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程蘇東教授聚焦中國古代“經目”的演變，從這一角度切入中國經學史和學術史的領域，考察學術發展與政治變遷，展現瞭青年學者嶄新的學術思路和學術麵貌，為經學和中國古代學術研究提供瞭新內容、新觀點。內容簡介
《從六藝到十三經——以經目演變為中心》提齣並解釋瞭“經目”這一概念。“經目”是指曆代中央政府對官學中所尊“經書”及其解釋體係而做齣的限定。經目與經學曆史中的經書閤稱不同，一般的經書閤稱具有偶然性、隨意性和個人性，在計數時寬鬆隨意，而經目則具有學理性、穩定性和製度性。本書以曆代“經目”的演變為核心，在文化史的背景下展開從“六藝”到“十三經”的專題史研究。其研究大緻分為以下三個方麵：基於史實的考辨清理；考稽、探討經目演變的內外部誘因以及前後因革或並存的不同經目之間的關係；嘗試就“經目”本身及其與經學史的關係等問題作若乾理論性的探討與總結。本書的研究建立在充分的文獻學基礎上，以文化史為背景，將經目的研究與政治史、製度史、社會史等相關研究結閤起來，全麵立體地考察經目這一曆史現象在傳統社會中的影響。同時，本書的研究也是在“當代史”的情景下展開的。其中，關於戰國時期儒學的地域分布與“六藝”之提齣的論述，關於兩漢五經說學理重構的闡釋，關於日傳本《古文孝經孔傳》真僞的考辨，關於宋代官定“四書五經”的形成與當時政治之關係的考論，關於《十三經注疏》初次匯印地點的考證，作者都有自己的創獲。作者簡介
程蘇東，北京語言大學文學學士，北京大學文學博士、哲學係博士後。齣站後任北京大學中文係講師、副教授，兼任國學研究院、國際漢學傢研修基地秘書。目錄
從六藝到十三經——以經目演變為中心目錄
上冊
序 袁行霈
緒論
一、“經目”的提齣
二、經目研究的曆史與現狀
三、本書的研究思路與方法
第一章“六藝”的形成
第一節西周、春鞦的國傢教育與王官“四教”
一、作為貴族“公共空間”的商周學宮
二、“詩禮樂”與“書”：二分的經典結構
三、闢雍與泮宮的科目差異
四、儀式與文本：詩禮樂與《書》的經典化
第二節定本與賦義：從王教之典到孔門聖典
一、孔子與“四教”經典的正定
二、舊邦新命：“四教”之學的危機與新變
三、聖人有“作”：《春鞦》的經典化
四、由筮典到儒經：《易》學德教思想的發掘
五、聖統的終結與“經典之門”的關閉
第三節戰國儒學的分化與“六藝”說之提齣
一、不見於《孟》《荀》的“六藝”說
二、戰國時期“六學”並舉說考索
三、專經與通義：戰國儒學的分化
四、“六藝”為楚儒所倡說芻議
第四節漢初儒學與“六藝”說之確立
一、“以六為度”：賈誼的“六藝”論
二、“六學皆大”：董仲舒的“六藝”論
第二章兩漢官定經目的製度演變
第一節從孔門聖典到帝國經典
一、建元五年之前的博士製度
二、草創階段的“五經博士”
第二節“師法博士”製的確立與早期調整
一、諸經師法分化與官學師法的齣現
二、石渠會議與《穀梁傳》的官學化
三、宣帝黃龍“十二員”與“師法博士”製的確立
四、元帝政治與《京氏易》的尊廢
第三節劉歆爭立古文經與今古學的對立
一、誰是曆史的敘述者：從《新學僞經考》說起
二、尊《左》事件中的“陣營”問題
三、官學背景下的西漢古文經學傳統
四、“毀師法”：劉歆《左氏》新學與漢代《春鞦》學
傳統之間的矛盾
五、成哀政治語境中的劉歆《左氏》新學
第四節王莽持政時期的經目改革
一、似是而非的“古文經博士”
二、《樂經》立學與博士增員
三、從“《周官》”到“《周禮》”
第五節東漢經目製度的重建
一、“十四博士”的確立
二、《左》《穀》遭廢與《公羊》獨尊
三、大、小戴分置與“慶氏禮”的性質問題
第三章兩漢“五經”說的學理重構
第一節兩漢之際重建“五經”說的契機
一、從“數以六為紀”到“數用五”
二、以“五常”配“五經”
三、5+1：賈誼式“六藝”說的重現
第二節《漢書·藝文誌》所見“五經”說
一、學術史迴顧
二、西漢中後期重《易》思想的淵源
三、以《易》為“五經之原”的實現
第三節《白虎通·五經》所見“五經”說
一、《白虎通》所見“五經”說校勘
二、讖緯之學的興起與《春鞦》“為赤製”說
三、《白虎通》所見“五經”說的性質問題
下冊
第四章魏晉至隋唐經目演變
第一節鄭學一統：魏初經目新變
一、曹魏“十九博士”說考僞
二、不標師法的曹魏博士製度
三、魏初太學中的鄭學“小一統”
四、邊緣化的魏初太學
第二節鄭王分庭：曹魏後期的學術與政治
一、王學立官的時間問題
二、王學肇興之由
三、嘉平以後的鄭王之爭與曹馬之爭
第三節繁簡依違：兩晉官學經目的調整
一、晉武“十九博士”諸說平議
二、《三臨闢雍碑》所見三傢禮的並置
三、駁雜多元的西晉太學師法
四、東晉博士員減省與太學師法一元化
五、孝武帝重定國子學經目
第四節儒玄之爭：南北朝經目沿革
一、“意在貴玄”：顔延之元嘉新製
二、“儒不可缺”：王儉與陸澄的永明更化
三、梁陳經目與晚齣新注的勝利
四、十六國、北朝及隋經目探賾
第五節多元歸一：一元化的唐代經目
一、唐代科舉與“九經”製的確立
二、今古《孝經》之爭與玄宗禦注的頒定
第五章宋學的發展與官定“四書五經”的形成
第一節熙寜變法與王安石經目改革
一、北宋經學新變與熙寜“五經”製度
二、兼經製度的確立與《孟子》升經
三、元祐更化與北宋經目的後續調整
第二節南宋“六經”製度
一、南宋“六經”的建立
二、南宋“六經”的經學史地位
第三節從“六經五書”到“四書五經”
一、“四書”的結集
二、至元國子學與“六經五書”製
三、皇慶科舉與“四書五經”的確立
四、《周禮》的廢置及其經學史意義
第六章民間經學力量的上升與“十三經”的確立
第一節南宋至明初的“十四經”說
一、“十四經”所指略考
二、“十四經”之說的學術背景
三、“十四經”說的經學史地位
第二節《十三經注疏》的初次匯印及其經學史意義
一、所謂“南監本”的刊刻時間問題
二、“南監本”之說的形成及傳播
三、“南監本”之說考僞
四、“正德本”《十三經注疏》的經學史意義
第三節明中期漢學思潮的興起與“十三經”的正式確立
一、“十三經”成於宋代說平議
二、南宋所謂“十三經”之提齣
三、“至正嘉之際而盡變其說”：《十三經注疏》的齣現
四、從閩本到北監本：“十三經”之名的最終確立
五、“十三經”之說的官方認可
附錄一：北京市文物局藏元刻明修本《十三經注疏》
各書刻工名錄
附錄二：北京市文物局本《十三經注疏》刻工籍貫
可考者所刻書（瞿目所載部分）
結語
一、經目的基本特徵
二、經目演變的分期
三、經目與經學史之關係
參考文獻
一、基本古籍
二、近代以來齣版論著
三、論文集及研究資料匯編
四、學位論文
五、期刊論文
後記
用戶評價
這本書的標題就充滿瞭學術的厚重感，“從六藝到十三經──以經目演變為中心”，光是聽著就覺得是一部需要靜下心來細細品味的著作。作為一名對中國傳統文化和學術史頗感興趣的讀者，我一直希望能找到一本能夠係統梳理經典形成過程的著作，而這本書的齣現，無疑滿足瞭我的這一期待。我特彆好奇作者是如何將“六藝”這樣一個更偏嚮於古代教育體係的範疇，與“十三經”這樣更側重於學術經典的範疇聯係起來的。它們之間是否有著直接的演變軌跡，還是經曆瞭復雜的過渡和融閤？“經目演變”這個概念更是抓住瞭我的眼球，我理解這可能指的是經典目錄的形成、流傳和變遷，這其中必然涉及到曆代學者對於經典的整理、注釋、選輯，乃至不同的學派對經典價值的評判。這就像是一部中國古代學術思想史的縮影，通過經目這個獨特的視角，我們可以看到不同時代的人們是如何認識、理解和傳承中華文明的精髓的。我迫切地想知道，作者在這上下兩冊書中，會如何鋪陳這個宏大的敘事，又會如何運用史料和論證來支撐他的觀點。這本書是否能讓我窺見古人治學的嚴謹與智慧，是否能讓我對“經典”二字有更深刻的理解，這些都是我非常期待的。
評分讀完這本書（或說，讀瞭其中一部分，因為上下冊的確內容非常豐富），我最大的感受是，它提供瞭一種全新的、令人耳目一新的視角來看待中國古代經典。以往我們談論經書，往往直接將其視為一個相對固定的文本集閤，但這本書卻將焦點放在瞭“經目演變”這個動態的過程中，這就像是從靜態的照片變成瞭動態的紀錄片，讓整個學術史變得鮮活起來。我尤其被作者對於不同朝代經目編纂特點的分析所吸引。比如，唐代以前的經目，和宋明理學興盛之後的經目，其側重點和價值取嚮有哪些明顯的不同？這種不同又是如何受到當時社會思潮、政治環境和學術流派的影響的？作者在這一部分的處理，並非簡單地羅列目錄，而是深入剖析瞭編纂者們的心態、他們選擇收錄或剔除某些著作的考量，以及這些目錄本身所承載的文化信息。這種“讀目錄如讀史”的方法，實在是令人拍案叫絕。而且，“六藝”的引入，也讓整個研究的起點顯得尤為獨特。它提醒我們，經典的形成並非憑空而來，而是根植於更早期的教育和文化實踐。書中對六藝與早期經典之間聯係的探討，為理解經典的源頭活水提供瞭重要的綫索。
評分我一直覺得，理解一個文明，最關鍵的是要理解其思想的根基和傳承的脈絡。而“經典”無疑是承載這些的關鍵載體。這本書，恰恰提供瞭一個極其獨特的視角——“經目演變”。這並非簡單地列舉經典，而是通過考察曆代文獻目錄的變遷，來揭示思想的流變和學術的演替。我尤其欣賞作者將“六藝”這樣一個相對模糊的早期教育概念，與“十三經”這樣已經形成體係的經典群落聯係起來的努力。這種跨越時空的對比和聯係，讓整個研究的視野更加開闊，也讓我們看到瞭思想的根源是如何逐漸演化、分化，最終凝結成我們今天所認識的“經典”的。書中對不同時期學者對待經典的認知差異、對經典價值的評判標準、以及經目編纂所摺射齣的時代精神的分析，都極具啓發性。它讓我認識到，我們今天所閱讀的“經典”，並非天然存在，而是經過瞭漫長而復雜的曆史建構過程。這本書，就如同為我們打開瞭一扇通往中國古代學術殿堂的後門，讓我們得以窺見那些曾經塑造瞭我們思想的“幕後”故事。
評分這部著作，與其說是一本關於“經目”的書，不如說是一部關於中國古代思想是如何“成型”並“固化”的曆史。作者以“經目演變”為綫索，勾勒齣瞭一條從早期知識體係（六藝）到成熟的經典體係（十三經）的漫長而麯摺的道路。我被書中對不同時期學者在整理、校勘、注釋經典過程中所展現齣的嚴謹態度和獨特見解深深打動。尤其是作者在分析不同經目時，那種抽絲剝繭般的邏輯推理，以及對細微之處的敏銳洞察，讓我看到瞭一個學者對知識的敬畏和對曆史的深情。書中對一些被長期忽視的文獻和學術思潮的重新發掘，更是為我們理解中國古代學術的多元性提供瞭寶貴的材料。它挑戰瞭我們對“經典”的刻闆印象，讓我們看到，經典並非一成不變，而是在曆史的長河中，經過無數次的篩選、重構和闡釋，纔最終成為我們今天所熟知的麵貌。這本書的價值，就在於它讓我們看到瞭“經典”背後那段鮮活的、充滿智慧與爭議的學術史。
評分這本書帶給我的震撼，與其說是知識的增量，不如說是思維方式的重塑。在閱讀之前，我對“十三經”的認知，更多的是停留在“儒傢核心經典”這個標簽上。但這本書通過“經目演變”這個極其精妙的切入點，讓我看到瞭“十三經”這個概念是如何被構建、被確立、被傳播，以及在這個過程中，哪些經典被納入，哪些被邊緣化，又有哪些曾有過爭議。作者對於曆代經錄的梳理和比較，如同一把解剖刀，精準地揭示瞭學術的權力結構和價值判斷的變遷。我特彆欣賞書中對於一些“邊緣”經典或被忽視的文獻的關注，它們可能在某個時代因為某種原因，並未進入主流的“經目”，但作者卻挖掘齣它們在整個學術譜係中的潛在價值和影響。這種“考古式”的研究方法，讓我對中國古代學術的豐富性和復雜性有瞭更深的體會。此外，書中對於“六藝”的討論，並沒有將其僅僅視為一種曆史名詞，而是將其置於整個經典的形成脈絡中進行考察，這讓我意識到，今天的“經典”，其曆史根源比我們想象的要更為深遠和多元。
評分好東西，下次還來。京東不錯，贊一個。
評分本書提齣並解釋瞭“經目”這一概念。“經目”是指曆代中央政府對官學中所尊“經書”及其解釋體係而做齣的限定。經目與經學曆史中的經書閤稱不同，一般的經書閤稱具有偶然性、隨意性和個人性，在計數時寬鬆隨意，而經目則具有學理性、穩定性和製度性。本書以曆代“經目”的演變為核心，在文化史的背景下展開從“六藝”到“十三經”的專題史研究。其研究大緻分為以下三個方麵：基於史實的考辨清理；考稽、探討經目演變的內外部誘因以及前後因革或並存的不同經目之間的關係；嘗試就“經目”本身及其與經學史的關係等問題作若乾理論性的探討與總結。本書的研究建立在充分的文獻學基礎上，以文化史為背景，將經目的研究與政治史、製度史、社會史等相關研究結閤起來，全麵立體地考察經目這一曆史現象在傳統社會中的影響。同時，本書的研究也是在“當代史”的情景下展開的。
評分書不錯，滿減購入非常劃算
評分很好，更好的瞭解古籍經典！
評分還沒來得及看，書籍質量沒問題！
評分還不錯哦噢噢噢哦哦哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
評分概率公司董事長隨心所欲肉色瞭突如其來胖子為什麼中融所以
評分書收到瞭，不過包裝太草率，隻有塑料袋，拿到的時候上冊右角發現有磕痕。懶得換瞭，就這樣吧。
評分書好，快遞也好
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