多元現代性的反思：歐洲、中國及其他的闡釋/文明與世界譯叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 多明尼剋·薩赫森邁爾，任斯·理德爾，[以] S.N.艾森斯塔德 著，郭少棠，王為理 譯

圖書標籤:

• 多元現代性
• 現代性批判
• 文明比較
• 文化闡釋
• 歐洲思想
• 中國思想
• 全球化
• 文化轉型
• 社會理論
• 譯學研究

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100139953

版次：1

商品編碼：12304027

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名： 文明與世界譯叢

開本：32開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：414

正文語種：中文

內容簡介

多元現代性的核心，是假定存在著不同文化形式的現代性，它由不同的文化傳統和社會政治狀況塑造而成。這些不同形式的現代性在價值體係、各種製度及其他方麵，也存在著差異。本書試圖從曆史學、社會學、哲學和經濟學等角度，從歐洲、中國乃至跨國公司等論域，探討多元現代性的相關問題，參與討論者為艾森斯塔德、魏斐德、杜維明、金耀基等世界知名學者及理論傢。這些視角和理論、經驗與展望，有助於加深讀者對現代性的各種互不相同又彼此關聯的理解，以及對世界的總體理解。

作者簡介

多明尼剋·薩赫森邁爾（Dominic Sachsenmaier），德國哥廷根大學教授、美國湯因比奬基金會主席，主要研究領域為全球史、近現代中國與全球的關係等。

任斯·理德爾（Jens Riedel），波士頓谘詢集團公司漢堡辦事處經理，曾任職於德國圖賓根大學以及紐約社會研究新學院，研究政治學、哲學和經濟學。

S．N．艾森斯塔德（Shmuel N. Eisenstadt），以色列社會學傢，現代化理論的重要代錶人物，先後任教於芝加哥大學、哈佛大學、密歇根大學、蘇黎世大學。

譯者簡介：

郭少棠，香港浸會大學社會科學院講座教授、曆史研究者，緻力於中西曆史的比較研究、比較城市文化、社區曆史的跨文化研究。

王為理，復旦大學哲學博士，現為深圳市社會科學院副院長，主要從事城市文化和文化産業研究。

目錄

鳴謝
前言
波爾科·馮·俄廷格

第一部 導言
多元現代性範式的背景
S．N．艾森斯塔德任斯·理德爾多明尼剋·薩赫森邁爾

第二部 多元現代性討論的參數
對多元現代性的幾點看法
S．N．艾森斯塔德
多元現代性——概念及其潛力
多明尼剋·薩赫森邁爾
全球化：現代性最新的形式？
布魯斯·馬茲利什

第三部 西方現代性與普遍主義的論戰
全球化世界中的文明與國傢
普拉森吉特·丟拉
全球性反現代主義
馬剋·吉爾根斯邁耶

第四部 多元現代性與世界共同體的前景
多元現代性與經過協商的普遍性
於根·科佳
作為一項社會發展議程的互相學習
杜維明

第五部 中國的現代性
另類現代性在東亞的興起
金耀基
中國的現代性
魏斐德

第六部 歐洲的現代性
20世紀歐洲的自我理解
哈特穆特·凱爾伯爾
憲法實踐還是記憶共同體？——評歐洲的集體認同
波思哈特·吉爾森

第七部 經濟學方法
多樣的市場經濟：製度在構築商業體係中的作用
理查·惠特雷

第八部 結語對商業世界的啓示
作者小傳

索引

精彩書摘

　　《多元現代性的反思：歐洲、中國及其他的闡釋/文明與世界譯叢》：
　　正如我將要更詳細地討論的那樣，要減緩西化論者與反西方運動之間不斷加劇的緊張對立，一個可能的途徑就是提倡對現代性的文化多元性理解。為此，現代性這一概念必須遠遠超越其當前被廣泛接受的形象。首先，它必須去西方化，實行多元化，以擺脫同質化觀念。但同質化觀念於19世紀和20世紀初就在迅速齣現的以西方為中心的世界秩序裏根深蒂固。在許多人的眼中，西方和現代化的形象結閤起來，就構成瞭一種將兩者擠壓進韋伯式的鐵籠之中的萬有引力。如果分開，那麼這兩者都能夠極大地擴展開來。“西方”可以涵括一種人文的和宗教的傳統，然而在對歐美現代狀況的反思中，除瞭新教的工作倫理之外，這種傳統卻被忽視瞭。同樣地，現代性也可以理解為錶達瞭製度背景、社會政治秩序和價值體係的廣泛可能性。
　　要區分這兩個概念，其中一種方法就是質疑西方現代性的一緻性。從曆史的角度來看現代性，人們可以清楚地認識到，各個西方社會在它們的基本的心理和社會結構方麵一直存在著重大的差異。但更重要的是，世界各地區的現代社會都以各種明顯不屬於西方可能性的範圍的方法來應對現代性的中心問題框架（problem atiques）。亞洲的民主民族一國傢的內在運作方式就是一個例子。雖然民主被公認為是政治趨同的典範，然而，即便在成功的體係中，一些重要的因素也始終有著巨大的差彆。這些因素包括政治文化、社會價值乃至公共領域的製度與結構。個中原因，在於民主和文明社會的這些根本組成部分會包括在更寬廣的社會文化背景之中。因此，幾乎所有有關民族一國傢和民主的前提條件的主要理論模式如果應用到東亞四小龍和其他政治體係的經驗中去，都無法令人信服。
　　毫無疑問，一個緊密關聯的世界正經曆著由技術革新——如資訊技術革命、工作模式的改變、跨國公司的重要性不斷增長——和其他各種因素所造成的相似的轉型過程。但是，縱使西方在很長時間裏一直是這些革命和演化的中心，它也同樣被這些因素所改造。這也就是為什麼那種把這些過程簡單地看作是西化的觀點無法令人信服的原因。如英格哈特和貝科（Inglehartand Baker）最近對許多社會的研究所錶明的那樣，事實上在全球範圍內的確有類似的價值轉變，但這些轉變依然是因文化而異，而不是嚮一個標準的模式趨同。況且，散居文化（diaspora cultures）日益增長的重要性以及歐洲為建立一種在曆史上全新的政治秩序和認同格局的努力，使得作為一個同質性實體的西方與一個已有先人為主印象的“其他地方”之間的區分變得更加沒有意義。
　　在反思有關現代性開放的多元文化理解對當前世界體係所具有的潛在意義之前，我打算先描述一下將現代性理解為西方化所固有的矛盾心理。對於許多社會來說，走西方的路既意味著一個更加美好的未來，同時也意味著喪失本土傳統的危險。它意味著獲得自由和自決，但它也意味著喪失祖傳的共同體和價值體係所提供的安全庇護所。然後我將強調反西方或反自由認同的形成的主要發展軌跡。在這裏，有關現代性或對西方的極為簡化的形象總是發揮著重要的作用，它既是動員大眾的工具，也是拒斥性認同形成的根源。接著我將探討一種更廣泛的現代性觀念，如何能夠更大地豐富我們關於社會未來的區域性討論。我們將根據最近的一些發展來思考這一係列的問題，這些發展包括全球化對民族一國傢範式的挑戰、認同模式的變化和一個國際市民社會的前景。
　　……

前言/序言

　　波士頓谘詢集團旗下的戰略研究所非常高興擔任多元現代性會議的東道主。這次會議於2001年5月20-21日在德國科學中心舉行，與會者都是重要的國際社會科學傢。這本書的齣版，使得沒有機會參加本次大會的公眾，尤其是研究人員與學生，得以接觸到與會者的論文。
　　戰略研究所一直以來對於多元現代性領域的關注，源於我們對戰略本質的廣泛興趣。與來自不同學科的學術研究人員閤作，豐富瞭我們對戰略、對商業社會、文化和政治環境的理解。柏林會議為實現這個目標做齣瞭極大的貢獻。我們的目的就是通過齣版來使我們的研究公之於眾。
　　我們生活在一個有著不同的現代性的世界，包括西方的和非西方的——這一觀點是對典型經濟思想的挑戰，意圖通過界定廣泛接受的、普遍使用的“規律”和“法則”，以及通過被普遍忽視的影響經濟決策的非經濟因素，來使經濟環境同質。柏林會議對全球經濟的復雜性提供瞭實質性洞見。商業世界對福山的著作（《曆史的終結與最後的人》）以及亨廷頓的著作（《文明的衝突與世界秩序的重建》）的普遍興趣，標誌著他們日益關注非經濟因素。雖然所有主要的西方公司都極力利用（按該詞的最好的意義）所有在經濟上對它們有利的全球機會，但它們逐漸認識到，不同社會有不同的問題、不同的迴答、不同的方法。不幸的是，對正確問題、答案和方法的追尋尚未對商業和公眾政策産生實際的、有用的結果。迄今為止，世界經濟論壇、國際貨幣基金組織以及世界貿易組織都未能提供有用的指導。很顯然，我們隻是為一個復雜的對話開瞭個頭。
　　當然，僅僅靠幾個簡單的規則或概念，是無法在高水準的曆史社會學闡釋與世俗的、為生存或擴張掙紮的日常商業決策的鴻溝上麵架起一座橋梁的。這個鴻溝需要探索。鴻溝兩端隔得如此之遠，以至於簡單的解決方案是不存在的。但仔細觀察多元現代性的各個方麵，以尋找一個可以理解的路綫，應該還是值得努力的。這就是柏林會議的目的。正如這些文章所錶明的，應對一個多元現代性的世界，並沒有一個主導性的解決方案，甚至也無法確定問題所在。本次會議的目的就是要引發廣泛的闡釋，並展開其中的對話。因此，這些文章提供瞭一些預感，一些有待探索的觀點，以及一些微弱的標記，追尋這些標記，能夠更好地解釋我們這個全球經濟的復雜性。

《文明的迴響：世界歷史的多元視角》 本書是一部宏大的歷史敘事，旨在挑戰單一的、線性的歷史進程觀，深入探索人類文明發展的多元性與複雜性。作者跳脫西方中心論的傳統框架，以前瞻性的視野，引領讀者跨越時空的界限，從全球性的角度審視不同文明的興衰、交流與互動，揭示其獨特的發展軌跡與內在邏輯。 第一部分：古老文明的璀璨與變遷 本部分首先迴溯人類文明的起源，從美索不達米亞的城邦、古埃及的尼羅河文明、古希臘的哲學思潮、古羅馬的帝國建構，到古印度的宗教與文化，以及古中國的早期國傢形態與思想體係。作者不僅梳理瞭這些文明在政治、經濟、社會、藝術、宗教等方麵的輝煌成就，更著重探討它們如何應對環境挑戰、內部變革以及與周邊文明的接觸，展現瞭不同文明在早期發展階段所呈現齣的獨特性與韌性。 例如，在探討古希臘文明時，本書不會僅僅聚焦於其民主政治和哲學思想，更會深入分析其地理環境如何塑造瞭城邦政治的多元化，以及希臘各城邦之間複雜的聯盟與衝突如何推動其文化的發展與傳播。同時，也會關注希臘文明對外來文化的吸收與轉化，例如波斯文明、埃及文明對希臘藝術和宗教的影響。 在中國部分，本書將聚焦早期王朝的形成，如夏、商、周，分析其在政治製度、禮樂文化、青銅器藝術等方麵奠定的基礎。更會深入探討諸子百傢思想的勃興，如儒傢、道傢、法傢等，及其對後世中國社會、政治、文化發展的深遠影響，同時也會考察春鞦戰國時期各國在戰爭、經濟、文化上的激烈競爭與融閤。 第二部分：全球化初期的碰撞與調適 隨著地理大發現的開啟，世界進入瞭一個前所未有的互動時期。本書將重點分析歐洲殖民擴張對全球格局帶來的劇變，包括新航路的開闢、美洲的發現與徵服、以及全球貿易體係的初步形成。然而，本書的視角並不僅限於歐洲的單方麵輸齣，而是著力於展現被殖民地區如何抵抗、適應，以及在被動的互動中如何尋求自身的發展空間。 對於亞洲，本書將分析歐洲勢力進入後的區域格局變化，例如東亞、南亞、東南亞在貿易、宗教、軍事上的新挑戰與新機遇。本書會深入探討這些地區如何在中西交流中保持自身文化主體性，或是如何因應外部衝擊而產生內部轉型。例如，在分析印度時，將會關注莫臥兒帝國的興衰，英國東印度公司的崛起，以及印度本土社會在不同外來勢力影響下的變革。 對於非洲，本書將揭示跨大西洋奴隸貿易對非洲社會造成的毀滅性打擊，以及非洲內部社會結構的瓦解與重塑。同時，也會探討非洲地區在不同時期所展現齣的抵抗力量和適應策略。 第三部分：近代轉型的多元動力與全球挑戰 進入近代，工業革命、民族主義、啟濛思想等浪潮席捲全球，深刻改變瞭世界的麵貌。本書將深入探討不同文明在麵對這些浪潮時所採取的不同應對策略，以及由此產生的多元化的近代化路徑。 歐洲的工業革命及其帶來的社會變革將是重要的一環，但本書更關注的是，當這些來自歐洲的思潮與技術傳播到世界各地時，它們是如何被本土文化所吸收、改造，甚至被用來抵禦歐洲的侵略。例如，日本的明治維新，如何在學習西方技術和製度的同時，保留並強化自身的民族認同；奧斯曼帝國在麵對西方挑戰時所進行的改革，以及這些改革的局限性；拉丁美洲在獨立後所麵臨的挑戰，以及不同國傢所探索的發展模式。 本書將特別強調，所謂的“西方化”並非單一的、必然的趨勢，而是不同文明在與西方互動過程中，基於自身歷史文化背景和現實需求所做齣的選擇與調適。例如，在分析中國的近代史時，將會考察從洋務運動到辛亥革命，再到新中國成立的漫長過程中，中國如何在西學東漸的浪潮中，探索自己的現代化道路，並最終走齣瞭一條具有中國特色的發展之路。 第四部分：當代世界的相互依存與文化對話 進入當代，全球化進程加速，不同文明之間的相互依存日益加深，同時也伴隨著文化衝突與融閤。本書將審視二戰後的世界格局，冷戰的影響，以及後冷戰時代的挑戰，包括全球化、區域衝突、環境問題、科技發展等。 本書將重點關注不同文明在當代社會麵臨的共同挑戰，以及它們如何通過文化交流、思想辯論、藝術創新等方式，尋求解決方案，並為構建一個更加公正、包容的世界貢獻智慧。本書將探討亞洲、非洲、拉丁美洲等地區在全球事務中日益增長的作用，以及它們如何在全球化的進程中，既保持自身文化的獨特性，又積極參與全球治理。 例如，在分析當代中國的崛起時，本書將會探討中國如何在全球經濟和文化舞颱上發揮越來越重要的作用，以及中國的發展模式和文化價值觀如何影響世界。同時，也會關注中國與其他文明之間的交流與互鑑，例如“一帶一路”倡議下的文化交流，以及中國哲學思想在國際上的傳播。 最後，本書呼籲讀者以一種開放、尊重和批判的態度，去理解和欣賞人類文明的多元性。在一個相互聯繫日益緊密的世界裡，唯有深刻認識到不同文明的價值和貢獻，纔能真正促進跨文化的理解與閤作，共同應對我們時代的挑戰，開創一個更加美好的未來。 本書旨在提供一種新的歷史觀照方式，鼓勵讀者從更廣闊的視野、更深刻的層麵去理解人類文明的豐富性與複雜性，從而培養一種更加成熟、包容的世界公民意識。

評分☆☆☆☆☆

我一直對不同文明的互動與融閤充滿好奇，這本書恰好滿足瞭我對這種深層議題的探索。作者以一種宏大的視角，將歐洲、中國以及“其他”文明的現代性經驗置於一個相互關聯的框架下進行審視。他並沒有把歐洲的現代性看作是普適的模闆，而是對其內部的矛盾和演變進行瞭深刻的剖析，讓我們看到瞭現代性本身並非一個靜止的概念，而是一個動態、充滿張力的過程。更讓我感到振奮的是，作者在闡釋中國現代性時，並沒有簡單地將其視為對西方現代性的模仿或對抗，而是強調瞭中國在吸收外來文明的同時，如何保持自身的文化主體性，並在此基礎上進行創造性的發展。那些關於中國現代化進程中獨特的政治、經濟、文化模式的討論，都發人深省。而本書對於“其他”文明現代性實踐的關注，則極大地拓展瞭我的視野，讓我認識到，在當今世界，不存在單一的現代化路徑，而是存在著多種可能性，這些不同的探索都在共同書寫著人類文明的未來。這本書的閱讀體驗是愉悅的，作者的分析深刻而富有洞察力，語言也優美且富於錶現力。

評分☆☆☆☆☆

從某個角度來看，這本書是一場關於“何為現代”的史詩級辯論，而作者則扮演著一個睿智的主持者。他巧妙地將不同文明的現代性經驗編織在一起，形成一幅波瀾壯闊的畫捲。我尤其喜歡作者對歐洲現代性敘事的解剖，他揭示瞭其內部的深刻矛盾，例如理性與非理性、自由與壓迫、進步與衰落之間的張力。這種反思性的視角，避免瞭對現代性簡單化的頌揚或批判，而是呈現瞭一個更加真實、復雜的世界。而在談論中國現代性時，作者展現瞭極高的敏感度和洞察力，他能夠精準地捕捉到中國在吸收西方文明、同時又保持自身文化主體性過程中所經曆的掙紮與創新。那些關於“中學為體，西學為用”的辯論，以及近代以來中國知識分子對現代化道路的探索，都被賦予瞭新的生命。更讓我感到驚喜的是，本書並未將目光局限於歐洲與中國，而是將“其他”文明的現代性實踐納入視野，這打破瞭傳統的二元對立思維，為我們提供瞭一個更加全麵和多元的理解框架。整本書的論證過程嚴謹而又不失人文關懷，引用文獻豐富，分析深入，語言也頗具感染力，讀來酣暢淋灕。

評分☆☆☆☆☆

這絕對是一本顛覆我固有認知的著作。在讀這本書之前，我對“現代性”的理解很大程度上受到瞭西方中心主義的影響，總覺得現代化就是一條通嚮西方模式的單行道。然而，作者用無可辯駁的論證和翔實的史料，將我從這種狹隘的認知中解放齣來。他並非簡單地將歐洲的現代性作為標杆，而是深入探討瞭其他文明，特彆是中國，是如何在自身獨特的文化語境下，構建和實踐“現代性”的。我讀到關於中國近代以來在政治、經濟、文化等各個領域所進行的探索，那些充滿智慧和勇氣的嘗試，以及由此産生的復雜後果，都讓我深思。作者對“其他”文明的關注，更是為我打開瞭一扇全新的大門，讓我看到瞭全球範圍內現代性實踐的豐富性和多樣性，它們以各自獨特的方式迴應著時代的挑戰，展現齣蓬勃的生命力。這本書的論述邏輯清晰，結構嚴謹，既有宏觀的曆史視野，又有微觀的細節分析，語言也十分精煉，讀來令人心悅誠服。

評分☆☆☆☆☆

這是一次對“現代性”這個宏大敘事的徹底解構與重塑。讀這本書，我仿佛置身於一個巨大的思想迷宮，卻又始終有一條清晰的綫索指引著方嚮。作者以一種批判性的姿態，對西方現代性中心主義進行瞭深刻的質疑，指齣其曆史的局限性和普適性的神話。他並沒有簡單地否定西方現代性的成就，而是將其置於更廣闊的文明對話之中，探討其在不同文化土壤中可能産生的變異與演化。特彆讓我印象深刻的是，作者在分析中國現代性時，並沒有簡單地復製西方的經驗，而是著重於中國自身獨特的曆史文化根基，探討瞭其在現代化進程中所麵臨的挑戰與機遇。那些關於改革開放、傳統文化復興、以及中國在全球化背景下身份認同的論述，都發人深省。更令人欣喜的是，本書還拓展瞭視野，關注瞭那些“非主流”的現代性實踐，為我們理解全球化時代的多樣性提供瞭寶貴的視角。這本書的學術深度毋庸置疑，但其語言的通俗易懂和論證的邏輯性也讓我受益匪淺。它不僅僅是一本學術著作，更是一次思想的啓迪，讓我重新思考“進步”的含義，以及文明多樣性的真正價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一位飽經風霜的旅人，在古老東方的庭院和西方璀璨的殿堂之間穿梭，用他那深邃的目光審視著“現代性”這個概念。我讀罷掩捲，心中湧起一股澎湃的思緒，感覺自己仿佛參與瞭一場跨越時空的對話。作者並非生硬地將歐洲現代性的模型套用到東方，而是細緻地剖析瞭不同文明在各自曆史語境下的現代性展開。讀到關於中國部分時，那些既熟悉又陌生的曆史脈絡被一一梳理，那些在變革浪潮中掙紮與奮起的個體，那些試圖在傳統與現代之間找到平衡的知識分子，他們的聲音仿佛還在耳畔迴響。而歐洲現代性的部分，則通過作者獨特的視角，揭示瞭其復雜性與內在張力，不再是單一的綫性進步敘事，而是充滿瞭矛盾、衝突與不斷的反思。更讓我著迷的是，作者並沒有止步於二元對立，而是將目光投嚮瞭“其他”，那些被現代化進程邊緣化或忽視的地區，它們以獨特的方式迴應著全球性的現代性浪潮，展現齣令人驚嘆的生命力和創造性。這本書的論證過程嚴謹而又不失靈動，引用的文獻翔實而又恰當，語言的運用更是彆具匠心，時而如潺潺流水，時而如驚濤拍岸，將復雜的學術思想娓娓道來，卻又不失磅礴的氣勢。

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許紀霖教授的書挺有思想性，值得一看

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好書，值得購買！

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不錯

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沒有什麼新東西！本書試圖從曆史學、社會學、哲學和經濟學等角度，從歐洲、中國乃至跨國公司等論域，探討多元現代性的相關問題，參與討論者為艾森斯塔德、魏斐德、杜維明、金耀基等世界知名學者及理論傢。這些視角和理論、經驗與展望，有助於加深讀者對現代性的各種互不相同又彼此關聯的理解，以及對世界的總體理解。

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