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编辑推荐
本谱首次公开出版，揭示武学界颠覆性发现
? 此谱与陈王庭、洪洞通背拳属于同一传系，来自山西文水地区。
? 与清代于嘛古氏等合撰《通背拳壹本》拳谱谱名写法一致，内容互补。
? 陈家沟的《拳经总歌》与洪洞的《拳经总论》与本谱 “拳势论”内容相似。
? 为研究“十三枪”提供了新的版本。
? 该谱意外记载了姬氏武学重要文献及评价。
内容简介
通臂（通背）拳，是中华名拳，历史悠久，早于明末清初山西蒲州姬氏武学的出现，曾威震武林。
乾隆二十七年（1762年），清康熙生人的升霄道人许青云在其古稀之年，整理了《少林真传》，收集记录了据说是宋代少林福居禅师所传的拳谱，其中有“太祖的长拳起首、韩通的通臂为母”的说法。
明末清初著名学者黄宗羲在《南雷集?王征南先生墓志铭》的《六路歌诀》中有“佑神通臂为*高”一句。后来其子黄百家（王征南先生的高足）在其《学萁初稿?王征南先生传》一书中，进一步为“六路”注释：“通臂，长拳也。”
本谱有两大部分构成，一是拳谱，与陈王庭、洪洞通背拳属同一传系，来自山西文水地区。另一部分为“春点”，即江湖专用术语。此外，本谱还意外记载了姬氏武学的重要文献及评价。
作者简介
点校者：崔虎刚
笔名胡刚，1963年生于山西太原，祖籍山西晋城；硕士，师承武学大家太原朱华先生。著名武史考证家，长期致力于中华武学的挖掘、抢救、研究、翻译、校注及宣传等工作。在民间武学发掘考证方面，取得许多重大成果。在《武魂》《中华武术》《搏击》《少林与太极》《武谈》及安徽、山西等地报刊上，发表过大量学术论文。
抢救和搜集到大量民间珍贵武学抄本，已校注出版《武术古籍珍本文库》（含十种民间抄本）。
内页插图
目录
拳势论
枪法论
枪用十二字
六合梨花枪敬
二十四枪歌
十三枪歌
硬功拾手功
长兵短用说篇论
拳论拾法敌要
壹曰三节
贰曰四稍
叁曰五行
肆曰身法
伍曰步法
陆曰手法足法
柒曰上法进法
捌曰顾法、开法、截法、进退法者
玖曰三性
拾曰内觔
禅语门，十二时辰丸为药方
打血救命丹
骡垛子标
水路上标
寸点
太平刀歌
秦穷双炼歌
贰拾捌宿梅花棍
精彩书摘
长兵短用说篇论
夫长器短用，何则？长枪架手易老，若不知短用之法，一发不中，或中不在吃紧处，被他短兵一入，收退不及，便为长所误，即与赤手同矣，须是兼身步齐进。其单手一枪，此谓之孤注，此杨家枪之弊也，学者为所误甚多。其短用法，须手步俱要合一，一发不中，缓则用步法退出，急则用手法缩出枪杆。彼器不得交在我枪身内，彼自不敢轻进，我手枪就退至一尺余，尚可戮人，与短兵功用同矣，此同用长以短之秘也。至若弓箭火器，皆长兵也，力可至百步者，五十步而后发。力可至五十步，二十五步而发，此亦长兵短用之法也。长则谓之势而险，短则谓之势而节，长短万殊一理矣。
长兵短用，短兵长用，讲理明洽，艺必越俗，非门外者所可道也。
按：戚纪本卷十《 长兵短用说篇 》开篇有：“夫长器必短用，何则？长枪架手易老，若不知短用之法，一发不中，或中不在吃紧处，被他短兵一入，收退不及，便为长所误，即与赤手同矣，须是兼身步齐进。其单手一枪，此谓之孤注，此杨家枪之弊也，学者为所误甚多。其短用法，须手步俱要合一，一发不中，缓则用步法退出，急则用手法缩出枪捍。彼器不得交在我枪身内，彼自不敢轻进；我手中枪就退至一尺余，尚可戳人，与短兵功用同矣，此用长以短之秘也。至若弓箭火器，皆长兵也，力可至百步者，五十步而后发；力可至五十步者，二十五步而后发，此亦长兵短用之法也。长则谓之势险，短则谓之节短，万殊一理。”这里布局上，与戚纪本也不同。
“长兵短用”有两层意思：一是泛言长兵器用于近战的方法。二是专言枪法中近敌短用的方法。明清枪家言之者甚多，唯戚继光讲述最详，也最重视此法。
戚纪本影响巨大，各门多有吸收。如戴良栋抄本内容即是，20世纪捐赠于祁县图书馆，今人命名之为《 戴良栋拳谱 》。“此墨本拳谱，是自写教与学本用的，仅属一部分枪剑箭等法，但亦弥足珍贵了。原本藏戴鸿慈先生家，于一九五六年献文化馆。已年久腐烂不堪展阅，又生谨粘存之以资保藏云。1957年旦志［王圣印］（图章）。”
少林六合枪作：
六合枪秘诀：六合枪法最称雄，扎来如箭绞如龙。步下枪花十八路，马上枪法加倍功。传人传法不传诀，得其秘诀妙无穷。八句歌语须切记，走尽天涯占上风。
辰时使枪日在东，占住东方好用攻。午时使枪日在南，休教太阳迎双瞳。酉时使枪日在西，占住西方见高低。六月使枪须避日，腊月使枪要顺风。
六合枪总法：夫枪法有三要：一要眼快。二要手捷。三要腰步相随。又有四病：临锋目乱，病一也。立身无根，病二也。合刺不刺，病三也。三尖不照，病四也。三尖俱照，方为中平。上照鼻尖，中照枪尖，下照脚尖。两敌相较，全要认势捉拿。起手发枪之际，全要一怒赢人。一怒即不可丝毫迟疑，夺气也。
枪法云：你枪扎，我枪拿，你枪不动，我枪发。枪要缠还锁，先扎手和脚，闭住五路堵港口。高不扎，旁不救，中不怕，虚枪一点难招架。圈里扎头圈外看，高低远近都要见。他法行，随法中，中平六路上下不留情。你绕我也绕，只怕手迟了。去如箭，来如线，指人头，绉人面，扎人还不见。运用之法，原不能一言而尽。更需心会神悟以得起其法。又有中平枪，调势枪。中平枪，枪里藏身；调势枪，身里藏枪。认的是埋伏，方好下手。答人中平枪，处处要提防，摆个闪赚，尤须准备提拿。你使扑入我巢，我使闪赚用梨花。你使缠拦往上进，我使绷退且还乡。你缠我也缠，你拦我也拦。惟有孤枪一点最难防。游场枪、认势枪、硬立枪，皆卖转缠拿。单手撒枪急拿救，进步使枪莫久缠。临场御敌，务要眼明手快，身步相随，合一齐进。认势之虚实奇正，辨法之攻守点拿，其中奥妙，更须分别言之。枪法有三，一须身势均匀。二须持枪端正。三须深沉不露。身势均匀则无倾跌之虑。持枪端正可免失手犄斜之弊。深沉不露，则敌人不能知我虚实。故善使枪者，枪似紧腰锁。扎手脚无备，夺门连三枪，叫你无处防。抖花须盖面，使人无腾挪。此使枪之法也。你枪扎，我枪拉，你枪收回我枪发。拉法闪，闪法拉，见机只管扎。高也拉，平也拉，管教敌人无方法。此攻其无备，出其不意之方法也。所谓扎枪要扎机，扎机人不知。若知扎机法，敢把敌人欺。此枪法之神奇也。枪法紧急怕用扎，中平炮，枪中王，拉法闪法人难防。此言枪中最锋利者。前隐泰山后用法，后法收回前法拉。此言枪中藏机之法。又临场之时，与人交锋，高来用分劈，平来用拉指，低来用迎扎。猛进俱梨花摆头，劈拦身法要矮。势要牢，闪退方能尽其妙。所谓朝夕练磨，以至纯熟，则得心应手，敌人不能测其虚实矣。十八路法门皆知，不如纯熟一二。一招纯熟走遍天下。枪之总法，大要不过如是。
前言/序言
中华武学是一座历史文化艺术宝库，门派林立，引人入胜，魅力无穷，待探求之景数不胜数，通臂（通背）拳即在其列。
一、通臂（通背）的出现
通臂（通背）拳，是中华名拳，历史悠久，早于明末清初山西蒲州姬氏武学的出现。曾威震武林，在清末民初本该风靡中华大地，不料却被太极形意八卦等拳种占先，是何历史原因？值得学界深思探求。
通臂早于通背，两者在清代就都有出现，在民国以后出现混用现象。有的题目用通臂，内文用通背；有的古谱是通臂，传人用通背；有的同一抄本两种名称都有使用，情况复杂。这些客观存在都是通臂（通背）历史悠久的真实反映。
姬氏武学历史上包含许多分支，有历史上的儒人、虎捕、姬可拳；有前后六势的六合拳、岳王拳、少林心意把；有十大形内容的双鹤老祖传下的心一拳、河南马学礼心意拳、山西戴氏心意拳；有十二形内容的河北李洛能的形意拳、行意拳，以及金家功夫、终南派形意拳、意拳（大成拳），等等，各显其时。
与姬氏武学一样，通背拳也是中国武林的一个大家族。如果说姬氏武学以其名称数量之多（四五十个）称首，那么通背当以其分支众多居冠。
通臂（通背）拳历史上曾有韩通通臂、陈王庭长拳、佑神通臂、免张通臂（通背）；至今活跃的更有洪洞通背（太极通背）、峨嵋通臂、祁氏通背、五行通背、白猿通背、通臂猿拳、通背劈挂拳、通背猿猴拳、六合通背、劈挂通背、两翼通臂、五猴通臂、少林通臂、细寿面张通背（■）捶、猿仙通臂、活叶通背、通背太极、山西柴氏通背（备）缠拳、无极通背缠拳、通背缠拳、合一通臂、金丝合叶通背、二十四式通背、四面八方通臂、关中通臂、八门通臂拳、通臂螳螂拳、通臂六合拳、通臂掌等等，同名异拳，同拳异名，眼花缭乱。
二、通臂（通背）的文献
（一）零散记载通臂（通背）文字的明清文
乾隆二十七年（1762年），清康熙生人的升霄道人许青云在其古稀之年，整理了《 少林真传 》，收集记录了据说是宋代少林福居禅师所传的拳谱，其中有“太祖的长拳起首、韩通的通臂为母”的说法。
明末清初著名学者黄宗羲在《 南雷集·王征南先生墓志铭 》的《 六路歌诀 》中有“佑神通臂为最高”一句。后来其子黄百家（王征南先生的高足）在其《 学萁初稿·王征南先生传 》一书中，进一步为“六路”注释：“通臂，长拳也。”
究竟此“六路”就是“通臂拳”，还是如升霄道人许青云整理谱那样吸收了通臂拳的技术，学界一直有不同看法。
博爱县（原怀庆府境内），唐
用户评价
这本书的装帧设计相当考究，封面采用了那种带着些许磨砂质感的深色纸张，触感温润而厚重，中央的烫金字体在光线下流转着低调而沉稳的光泽，一下子就抓住了我的注意力。内页的纸张选择也十分到位，微微泛黄的米白色调，不仅保护了视力，更增添了一种久经岁月沉淀的韵味。我翻开第一页，被排版的气韵所折服，文字与留白的比例拿捏得恰到好处，阅读起来有一种豁然开朗的舒畅感，丝毫没有市面上许多武术书籍那种拥挤、教条的压迫感。特别是其中一些关键招式的图解部分，采用了线描结合淡彩晕染的方式，线条既刚劲有力，又蕴含着柔韧的变化，即便是初学者，也能清晰地感受到动作的起承转合。装帧上的用心程度，足以见得出版方对内容的尊重，这绝不是一本随随便便糊弄出来的速成手册，它更像是一件值得收藏的艺术品，光是捧在手里，就能感受到一种对传统武学的敬畏之心。我个人非常看重书籍的物理体验，而这本在触觉、视觉上都给予了我极高的满足感，为接下来的阅读体验奠定了极其良好的基础。
评分这本书的整体架构布局，显现出一种罕见的逻辑美感。它并非按照传统的“初级、中级、高级”这样僵硬的等级划分，而是更侧重于功法的“螺旋式递进”和“融会贯通”的理念。前文铺垫的桩功和基础手法，在后文中如同基因一般，不断地重组、变异，最终演化出更复杂的应用技巧。这种结构设计，极大地鼓励了读者进行横向的联想和纵向的深入挖掘。我发现，当我回顾第一章的基础要领时，会因为已经掌握了后续章节的技巧，而对初期内容产生全新的、更深层次的理解，这是一种奇妙的阅读体验——仿佛每次重读，都能从同一段文字中“榨取出”新的营养。这种设计让整本书形成了一个有机的整体，而非一堆零散的知识点堆砌，它引导我们去思考武术的内在关联性，培养一种系统的、整体的思维模式，这对于任何一门技艺的精进都是至关重要的。
评分这本书的文字叙述风格，简直就像一位经验老到的老先生，坐在你面前，沏上一壶酽茶，娓娓道来他毕生的感悟。他的笔法极其精炼，绝不使用那些华而不实的、故作高深的术语来故弄玄虚。相反，每一个遣词造句都精准地击中了武学修炼的核心要义。我尤其欣赏其中关于“内劲”的阐释部分，作者并没有用抽象的哲学概念去解释，而是通过一系列日常生活中的场景和感受来类比——比如描述劲力如何像水流般渗透，如何像竹节般蓄力，读来让人茅塞顿开，感觉那些过去晦涩难懂的理论瞬间变得鲜活可触。这种由表及里、由浅入深的叙述层次，体现了作者极高的教学智慧。他深知习武者在不同阶段的困惑点，总能在关键时刻给出恰到好处的点拨。读完一个章节，常常需要合上书本，默默回味良久，那感觉不是在“学习”技术，而是在与一位智者进行深度的心灵交流，其思想的穿透力远超一般的技术指南。
评分我尝试着根据书中的描述，在日常生活中进行一些微小的身体感知练习，效果非常出奇。例如，书中提到如何通过调整呼吸来带动脊柱的微动，我原以为这是天方夜谭，但坚持练习了几天后，我发现久坐带来的腰部僵硬感确实有了显著的缓解，身体的平衡感似乎也变得更加稳固。这让我不得不佩服作者对于人体结构和力学原理的精妙洞察。书里对“桩功”的讲解尤其细致入微，它并没有停留在“站桩”这个动作本身，而是深入剖析了每一个关节在保持特定姿态时所需要经历的微妙张力调整，甚至连脚底板与地面的接触点受力变化都做了详尽的描述。这种对细节的极致打磨，使得理论和实践之间的鸿沟被彻底弥合了。它不是纸上谈兵，而是将抽象的武术概念，转化为可量化、可感知的身体经验，这对于我们这些业余习练者来说，无疑是提供了最宝贵的实践指导手册。
评分读完这本书后，我最大的感受是，它成功地将一种看似神秘莫测的传统技艺，还原成了一套严谨且充满生命力的科学体系。其中对“刚柔相济”和“虚实转换”的探讨，已经超越了单纯的搏击范畴，甚至可以迁移到处理工作和生活中的复杂矛盾上。作者巧妙地运用了中国传统哲学中的辩证思想，来指导动作的运用，这使得这本书的内涵变得极其丰厚，可以反复品味。它不急于教人如何“打倒别人”，而是先教会你如何“成为一个更加协调、更加自洽的个体”。这种由内而外的修炼路径，是当下很多追求速成的武术书籍所缺失的。它沉淀下来的，不仅仅是几套招式，更是一种应对世界的方式，一种对身体、对自然、对自身潜能的深度探索，具有相当高的普适价值和长久的阅读保鲜期。
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