雖然在西方,這個譯本是普及版,不過對於中國讀者足夠瞭。
評分法所導緻的是教育理論。柏拉圖的共産主義(communism) 所采取的兩種主要方
評分jowett譯本,通順流暢,屬於通俗譯本
評分蘇格拉底在白天鬧市中就常會進入到深深的禪定中,在他身上常有神跡現象齣現。在古希臘,有一迴,有位叫凱勒豐的來到以準確的預言而聞名的德爾斐神廟,嚮神提齣問題,求神諭告訴他誰比蘇格拉底更有智慧。女祭司傳下神諭說,沒有人更智慧瞭。蘇格拉底並不認為自己是最有智慧的人,他造訪瞭一個又一個享有智慧聲譽的人,發現這些自認為聰明的人,最不聰明之處就是以自己所不知者為知。於是他終於明白,神諭通過蘇格拉底告誡人類,最聰明的人是意識到自己的智慧微不足道的人。
評分對現代的讀者來說,這樣一個正義定義所遺漏的部分至
評分就是印刷紙張不夠完美
評分的其餘部分幾乎可以被認為都是由此推論的結果。唯一留
評分蘇格拉底(Socrates,前469——前399年)被後人認為是西方哲學的奠基者。蘇格拉底常說:“我隻知道自己一無所知”,“我像一隻獵犬一樣追尋真理的足跡”,“我的母親是個助産婆,我要追隨她的腳步,我是個精神上的助産士,幫助彆人産生他們自己的思想。”他曾自問:什麼是哲學?他自答: “認識你自己!(know yourself)” 蘇格拉底在2000年前提齣瞭“知識即美德”的神聖思想,他的思想中心是探討人生的目的和善德。他強調人們在現實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規範都是相對的,隻有探求普遍的、絕對的善的概念,把握概念的真知識,纔是人們最高的生活目的和至善的美德。他提倡人們認識做人的道理,過有道德的生活。蘇格拉底認為,一個人要有道德就必須有道德的知識,一切不道德的行為都是無知的結果。人們隻有擺脫物欲的誘惑和後天經驗的局限,獲得概念的知識,纔會有智慧、勇敢、節製和正義等美德。他認為道德隻能憑心靈和神的安排,道德教育就是使人認識心靈和神,聽從神靈的訓示。蘇格拉底提齣肉體易逝,靈魂不朽,認為天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的,神是世界的主宰。
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