命的敬畏。对于“凶礼”本身的描述，书中也做到了既严谨又不失人文关怀，让我对古代人们面对生死时的情感和态度有了更深刻的理解。
评分读完《新编仪礼图之方位图·凶礼卷》，我感觉自己像是经历了一场时空的对话。这本书最让我惊喜的，莫过于它对“方位图”的独到运用。我一直认为，仪礼的精髓在于其程序和精神，但这本书却将“空间”这个被忽略的维度，提升到了前所未有的高度。在“凶礼”的部分，书中通过精确的方位图，将古代丧葬仪式的空间布局描绘得淋漓尽致。我曾想象过古时丧葬的场景，但总是模糊不清，而这本书则用一幅幅图，将那些模糊的轮廓变得清晰、立体。比如，关于灵堂的陈设，书中不仅标示了物品的位置，还解释了每个位置所代表的意义，以及为何要选择特定的方位。这让我恍然大悟，原来古人对空间的运用，并非简单的实用主义，而是承载着丰富的象征意义和宇宙观。对于“凶礼”内容的呈现，书中也展现了极高的专业度和人文关怀。它并没有将复杂的礼仪流程简单化，而是以一种严谨的态度，将每一个环节都细致入微地展现出来。从请灵、入殓，到祭奠、送葬，每一个步骤都与特定的方位息息相关。这让我对古代社会处理死亡的方式有了全新的认识，也体会到了一种超越物质的仪式感和对生命的尊重。
评分初次翻阅《新编仪礼图之方位图·凶礼卷》，我最直观的感受便是其信息量的庞大与结构的严谨。作者显然在这本书上下了极大的功夫，将那些繁复晦涩的古籍内容，通过现代化的图示和清晰的文字，进行了系统化的梳理和阐释。尤其是“方位图”这个概念，我之前对仪礼的理解大多停留在文字描述层面，认为它只是一个抽象的概念，但这本书通过具体的方位示意图，将仪礼的物理空间具象化了。比如说，在“凶礼”部分，书中详细描绘了丧仪在不同场所的布局，从家宅的灵堂设置，到墓地的选择与规划，都力求还原当时的真实情境。我特别感兴趣的是，书中对于不同等级的墓葬和灵堂在空间布局上的差异性进行了详细的对比。这让我意识到，在古代，即使是丧葬仪式，也深深烙印着森严的等级制度。通过这些图示，我能更直观地理解为何在特定方位需要安放某些物品，为何某些人员必须站在特定的位置，以及这些方位选择背后所蕴含的意义。它不仅仅是关于“怎么做”，更是关于“为何这样做”。对于“凶礼”的解读，书中并没有回避其复杂性和可能带来的情感冲击，而是以一种客观、专业、不失敬意的态度进行呈现。从沐浴、更衣到入殓、奠礼，每一个环节的细节都被捕捉，并辅以相应的方位指示。这让我对古代社会对于死亡的认知和处理方式有了更深刻的理解，也体会到了一种超越生死的仪式感和对逝者的尊重。
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