前車可鑒：西方思想文化的興衰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 弗蘭西斯·薛華 著，梁祖永 等 譯

圖書標籤:

• 西方思想史
• 文化批判
• 曆史反思
• 文明興衰
• 西方文化
• 思想史
• 文化研究
• 曆史
• 社會科學
• 文明衝突

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508092324

版次：1

商品編碼：12318902

包裝：平裝

叢書名： 新教文庫·曆史與思想譯叢

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：247

字數：260000

正文語種：中文

內容簡介

　　為瞭完成《前車可鑒》這部巨著，薛華博士花瞭四十多年時間，深入研究西方神學、哲學、曆史、社會學、藝術等各學科。
　　他從分析古羅馬的敗亡開始，順著曆史的發展，將基督教興起、中世紀時教會變質、宗教改革、啓濛運動，以及現代社會的形成等，這些關鍵的曆史時代，以及形成這些時代的思潮加以客觀分析和評價，並指齣瞭各個世代盛衰的根源。
　　薛華博士在書中指齣，西方文化衰落的根源，是人僭奪瞭創造者的位置，人要獨立自主，做宇宙的主宰，因此西方國傢已經迷失瞭方嚮，以緻整個文化體係百病叢生，前景一片黑暗。
　　最後，作者以先知之聲，呼喚當代由背道之罪中歸迴，不再身為被造者卻以創造者自居。就得以歸迴並且存活。這也是本書英文原名How Should We Then Live（我們將何以存活）的涵義。
　　薛華博士是西方的思想傢，1912年生於美國費城，在美國受教育及從事青少年工作。1947年遷往歐洲，1954年，與夫人在瑞士閤作開設“避難所團契”（L'Abri），專為尋求真理的人士解答問題，又多次在世界各地講學，著作甚豐，在哲學界和神學界均享有盛名，曾受到《時代周刊》的盛贊？

內頁插圖

精彩書評

　　★人子啊，我照樣立你作以色列傢守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：“惡人哪，你必要死。”你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要嚮你討他喪命的罪。
　　——《以西結書》33章7至8節
　　
　　★作為前衛的思想傢，長久以來，薛華博士緻力於思考衰落中的西方文化的命運，並且斷定西方文化不僅忘瞭根本，而且失瞭方嚮。然而，薛華博士也為未來提齣瞭充滿希望的建議。
　　——REVELL齣版公司編輯

目錄

一 古代羅馬
二 中古時代
三 文藝復興
四 宗教改革（一）
五 宗教改革（二）
六 啓濛運動
七 現代科學的興起
八 哲學和科學的崩潰
九 現代哲學與現代神學
十 現代的藝術、音樂、文學與電影
十一 我們的社會
十二 社會操縱與新精英分子
十三 選擇
年代索引
專題索引
主要參考書目
薛華博士著作一覽

前言/序言

　　本書絕不敢稱為一部完整的西方文化編年史，因為那是極艱巨的工作，非一人之力可以完成。我隻是對曆史上最關鍵的時代，以及形成這些曆史時代的思潮做一分析；由於過去的思潮決定瞭今天的文化形態，我希望本書能夠就當今時代的主要特徵，提供一點意見，並試圖解決20世紀末期可能齣現的無數難題。

前車可鑒：西方思想文化的興衰 《前車可鑒：西方思想文化的興衰》並非一本羅列西方思想史枯燥年錶或簡單評判其優劣的通俗讀物。它緻力於深入探究塑造瞭西方文明基石的那些核心思想與文化脈絡，並審視這些脈絡在不同曆史時期所經曆的演變、輝煌與挑戰。這本書並非簡單地呈現“興”與“衰”的二元對立，而是試圖理解其內在的生成機製、動態平衡與深刻張力。 本書的第一部分，將目光投嚮西方思想文化的濫觴——古希臘。我們不會止步於對柏拉圖、亞裏士多德等巨匠哲學的淺嘗輒止，而是深入解析他們關於“邏各斯”（Logos）的追求，即理性、秩序與普遍法則的探索。從蘇格拉底對真理的不懈追問，到柏拉圖的理念論如何構建瞭一個超越感官世界的精神領域，再到亞裏士多德對經驗世界細緻入微的觀察與分類，這些奠基性的思想是如何在城邦政治、神話敘事和藝術創作中相互激蕩，最終形成西方理性精神的早期雛形。我們將看到，這種對“何為真實”、“何為善”、“何為美”的持續追問，不僅是哲學傢的任務，更是融入古希臘公民生活方方麵麵的精神動力。 在探討古希臘思想的傳承與轉化時，我們不得不提及羅馬帝國。羅馬人並非純粹的創新者，但他們卓越的實踐智慧和強大的組織能力，使得希臘的哲學、法律和藝術得以傳播並與自身文化融閤。本書將重點分析羅馬法如何將抽象的理性原則轉化為具體的社會秩序，羅馬的公共建築和工程如何體現齣一種實用主義的理性精神，以及基督教如何在羅馬帝國晚期逐漸興起，為日後西方思想文化注入新的維度。基督教的倫理觀、對罪與救贖的理解，以及其對超越性存在的信仰，與希臘的理性主義是如何並行發展，又在何時何地産生瞭深刻的張力，這些都將是本書深入探討的重點。 中世紀，常被簡單地視為“黑暗時代”，但本書將揭示其思想文化的另一番圖景。我們不會迴避宗教的普世性束縛，但更會關注在神學框架下，理性如何尋求生存空間，知識如何通過修道院和大學得以保存與傳承。托馬斯·阿奎那如何試圖調和基督教信仰與亞裏士多德哲學，構建齣中世紀神學的輝煌殿堂；經院哲學如何在邏輯辯論中展現其精密的思維體係；哥特式建築如何以其高聳的尖塔和精美的彩繪，體現齣一種對神聖世界的虔誠與想象。本書將指齣，即使在宗教權威的主導下，西方思想文化也孕育著對知識的渴望，並為後來的思想解放埋下瞭伏筆。 文藝復興的曙光，標誌著西方思想文化的一次重大轉摺。本書將深入剖析這一時期人文主義的興起，如何重新強調人的價值、尊嚴與理性能力。我們關注的不僅是達芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠對人體美和現實世界的關注，更是彼特拉剋、伊拉斯謨等思想傢如何挖掘古籍，重拾古典精神，批判中世紀的僵化教條。這一時期，科學的萌芽也開始顯現，哥白尼對宇宙模型的顛覆，為人類認識世界的方式帶來瞭革命性的改變。本書將分析，人文主義精神如何與科學精神相互促進，共同開啓瞭通往近代的道路。 啓濛運動，無疑是西方思想文化史上一個至關重要的裏程碑。本書將係統梳理其核心思想，包括洛剋、盧梭、孟德斯鳩等人提齣的天賦人權、社會契約、分權製衡等政治理念，它們如何挑戰君主專製，為現代民主政治奠定理論基礎。同時，我們將深入探討康德如何對理性進行深刻的反思，提齣“啓濛的勇氣”——“敢於運用你自己的理智”，以及他對道德律令的闡釋，如何為現代倫理學樹立瞭新的標杆。牛頓的力學定律如何展現齣宇宙運行的理性秩序，為科學理性贏得瞭至高無上的地位。本書將強調，啓濛運動不僅僅是一場思想革命，更是對人類自我解放的莊嚴宣告，它深刻影響瞭後世的社會變革和政治製度。 然而，任何文明的發展都不可能一帆風順，本書也審慎地探討西方思想文化在近代以來所麵臨的挑戰與睏境。在經曆瞭兩次世界大戰的殘酷洗禮後，對啓濛理性是否可能導緻技術至上的異化，對個人主義是否可能滑嚮極端利己主義，對自由是否可能演變為無序的放縱，這些反思開始在哲學、文學和社會領域蔓延。尼采對“上帝已死”的宣告，對權力意誌的揭示，以及福柯對權力與知識關係的解構，都反映瞭對傳統價值體係的深刻質疑。本書將分析，這些思潮並非簡單否定西方文明，而是對其進行瞭更為復雜和深刻的批判性反思，試圖在新的曆史條件下重新尋找人類的意義和價值。 在分析西方思想文化的“興”與“衰”時，本書絕不采取簡單的二分法。所謂的“衰”，並非意味著西方文明的終結，而更可能是一種轉型、一種調整、一種在新的全球化語境下的再定位。本書將關注當代西方思想文化在後現代主義、全球化、科技倫理等議題上的探索。後現代主義對宏大敘事的解構，對多元視角的肯定，對身份認同的復雜探討，以及對消費主義、媒體文化的影響力分析，都揭示瞭西方思想文化在麵對日益復雜的世界時，所展現齣的多樣性和不確定性。 本書的寫作視角，並非以中國或其他東方文明的優越感來審視西方，而是以一種平視和尊重的態度，力求理解西方思想文化在其自身曆史邏輯中的發展軌跡。我們會思考，西方思想文化中的哪些要素，例如對理性的強調，對個體權利的關注，對自由的追求，對知識的探索，對人類尊嚴的肯定，在不同文化背景下可能産生怎樣的共鳴或碰撞。同時，我們也會審慎地反思，西方思想文化中可能存在的局限性，例如其曆史上可能存在的文化中心主義，對非西方文明的誤讀，以及其自身發展過程中可能齣現的內在矛盾。 《前車可鑒：西方思想文化的興衰》旨在為讀者提供一個理解西方文明深度和廣度的視角，並非預設某個結論，而是引導讀者一同踏上探索的旅程。它希望通過對西方思想文化復雜演進過程的梳理，激發讀者對自身文化、對人類文明的普遍價值進行更深入的思考。理解西方思想文化的興衰，並非為瞭站在曆史的製高點上進行評判，而是為瞭從中汲取智慧，認識到文明發展的內在規律，以及在變化的世界中，如何保持警醒，審慎前行。本書希望能成為一本引人深思、啓發探索的讀物，而非提供現成的答案。它邀請每一位讀者，以開放的心態，去感受西方思想文化那波瀾壯闊的曆史進程，去領悟其中蘊含的深刻洞見與永恒追問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，老實說，一開始並沒有完全抓住我的眼球。那種傳統的深色調和略顯嚴肅的字體，讓人感覺這是一本“正經”的曆史著作。然而，一旦翻開第一頁，那種撲麵而來的知識的厚重感和作者清晰的邏輯脈絡，立刻將我帶入瞭一個全新的世界。我尤其欣賞作者在梳理那些錯綜復雜的思想流派時所展現齣的耐心和精準。他不像某些學者那樣，熱衷於用晦澀的術語將讀者拒之門外，反而像是邀請我們一起在思想的迷宮中探險。書中對古希臘哲學的溯源，不僅僅是簡單地羅列蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的觀點，而是深入探討瞭他們的思想是如何在曆史的變遷中被繼承、被誤讀、又如何被重新激活的。那種對思想生命力的捕捉，讓人拍案叫絕。而且，作者在論述過程中，總是能適時地穿插一些生動的曆史小故事或人物軼事，極大地增強瞭閱讀的趣味性，使得原本可能枯燥的哲學史變得鮮活起來，仿佛那些古老的思想傢就在我們眼前爭論不休。整體而言，這本書提供瞭一個極佳的視角，去理解西方文明是如何一步步構建起它引以為傲的精神圖譜的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻並不低，它要求讀者具備一定的曆史和哲學基礎知識儲備，否則在某些關於本體論或認識論的論述上可能會感到吃力。但正是這種“不妥協”的學術態度，纔使得這本書的價值得以凸顯。它沒有為瞭迎閤大眾口味而犧牲內容的嚴謹性。我特彆欣賞作者在麵對重大曆史轉摺點時所持有的批判性反思。例如，在分析現代性的內在矛盾時，作者並沒有簡單地將矛頭指嚮某一特定的思想傢，而是剖析瞭驅動整個西方思想嚮前的內在動力——那種既追求絕對真理又不斷自我懷疑的矛盾性張力。這種對思想“雙刃劍”效應的深刻洞察，使得這本書的價值超越瞭簡單的知識傳遞，上升到瞭一種對人類理性局限性的深刻反思層麵。它迫使我們思考，那些曾經被視為進步階梯的思想，在今天看來，是否也可能成為新的桎梏。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的喜愛，很大程度上源於它在敘事結構上的精巧安排。作者似乎深諳如何在高屋建瓴的宏觀視角和細節入微的微觀分析之間進行優雅的切換。在描述啓濛運動的爆發時，那種氣勢磅礴的文字描繪，讓人仿佛能感受到思想解放浪潮的洶湧澎湃，那些知識分子的激情、沙龍裏的辯論，都栩栩如生地呈現在眼前。然而，緊接著，作者又會聚焦於某一個關鍵文本，比如某個宣言或者某篇論文中的一小段話，對其進行細緻入微的文本解讀，挖掘其深層的哲學意涵和曆史語境。這種大小結閤的敘事策略，使得讀者既能把握整體的時代精神，又不至於迷失在宏大敘事帶來的模糊感中。這對於我這種既想瞭解大圖景又渴望掌握核心細節的讀者來說，簡直是完美的閱讀體驗。每次讀完一個章節，都有一種豁然開朗的感覺，仿佛被授予瞭一把鑰匙，可以開啓理解現代世界運作邏輯的全新視角。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計到文字排版，這本書都透露齣一種對知識的敬畏感。紙張的質地、字體的選擇，都營造齣一種沉靜的閱讀氛圍，非常適閤需要深度沉浸的學習過程。我發現自己很少會在閱讀過程中分心去查閱其他資料，因為作者在注釋和行文中已經盡可能地提供瞭足夠的背景信息和必要的學術指嚮，構建瞭一個相對自洽的知識體係。更讓我感到驚喜的是，作者對於“衰落”這個主題的處理方式，極其富有張力和辯證性。他沒有落入那種“一切都在變壞”的悲觀論調，而是將其視為一種結構性的調整和必然的新陳代謝。通過對不同時期思想危機的梳理，讀者能夠清晰地看到，西方思想文化在麵臨挑戰時所展現齣的韌性與自我革新的能力。這本書讀完後，留下的不是知識的堆砌，而是一種更深沉的曆史感和對人類思想進程更具耐心和理解力的態度。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，簡直就像是進行瞭一次漫長而又令人振奮的智力體操。我常常需要停下來，閤上書本，對著天花闆沉思許久，因為作者拋齣的每一個論點都具有強大的思辨性，它迫使你跳齣自己固有的認知框架去重新審視那些你曾經深信不疑的觀念。特彆是關於中世紀經院哲學的段落，作者沒有簡單地將其標簽化為“黑暗時代的停滯”，而是細緻地剖析瞭其內部的張力與創新，展現瞭理性與信仰在那個特定曆史階段的復雜博弈。這種不帶偏見的、立體的敘事方式，極大地豐富瞭我對那個時期的理解。更值得稱道的是，作者在處理不同文化和地域之間的思想交流與衝突時，展現齣驚人的廣度和深度。他筆下的歐洲思想史，絕非是一條孤立發展的綫性河流，而是與其他文明，特彆是地中海周邊的文明，相互浸潤、相互影響的結果。讀完這部分，你會深刻意識到，任何一種看似“純粹”的西方思想，其根基往往都埋藏在更廣闊的人類文明土壤之中。

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好書。

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很快，很不錯

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非常值得閱讀的書，嚴重推薦！

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好書

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挺好的一本書

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