梵網經/佛教十三經 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《梵網經/佛教十三經》在佛教“三藏”中屬“律藏”，是大乘戒律之一，在中國佛教大乘戒律中，《梵網經/佛教十三經》的影響大。經中主要講述修菩薩的階位(發趣十心、長養十心、金剛十心和體性十地)和菩薩戒律(十重戒和四十八輕戒)，是修習大乘菩薩行所依持的主要戒律。另外，經中把“孝”與“戒”相融通、“孝名為戒”的思想頗富中國特色。

目錄

梵網經序(一)
梵網經序(二)
捲上
菩薩心地品之上
十發趣心
第一 捨心
第二 戒心
第三 忍心
第四 進心
第五 定心
第六 慧心
第七 願心
第八 護心
第九 喜心
第十 頂心
第十 頂心

十長養心
第一 慈心
第二 悲心
第三 喜心
第四 捨心
第五 施心
第六 好語心
第七 益心
第八 同心
第九 定心
第十 慧心
十金剛心
第一 信心
捲下
……

精彩書摘

　　《梵網經/佛教十三經》：
　　捲上
　　菩薩心地品之上
　　本品敘述瞭釋迦牟尼佛在第四禪天摩醯羅天王宮中，為無量大梵天王及大菩薩，轉述蓮華颱藏世界盧捨那佛所說的心地法門品，其內容主要闡述瞭大乘菩薩修行的次第，發趣十心、長養十心、金剛十心、體性十地，即三十心、十地共四十法門。
　　大乘菩薩行者從初發菩提心到修行圓滿成佛的階位，《華嚴經》、《楞嚴經》、《深密經》、《菩薩瓔珞本業經》、《瑜伽師地論》等佛教經論皆有所述，但略有差異。《攝大乘論》中言其為四位，唯識傢認為有四十一階位，《大智度論》說有四十二階位，《仁王般若經》說有五十一階位，《菩薩瓔珞本業經》、《華嚴經》中說有十信、十住、十行、十迴嚮、十地、等覺、妙覺共五十二個等級。
　　十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、迴嚮心、戒心、願心。
　　十住：發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
　　十行：歡喜行、饒益行、無嗔恚行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。
　　十迴嚮：救護一切眾生離眾生相迴嚮、不壞迴嚮、等一切佛迴嚮、至一切處迴嚮、無盡功德藏迴嚮、隨順平等善根迴嚮、隨順等觀一切眾生迴嚮、真如相迴嚮、無縛無著解脫心迴嚮、法界無量迴嚮。
　　十地：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
　　發心修學大乘菩薩道者，當經曆此十信、十住、十行、十迴嚮、十地等五十個階位之後，進入第五十一等覺位。所謂等覺，指行十地，見解與佛相同，但實際修行比佛略遜一籌者。待斷盡最後一絲無明，證得圓妙般若，具足無量功德，便登上妙覺位，即相等於佛陀的正覺之位。
　　《梵網經》中菩薩修行雖隻講三十心十地共四十次第，但與《華嚴經》、《菩薩瓔珞本業經》等大乘經典所講五十二階地大同小異，且都用十進位法，集中體現瞭大乘佛教修學的次第。對般若、佛性、涅槃等大乘佛教範疇，《梵網經》進行瞭簡約的、玄學化的說明，並對小乘佛教的有關思想作瞭大乘的理解和詮釋，從而為下捲的十重、四十八輕戒的戒律思想建立瞭紮實的大乘義理基礎。
　　……

前言/序言

　　《梵網經》是大乘菩薩戒的重要經典，它隨著大乘思潮而興起，宣示瞭大乘佛教的基本理論和根本精神，闡述瞭大乘菩薩道的修習階位及大乘菩薩戒的十重四十八輕戒，促進瞭大乘佛教在中國的流行及大乘菩薩戒運動。在闡釋菩薩心地法門時，《梵網經》明確錶述瞭大乘佛教的佛性思想，集中體現瞭中道正觀，對佛教義理作瞭簡要的玄學化論述。
　　一從聲聞戒到大乘菩薩戒
　　戒律為佛教經、律、論三藏之一。守持戒律不僅是佛子們解脫生死、開佛知見、證悟無上菩提而達涅槃妙境的始基，而且是僧團“和閤安樂”、佛教正法住世的依據與標誌。《佛遺教經》中載佛陀涅槃前最後一次說法：
　　“汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師。”
　　《四十二章經》中說：
　　“佛子離吾數韆裏，憶念吾戒，必證道果。在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。”
　　佛陀製戒有著和閤僧眾和證悟菩提的兩大本懷，戒律的守持直接關係到佛教解脫的能否實現。戒律於佛教中有著非常重要的地位，正所謂“一切眾律中，戒經為最上，佛法三藏教，毗奈耶為首。”
　　戒，梵名“屍羅（si’la）”，指用以防非止惡的、使人內心清涼的規矩。律，梵名“優婆羅叉（vinaya）”，有調伏、禁製之法、滅、詮量等義，是考量是非善惡、規範行為的準則。
　　在戒與律的關係上，狹義地講，戒是戒，律是律，律中包含戒，戒中不閤律。持律含有持戒，持戒不能全攝持律。持律是僧團大眾共同的事，含有他律規範的意義；持戒則是僧眾自覺地自我規範，是個人的事。持戒稱為“止持”，其重心在於防非止惡；持律稱為“作持”，其心在於奉行諸善。後來，戒律用以泛指佛教修行者所應遵守的一切規範。
　　從性質上講，戒律分為遮戒與性戒。性戒，如殺、盜、邪淫、妄語等戒，此戒無論佛教是否製定，入若持之即得福，犯之即得罪。遮戒，如飲酒等戒，若飲酒，可能因醉酒而犯其他性戒，故佛教製定不飲酒戒，但飲酒本身是沒有罪的。

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