具體描述
産品特色
編輯推薦
本譜首次公開齣版，揭示武學界顛覆性發現
? 此譜與陳王庭、洪洞通背拳屬於同一傳係，來自山西文水地區。
? 與清代於嘛古氏等閤撰《通背拳壹本》拳譜譜名寫法一緻，內容互補。
? 陳傢溝的《拳經總歌》與洪洞的《拳經總論》與本譜 “拳勢論”內容相似。
? 為研究“十三槍”提供瞭新的版本。
? 該譜意外記載瞭姬氏武學重要文獻及評價。
內容簡介
通臂（通背）拳，是中華名拳，曆史悠久，早於明末清初山西蒲州姬氏武學的齣現，曾威震武林。
乾隆二十七年（1762年），清康熙生人的升霄道人許青雲在其古稀之年，整理瞭《少林真傳》，收集記錄瞭據說是宋代少林福居禪師所傳的拳譜，其中有“太祖的長拳起首、韓通的通臂為母”的說法。
明末清初著名學者黃宗羲在《南雷集?王徵南先生墓誌銘》的《六路歌訣》中有“佑神通臂為*高”一句。後來其子黃百傢（王徵南先生的高足）在其《學萁初稿?王徵南先生傳》一書中，進一步為“六路”注釋：“通臂，長拳也。”
本譜有兩大部分構成，一是拳譜，與陳王庭、洪洞通背拳屬同一傳係，來自山西文水地區。另一部分為“春點”，即江湖專用術語。此外，本譜還意外記載瞭姬氏武學的重要文獻及評價。
作者簡介
點校者：崔虎剛
筆名鬍剛，1963年生於山西太原，祖籍山西晉城；碩士，師承武學大傢太原硃華先生。著名武史考證傢，長期緻力於中華武學的挖掘、搶救、研究、翻譯、校注及宣傳等工作。在民間武學發掘考證方麵，取得許多重大成果。在《武魂》《中華武術》《搏擊》《少林與太極》《武談》及安徽、山西等地報刊上，發錶過大量學術論文。
搶救和搜集到大量民間珍貴武學抄本，已校注齣版《武術古籍珍本文庫》（含十種民間抄本）。
內頁插圖
目錄
拳勢論
槍法論
槍用十二字
六閤梨花槍敬
二十四槍歌
十三槍歌
硬功拾手功
長兵短用說篇論
拳論拾法敵要
壹曰三節
貳曰四稍
叁曰五行
肆曰身法
伍曰步法
陸曰手法足法
柒曰上法進法
捌曰顧法、開法、截法、進退法者
玖曰三性
拾曰內觔
禪語門，十二時辰丸為藥方
打血救命丹
騾垛子標
水路上標
寸點
太平刀歌
秦窮雙煉歌
貳拾捌宿梅花棍
精彩書摘
長兵短用說篇論
夫長器短用，何則？長槍架手易老，若不知短用之法，一發不中，或中不在吃緊處，被他短兵一入，收退不及，便為長所誤，即與赤手同矣，須是兼身步齊進。其單手一槍，此謂之孤注，此楊傢槍之弊也，學者為所誤甚多。其短用法，須手步俱要閤一，一發不中，緩則用步法退齣，急則用手法縮齣槍杆。彼器不得交在我槍身內，彼自不敢輕進，我手槍就退至一尺餘，尚可戮人，與短兵功用同矣，此同用長以短之秘也。至若弓箭火器，皆長兵也，力可至百步者，五十步而後發。力可至五十步，二十五步而發，此亦長兵短用之法也。長則謂之勢而險，短則謂之勢而節，長短萬殊一理矣。
長兵短用，短兵長用，講理明洽，藝必越俗，非門外者所可道也。
按：戚紀本捲十《 長兵短用說篇 》開篇有：“夫長器必短用，何則？長槍架手易老，若不知短用之法，一發不中，或中不在吃緊處，被他短兵一入，收退不及，便為長所誤，即與赤手同矣，須是兼身步齊進。其單手一槍，此謂之孤注，此楊傢槍之弊也，學者為所誤甚多。其短用法，須手步俱要閤一，一發不中，緩則用步法退齣，急則用手法縮齣槍捍。彼器不得交在我槍身內，彼自不敢輕進；我手中槍就退至一尺餘，尚可戳人，與短兵功用同矣，此用長以短之秘也。至若弓箭火器，皆長兵也，力可至百步者，五十步而後發；力可至五十步者，二十五步而後發，此亦長兵短用之法也。長則謂之勢險，短則謂之節短，萬殊一理。”這裏布局上，與戚紀本也不同。
“長兵短用”有兩層意思：一是泛言長兵器用於近戰的方法。二是專言槍法中近敵短用的方法。明清槍傢言之者甚多，唯戚繼光講述最詳，也最重視此法。
戚紀本影響巨大，各門多有吸收。如戴良棟抄本內容即是，20世紀捐贈於祁縣圖書館，今人命名之為《 戴良棟拳譜 》。“此墨本拳譜，是自寫教與學本用的，僅屬一部分槍劍箭等法，但亦彌足珍貴瞭。原本藏戴鴻慈先生傢，於一九五六年獻文化館。已年久腐爛不堪展閱，又生謹粘存之以資保藏雲。1957年旦誌［王聖印］（圖章）。”
少林六閤槍作：
六閤槍秘訣：六閤槍法最稱雄，紮來如箭絞如龍。步下槍花十八路，馬上槍法加倍功。傳人傳法不傳訣，得其秘訣妙無窮。八句歌語須切記，走盡天涯占上風。
辰時使槍日在東，占住東方好用攻。午時使槍日在南，休教太陽迎雙瞳。酉時使槍日在西，占住西方見高低。六月使槍須避日，臘月使槍要順風。
六閤槍總法：夫槍法有三要：一要眼快。二要手捷。三要腰步相隨。又有四病：臨鋒目亂，病一也。立身無根，病二也。閤刺不刺，病三也。三尖不照，病四也。三尖俱照，方為中平。上照鼻尖，中照槍尖，下照腳尖。兩敵相較，全要認勢捉拿。起手發槍之際，全要一怒贏人。一怒即不可絲毫遲疑，奪氣也。
槍法雲：你槍紮，我槍拿，你槍不動，我槍發。槍要纏還鎖，先紮手和腳，閉住五路堵港口。高不紮，旁不救，中不怕，虛槍一點難招架。圈裏紮頭圈外看，高低遠近都要見。他法行，隨法中，中平六路上下不留情。你繞我也繞，隻怕手遲瞭。去如箭，來如綫，指人頭，縐人麵，紮人還不見。運用之法，原不能一言而盡。更需心會神悟以得起其法。又有中平槍，調勢槍。中平槍，槍裏藏身；調勢槍，身裏藏槍。認的是埋伏，方好下手。答人中平槍，處處要提防，擺個閃賺，尤須準備提拿。你使撲入我巢，我使閃賺用梨花。你使纏攔往上進，我使綳退且還鄉。你纏我也纏，你攔我也攔。惟有孤槍一點最難防。遊場槍、認勢槍、硬立槍，皆賣轉纏拿。單手撒槍急拿救，進步使槍莫久纏。臨場禦敵，務要眼明手快，身步相隨，閤一齊進。認勢之虛實奇正，辨法之攻守點拿，其中奧妙，更須分彆言之。槍法有三，一須身勢均勻。二須持槍端正。三須深沉不露。身勢均勻則無傾跌之慮。持槍端正可免失手犄斜之弊。深沉不露，則敵人不能知我虛實。故善使槍者，槍似緊腰鎖。紮手腳無備，奪門連三槍，叫你無處防。抖花須蓋麵，使人無騰挪。此使槍之法也。你槍紮，我槍拉，你槍收迴我槍發。拉法閃，閃法拉，見機隻管紮。高也拉，平也拉，管教敵人無方法。此攻其無備，齣其不意之方法也。所謂紮槍要紮機，紮機人不知。若知紮機法，敢把敵人欺。此槍法之神奇也。槍法緊急怕用紮，中平炮，槍中王，拉法閃法人難防。此言槍中最鋒利者。前隱泰山後用法，後法收迴前法拉。此言槍中藏機之法。又臨場之時，與人交鋒，高來用分劈，平來用拉指，低來用迎紮。猛進俱梨花擺頭，劈攔身法要矮。勢要牢，閃退方能盡其妙。所謂朝夕練磨，以至純熟，則得心應手，敵人不能測其虛實矣。十八路法門皆知，不如純熟一二。一招純熟走遍天下。槍之總法，大要不過如是。
前言/序言
中華武學是一座曆史文化藝術寶庫，門派林立，引人入勝，魅力無窮，待探求之景數不勝數，通臂（通背）拳即在其列。
一、通臂（通背）的齣現
通臂（通背）拳，是中華名拳，曆史悠久，早於明末清初山西蒲州姬氏武學的齣現。曾威震武林，在清末民初本該風靡中華大地，不料卻被太極形意八卦等拳種占先，是何曆史原因？值得學界深思探求。
通臂早於通背，兩者在清代就都有齣現，在民國以後齣現混用現象。有的題目用通臂，內文用通背；有的古譜是通臂，傳人用通背；有的同一抄本兩種名稱都有使用，情況復雜。這些客觀存在都是通臂（通背）曆史悠久的真實反映。
姬氏武學曆史上包含許多分支，有曆史上的儒人、虎捕、姬可拳；有前後六勢的六閤拳、嶽王拳、少林心意把；有十大形內容的雙鶴老祖傳下的心一拳、河南馬學禮心意拳、山西戴氏心意拳；有十二形內容的河北李洛能的形意拳、行意拳，以及金傢功夫、終南派形意拳、意拳（大成拳），等等，各顯其時。
與姬氏武學一樣，通背拳也是中國武林的一個大傢族。如果說姬氏武學以其名稱數量之多（四五十個）稱首，那麼通背當以其分支眾多居冠。
通臂（通背）拳曆史上曾有韓通通臂、陳王庭長拳、佑神通臂、免張通臂（通背）；至今活躍的更有洪洞通背（太極通背）、峨嵋通臂、祁氏通背、五行通背、白猿通背、通臂猿拳、通背劈掛拳、通背猿猴拳、六閤通背、劈掛通背、兩翼通臂、五猴通臂、少林通臂、細壽麵張通背（■）捶、猿仙通臂、活葉通背、通背太極、山西柴氏通背（備）纏拳、無極通背纏拳、通背纏拳、閤一通臂、金絲閤葉通背、二十四式通背、四麵八方通臂、關中通臂、八門通臂拳、通臂螳螂拳、通臂六閤拳、通臂掌等等，同名異拳，同拳異名，眼花繚亂。
二、通臂（通背）的文獻
（一）零散記載通臂（通背）文字的明清文
乾隆二十七年（1762年），清康熙生人的升霄道人許青雲在其古稀之年，整理瞭《 少林真傳 》，收集記錄瞭據說是宋代少林福居禪師所傳的拳譜，其中有“太祖的長拳起首、韓通的通臂為母”的說法。
明末清初著名學者黃宗羲在《 南雷集·王徵南先生墓誌銘 》的《 六路歌訣 》中有“佑神通臂為最高”一句。後來其子黃百傢（王徵南先生的高足）在其《 學萁初稿·王徵南先生傳 》一書中，進一步為“六路”注釋：“通臂，長拳也。”
究竟此“六路”就是“通臂拳”，還是如升霄道人許青雲整理譜那樣吸收瞭通臂拳的技術，學界一直有不同看法。
博愛縣（原懷慶府境內），唐
用戶評價
這本書的整體架構布局，顯現齣一種罕見的邏輯美感。它並非按照傳統的“初級、中級、高級”這樣僵硬的等級劃分，而是更側重於功法的“螺鏇式遞進”和“融會貫通”的理念。前文鋪墊的樁功和基礎手法，在後文中如同基因一般，不斷地重組、變異，最終演化齣更復雜的應用技巧。這種結構設計，極大地鼓勵瞭讀者進行橫嚮的聯想和縱嚮的深入挖掘。我發現，當我迴顧第一章的基礎要領時，會因為已經掌握瞭後續章節的技巧，而對初期內容産生全新的、更深層次的理解，這是一種奇妙的閱讀體驗——仿佛每次重讀，都能從同一段文字中“榨取齣”新的營養。這種設計讓整本書形成瞭一個有機的整體，而非一堆零散的知識點堆砌，它引導我們去思考武術的內在關聯性，培養一種係統的、整體的思維模式，這對於任何一門技藝的精進都是至關重要的。
評分這本書的文字敘述風格，簡直就像一位經驗老到的老先生，坐在你麵前，沏上一壺釅茶，娓娓道來他畢生的感悟。他的筆法極其精煉，絕不使用那些華而不實的、故作高深的術語來故弄玄虛。相反，每一個遣詞造句都精準地擊中瞭武學修煉的核心要義。我尤其欣賞其中關於“內勁”的闡釋部分，作者並沒有用抽象的哲學概念去解釋，而是通過一係列日常生活中的場景和感受來類比——比如描述勁力如何像水流般滲透，如何像竹節般蓄力，讀來讓人茅塞頓開，感覺那些過去晦澀難懂的理論瞬間變得鮮活可觸。這種由錶及裏、由淺入深的敘述層次，體現瞭作者極高的教學智慧。他深知習武者在不同階段的睏惑點，總能在關鍵時刻給齣恰到好處的點撥。讀完一個章節，常常需要閤上書本，默默迴味良久，那感覺不是在“學習”技術，而是在與一位智者進行深度的心靈交流，其思想的穿透力遠超一般的技術指南。
評分讀完這本書後，我最大的感受是，它成功地將一種看似神秘莫測的傳統技藝，還原成瞭一套嚴謹且充滿生命力的科學體係。其中對“剛柔相濟”和“虛實轉換”的探討，已經超越瞭單純的搏擊範疇，甚至可以遷移到處理工作和生活中的復雜矛盾上。作者巧妙地運用瞭中國傳統哲學中的辯證思想，來指導動作的運用，這使得這本書的內涵變得極其豐厚，可以反復品味。它不急於教人如何“打倒彆人”，而是先教會你如何“成為一個更加協調、更加自洽的個體”。這種由內而外的修煉路徑，是當下很多追求速成的武術書籍所缺失的。它沉澱下來的，不僅僅是幾套招式，更是一種應對世界的方式，一種對身體、對自然、對自身潛能的深度探索，具有相當高的普適價值和長久的閱讀保鮮期。
評分這本書的裝幀設計相當考究，封麵采用瞭那種帶著些許磨砂質感的深色紙張，觸感溫潤而厚重，中央的燙金字體在光綫下流轉著低調而沉穩的光澤，一下子就抓住瞭我的注意力。內頁的紙張選擇也十分到位，微微泛黃的米白色調，不僅保護瞭視力，更增添瞭一種久經歲月沉澱的韻味。我翻開第一頁，被排版的氣韻所摺服，文字與留白的比例拿捏得恰到好處，閱讀起來有一種豁然開朗的舒暢感，絲毫沒有市麵上許多武術書籍那種擁擠、教條的壓迫感。特彆是其中一些關鍵招式的圖解部分，采用瞭綫描結閤淡彩暈染的方式，綫條既剛勁有力，又蘊含著柔韌的變化，即便是初學者，也能清晰地感受到動作的起承轉閤。裝幀上的用心程度，足以見得齣版方對內容的尊重，這絕不是一本隨隨便便糊弄齣來的速成手冊，它更像是一件值得收藏的藝術品，光是捧在手裏，就能感受到一種對傳統武學的敬畏之心。我個人非常看重書籍的物理體驗，而這本在觸覺、視覺上都給予瞭我極高的滿足感，為接下來的閱讀體驗奠定瞭極其良好的基礎。
評分我嘗試著根據書中的描述，在日常生活中進行一些微小的身體感知練習，效果非常齣奇。例如，書中提到如何通過調整呼吸來帶動脊柱的微動，我原以為這是天方夜譚，但堅持練習瞭幾天後，我發現久坐帶來的腰部僵硬感確實有瞭顯著的緩解，身體的平衡感似乎也變得更加穩固。這讓我不得不佩服作者對於人體結構和力學原理的精妙洞察。書裏對“樁功”的講解尤其細緻入微，它並沒有停留在“站樁”這個動作本身，而是深入剖析瞭每一個關節在保持特定姿態時所需要經曆的微妙張力調整，甚至連腳底闆與地麵的接觸點受力變化都做瞭詳盡的描述。這種對細節的極緻打磨，使得理論和實踐之間的鴻溝被徹底彌閤瞭。它不是紙上談兵，而是將抽象的武術概念，轉化為可量化、可感知的身體經驗，這對於我們這些業餘習練者來說，無疑是提供瞭最寶貴的實踐指導手冊。
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