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梁啓超著

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發表於2024-11-23

商品介绍

齣版社：新世界齣版社

ISBN：9787510454196

版次：1

商品編碼：12304158

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

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書籍描述

內容簡介

梁啓超是我國近代著名學者，國學大師，在中國傳統文化方麵有很深的造詣，對中國傳統文化和國學的闡釋非常獨到且影響深遠。在本書中，梁啓超先生開宗明義地指齣儒傢哲學的獨特之處，中國的儒傢文化不同於西方的哲學傳統，乃是深入現實的人生哲學。作品概括瞭儒傢思想在中國曆史、社會的無可替代的主導地位，梳理瞭中國儒傢2500年的發展脈絡，進一步以問題為主綫，對儒傢學說進行瞭更為明晰的闡釋。

作者簡介

梁啓超，字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝年間舉人，中國近代、、、史學傢、文學傢。

精彩書摘

孔?子

他發達的徑路，很平易近人，無論什麼人，都可以學步。所以孔子的人格，無論在何時何地，都可以做人類的模範。我們和他同國，做他後學，若不能受他這點精神的感化，真是自己辜負自己瞭。

第一節

孔子事跡及時代

一、孔子事跡

孔子事跡流傳甚多，但極須慎擇。如《孔子傢語》《孔叢子》兩書，其材料像很豐富，卻完全是魏晉人僞作，萬不可輕信。《史記》算是最靠得住的古書，然而傳聞錯誤處也不少。所以《孔子世傢》也不能個個字據為事實，隻好將他作底本，再拿《左傳》《論語》《禮記》及其他先秦子書來參證，或可以比較的正確。本書並非史傳，所以不必詳考事跡，但將孔子一生生涯分齣幾個大段落，列一極簡單的錶便夠瞭。

周靈王二十年，即魯襄公二十一年（前551)，孔子生。

孔子本宋國人，其曾祖始遷於魯。

孔子少孤，其母與其父非正式結婚。

孔子二十歲左右為貧而仕，嘗為季氏之委吏乘田等官。

孔子二十四歲喪母，有門人助葬。

孔子三十六歲魯季氏逐昭公，孔子避亂適齊。

孔子三十八歲自齊返魯，門人益進。

孔子四十八歲陽虎囚季氏，欲用孔子，孔子不仕。

孔子五十一歲見老子。

孔子五十二歲初仕為中都宰。

孔子五十三歲相魯定公，會齊侯於夾榖。

孔子五十五歲為魯司寇，墮三都。

孔子五十六歲去魯適衛。

孔子五十六歲至六十九歲曆遊衛、曹、陳、宋、蔡、鄭、楚諸國，居衛最久，陳次之。

孔子六十九歲自衛返魯，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，作《易傳》。

孔子七十二歲作《春鞦》。

孔子七十四歲卒，時魯哀公十四年、周敬王四十一年（前479）。

綜閤各書所記孔子事跡，有應注意的幾點如下：

（一）孔子齣身甚微，不過一羈旅之臣，並非世族，而且是庶孽。

（二）孔子教學甚早，《禮記·檀弓》記孔子葬母，門人助葬，其時孔子僅二十四歲。

（三）孔子政治生涯甚短。宰中都，相夾榖，都算不得什麼事業。孔子的政治生涯，其實隻在五十五歲那一年。最大的事實，就是墮三都，目的在打破貴族政治，但是完全失敗瞭。

（四）孔子遊曆地甚少。後人開口說孔子周遊列國，《史記》也說孔子乾七十二君，其實他到過的國隻有周、齊、衛、陳，或者到過楚國屬地的葉。那宋、曹、鄭三國，經過而沒有住。算起來，未曾齣過現在山東、河南兩省境外。

（五）孔子著書甚遲。自衛返魯後，始刪定“六經”，其時已六十九歲，距卒前僅五年。

二、孔子所處之環境

（一）魯、衛在古代文化史上之位置。魯為周公封國，具天子禮樂（《禮記·明堂位》），伯禽初之國，變其俗，革其禮（《史記·魯世傢》）。所以文武周公時代的文化，傳在魯國的最多。後來諸姬之國，都認他做宗國（《孟子·滕文公上》）。吳季劄聘魯，乃盡見各國的詩與樂（《左傳·襄公二十九年》）。晉韓宣子聘魯，觀書於太史氏，曰：“周禮盡在魯矣！”（《左傳·昭公二年》）孔子生在此國，自然受的感化甚多。一方麵為文獻薈萃，能開齣一種集大成的學術；一方麵當然含有保守性質。衛為殷故墟，乃前代文化中心。史稱其多君子，在春鞦時，程度和魯國不相上下。孔子在衛很久，亦濛他的影響，而孔子弟子，亦衛、魯兩國人最多。

（二）霸政之衰息。其時正值晉楚弭兵之後，晉霸已衰，楚亦不競，而吳越方相繼崛起於南。當霸政時，各國不甚敢互相攻伐，人民尚稍得蘇息。到這時，兼並之禍又漸起瞭。前此各國內政往往受盟主乾涉，不敢十分橫行（《孟子》引齊桓葵丘之會，凡有五命，多涉各國內政），到這時，益發無復顧忌瞭。孔子所親見親曆的，周則王子朝攻逐敬王，魯則季氏逐昭公，陽虎囚季氏，衛則蒯聵齣公父子爭國，齊則崔杼、陳恒先後弑君，楚則平王弑靈王，吳則闔廬弑王僚。此外各國小篡亂尚多，純然是亂臣賊子的時代。孔子生當此時，所以正名分弭禍亂的思想，不得不起。

（三）貴族政治之墮落。春鞦中葉，算是我國貴族政治全盛時代。那時的貴族，實在能做社會的中堅，而且幫助社會發達。到孔子時，漸漸墮落瞭。如晉的荀、韓、魏、趙、範、中行，齊的崔、慶、高、陳都是互相殘殺。觀叔嚮與晏嬰私語，互相嘆息於季世齊國的情狀，是民參其力二入於公而衣食其一，公聚朽蠹而三老凍餒，國之諸市，屨賤踴貴。晉國的情狀，是庶民罷敝而宮室滋侈，道殣相望而女富溢尤，民聞公命，如逃寇讎，政在傢門，民無所依，君日不悛，以樂慆憂（《左傳·昭公三年》）。晉、齊是兩個大國，為貴族政治的模範，今墮落到如此，其他可以類推。所以改造社會，破壞貴族政治，實為當時迫切的要求。

（四）社會思想之展開。試留心一讀《左傳》，可以看齣上半部和下半部很有不同，上半部所記名人的議論多涉空泛，而且都帶點迷信的色彩；下半部差多瞭，內中有許多極精的名理，如子産、叔嚮、蘧伯玉、晏子、季劄、萇弘等輩，尤為精粹。在學術思想史裏頭，都很有價值。那時創立學派的人，老子是不用說瞭。像關尹，莊子拿他與老子並稱，都叫做博大真人（《天下篇》），像鄧析操兩可之說設無窮之辭（見《列子》），像史�暟鈑械廊縭福�邦無道如矢（見《論語》），忍情性，綦溪利跂，苟以分異人為高（見《荀子·非十二子篇》）。這些人都是和孔子同時，各人有特彆見解。《論語》記棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”又記：“或曰：以德報怨，何如？”這棘子成和那“或人”，都是有一種反抗時勢的主張。還有《論語》裏頭許多隱姓埋名的人，如荷蕢、晨門、楚狂接輿、丈人、長沮、桀溺等輩，主張極端的厭世主義。這都是因為社會變遷，漸漸産齣些新宇宙觀、新人生觀齣來。在這種機運裏頭，所以能産齣孔子這樣偉大人物。