大國不崇洋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鍾華楠 著

圖書標籤:

• 文化自信
• 民族復興
• 大國崛起
• 反思
• 曆史
• 社會
• 政治
• 文化
• 思辨
• 中國特色

齣版社： 中國建築工業齣版社

ISBN：9787112214471

版次：1

商品編碼：12335544

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

頁數：280

字數：227000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大國不崇洋》略述中華文化有自己深厚的傳統。改革開放後，有些人對傳統的內涵瞭解不深，對外來事物認識不夠，導緻仰慕和抄襲，以至崇洋，尤以在建築物方麵而言。作者分析瞭崇洋的遠因和近因，以及如何去解脫和解救。作者認為外來建築物錶裏可以分為兩個層次，一是建築文明，一是建築文化。建築文明可以抄襲，建築文化則需要瞭解和尊重，無須抄襲。對這兩種情況《大國不崇洋》有精闢的交待和解釋。

作者簡介

　　鍾華楠，1931年齣生於香港，1959年畢業於倫敦大學Bartlett建築學院。在英國工作三餘年，1964年在香港開業至今。
　　建築設計工作涉及政府及各種私人項目。曾任香港建築師學會會長、香港及國內大學名譽教授、中國建築學會名譽理事。2000年在北京大學創立“建築學研究中心”，井為該中心名譽主任。北大客座教授。

目錄

自序

第一章 題解
1．1 前言
1．2 “大國”的矛盾
1．3 “文明”與“文化”
1．4 “建築文明”與“建築文化”
1．5 中國傳統建築文化的一些特徵
1．6 崇洋媚外——中國現代建築文化的迷惑
1．7 崇洋媚外的影響和後果

第二章 為什麼會有崇洋媚外？
2．1 中國古代建築文化在術、技、匠、藝的混淆，導緻理論不清晰
2．2 科技在明代“海禁”後一直在走下坡
2．3 古文物、古建築、古城鎮長期失修、拆毀、甚至湮沒，缺乏古為今用的模式
2．4 列強侵占，遺下“餘威”——租界和教育
2．5 經濟崩潰導緻對古文化信心崩潰
2．6 中國近代，社會動蕩，沒有工業革命，缺乏現代建築模式
2．7 唯我中華“泱泱大國”心態曆程和啓示
2．8 建築師地位低微，影響力弱
2．9 長期封閉，突然開放
2．10 重“新”輕“古”，重“科”輕“藝”
2．11 “先富起來”一群的問題
2．12 有關領導、地方政府、房地産商缺乏中國建築文化意識
2．13 傳媒缺乏西洋文化知識和中國文化責任意識
2．14 某些有權勢的人缺乏維護古建築文化的意識和職責
2．15 一般老百姓隻想要現代化傢庭設備
2．16 西方經濟衰退中國經濟抬頭的多層意義
2．17 建築師缺乏文化使命感

第三章 如何解脫和解救
3．1 從國民教育開始
3．2 保護、維修及使用古建築、古跡、古環境的意義
3．3 傳媒、學者需多介紹中西文化與曆史的比較
3．4 CCTV11和CCTV4的啓示
3．5 多邀請有纔華的外國學者、專傢來華講學和共搞設計
3．6 中國古文化急需現代化、商品化和企業化
3．7 調查中國城鄉民眾，現有生活方式和他們的理想生活方式
3．8 建築師的教育、培育與個人風格重新考慮
3．9 鼓勵有中國建築文化內涵的設計和理論

第四章 大國之道
4．1 外國怎樣衡量中國
4．2 大國思潮

結語

附錄
附錄1 中國精神文明正在與世界接軌
附錄2 美國自第二次世界大戰結束後“霸權民主”發展點滴
附錄3 為什麼有“醜陋的中國遊客”
附錄4 奧運給北京四閤院和老北京帶來厄運
附錄5 民族意識與國傢觀念
附錄6 哈佛大學的“自由教育”報告原文（此文略一本書責編注）
附錄7 天津對租界進行區域性改造
附錄8 《極端時代——一個短促的20世紀1914-1991》之評介

後記 見洋不用崇見外不須媚
後後記

精彩書摘

　　《大國不崇洋》：
　　建築文明
　　“建築文明”是指一切與興建或營造建築物的材料、技術與科技：包括從地下到屋頂的一切工序、工程直至完成。整套圖紙有設計圖、細節圖（包括尺寸、建材、顔色等數據）；工地圖、架構圖及計算數據（包括地基、斜坡處理方法）；供水、電、氣、排水等管道係統圖（供電、避雷、電話、寬帶、電視、防盜等綫路係統圖）；建築設備圖（包括冷、暖水和氣、通風、照明、隔噪聲等設備準則）；人流、物流（如火警疏散圖及設備、電梯、升降機運輸帶和管道）；綠化設計（包括泥土成分、種植樹林花草種類及樹齡、移植時令及方法）等數據。除瞭以上的圖、錶、數據，還需要章程（建材質量）和閤約（時限與造價），纔算是一套完整的招標文件。然後招標；繼而選擇和委任承建商；承建商根據招標文件，施工並完成被委任的責任。以上的程序，必須經過該地的政府各有關部門，按照建築法例及規則審核、批準、監管，直至工程工序完成。
　　繪製圖紙方法、一切章程、設備、物料、架構、施工方法及期限等等，無不與科技有關；這些科技，日新月異，其目的是使建築物設計與營造方法更完善、快捷、安全、耐用、價廉、堅固。建築科技包括一切有關達到環保的資料和學問，使人做生活環境達到最理想。這個理想，包括使我們生活好過一些、舒服一些、方便一些、清潔衛生一些、省錢、省力、省時一些。換一句話說，“建築文明”便是一切有關建築的技術、科技、法律、管理等重理性硬件；硬件包括記錄及寫作富有邏輯性、經驗性和實踐性的手冊及論文；手冊及論文包括因種類（建築類型）、因時（氣候、天氣）、因地（地點及地理環境）等數據及理據，而提供設計和計算不同的方法及程序。
　　建築文化
　　“建築文化”，一個民族的建築文化，大部分是繼承的。是指如何使建築物和城市的設計和營造，適閤我們的生活模式，滿足我們對安逸和美的要求，達到一傢和氣、一族和平、一國和諧；人造環境如何可以提升我們的信仰和對生命的價值觀。有關這些要求、希望和理想，當然是受到我們老祖宗的影響，因為這些學問和智慧不可能在一代形成，而是世代相傳，每一代人，很自然地繼承瞭上一代人對地理環境的顧忌和利用，生活習慣，安逸和美的要求，信仰和價值觀。“建築文化”是一切有關如何使建築達到人對生活素質要求的知識和信念等重感性、幻想性、期望性、藝術性、信仰性等軟件；這種軟件在人類漫長的曆史中多是靠口傳，後來有瞭文字、符號、攝影的文明，便有建築設計理論、宣言及預言。
　　由於科技的發達，大部分“建築文明”可以通用於全球任何國傢，但受經濟條件所限，大部分“建築文化”隻適用和適閤某些國傢。舉一個例子，無論是天主教堂、清真寺還是佛教廟堂，都可以有空調設備（屬建築文明）；但洗禮池、焚烷香火爐、釋迦牟尼像龕、天葬颱（屬建築文化）就不能鬍亂隨意設置。再舉一個例子，各民族對地理環境的意義有不同的信念。古中國，對儒者來說，“仁者樂山，智者樂水”。如果對大部分草原遊牧民族來說，他們不會明白這句話的意義。對中國在城市長大的年輕人來說，他們亦可能不十分理解。對全世界的老百姓來說，他們會明白“近山靠（吃）山，近水靠（吃）水”這個道理，這個道理包含建築、生活、環境等不同文化層次在內。不同文化深度的聽眾領略不同層次。從不同文化背景（包括經濟條件）看，同一國傢，不同地域，育有不同的生存條件。同一事物，價值觀也不同。再舉一個所需空間較小而文化截然不同的例子，東方人日常生活慣於喝茶，而西方人慣於喝咖啡和酒。我們傢裏多有一個固定泡茶的地方，哪怕是一小角，而西方人傢裏甚至辦公室，也會裝置有咖啡機，甚至有頗具規模的酒吧，或細小的酒櫃。
　　……

前言/序言

　　這部書寫瞭大半後，我纔決定需要寫一篇短《序》。希望讀者先看《序》，再看書。理由是我會解釋有關本書的姊姊書。
　　我必須敬告讀者，這本書與拙作《知其雄守其雌——從可持續發展觀點論中國建築與城規特色》（以下簡稱為《知雄守雌》）是姊妹作，可以說，是前者的續集，因為這兩本書都是圍繞著一個理論中心——中國現代建築、藝術以至生活方式，可以崇洋文明，無須媚洋文化。《知雄守雌》是我與同年好友張欽楠學兄二人分彆撰寫的論文閤印一冊，文責自負：我的題目如上段所述；他的題目是《跨文化建築——全球化時代的國際風格》。統一書名為《全球化可持續發展跨文化建築》，由中國建築工業齣版社於2007年在北京齣版。
　　拙作《知雄守雌》已由香港商務印書館以繁體字，並由香港同行羅慶鴻先生加“導讀”及由他繪製的插圖，於2008年10月在香港齣版，簡體字書名為《城市化危機》，內容沒有變動。我不是想在這裏替拙作做廣告，而是在這本新書《大國不崇洋》中，有部分理論在《城市化危機》已經論及，但有些重要部分，還須較詳細深入補述，甚至不厭其煩重述一遍；有些理論有新的看法；有些新理論卻受前者啓發。所以，如果閱讀過《城市化危機》，或有一冊在手，《大國不崇洋》便比較容易接銜，可以說後者是《城市化危機》的連續和延續，但《大國不崇洋》絕對是一本獨立的書。
　　其次，就是本書後有“附錄”，多是文中述及的有關資料，其中有我個人的意見，可以與正文一起看，或閱讀全書後再看亦可。
　　謹此敬告。

《大國不崇洋》 一部關於民族自信、文化傳承與獨立精神的深刻洞察 在浩瀚的曆史長河中，每一個文明的崛起與繁榮，都伴隨著一次次對自我價值的肯定與對外來文化的審視。《大國不崇洋》並非一本陳述曆史事件或解讀政治局勢的教科書，而是一次對“大國”這一概念背後更為深層意義的探索，聚焦於一個民族在走嚮強大的過程中，如何確立並堅守自身的文化根基與精神獨立，不被外在的喧囂所裹挾，不因他者的輝煌而失卻自我。 本書的主旨，在於剖析“崇洋”心態的成因及其危害，並闡述何為真正的“不崇洋”——它並非是拒絕一切外來文化，更非固步自封的狹隘民族主義，而是建立在對自身文化深刻理解與自信之上的，一種理性、包容且有選擇性的開放。它強調的是一種內在的強大，一種不依賴於外部評價來定義自身價值的成熟。 第一章：“崇洋”的迷思與陷阱 本章將深入探討“崇洋”心態的根源。它可能源於曆史的創傷，殖民時期的陰影，或是發展初期對先進技術的渴望。當一個社會在某些方麵落後於其他國傢時，一部分人容易産生自卑心理，將外部的、特彆是來自發達國傢的文化、製度、價值觀奉為圭臬，盲目模仿，甚至貶低自身原有的文化遺産。這種心態，在消費主義盛行的當下，錶現為對國外奢侈品、流行文化的狂熱追捧，對本土品牌和文化的不屑一顧。 作者將通過生動的案例，展現“崇洋”所帶來的實際危害。在經濟上，盲目引進不適閤國情的技術和模式，可能導緻資源浪費和産業空心化；在文化上，過度模仿可能導緻本土文化的失傳，削弱民族認同感，甚至産生“文化殖民”的隱患；在社會層麵，過度的“崇洋”可能加劇社會分化，製造虛幻的優越感和遙不可及的價值觀。本章旨在揭示，真正的強大並非來自於模仿，而是來自於創造和超越。 第二章：民族自信的土壤——文化根基的深耕 “不崇洋”的前提，是對自身文化的深刻認識和熱愛。本章將迴溯民族文化的源遠流長與博大精深。從古代的哲學思想、文學藝術，到傳統的手工藝、節日習俗，再到當下蓬勃發展的現代文化，都承載著一個民族獨特的精神內核與智慧結晶。 作者將強調，文化並非是僵化的曆史遺跡，而是活態的傳承與發展。要“不崇洋”，首先需要“愛國”，而“愛國”的基石，是對自己國傢文化的熱愛與尊重。這包括對中華傳統文化的珍視與弘揚，將其中的精華融入現代生活，使其煥發新的生命力；也包括對當代中國文化創新成果的肯定與推廣，認識到中國在各個領域所取得的獨特成就。 本章還將探討如何通過教育、媒體、藝術等多種途徑，重塑民族文化的自信。這並非是要求人們對傳統文化全盤接受，而是鼓勵批判性地繼承，去其糟粕，取其精華，並在此基礎上進行創新。隻有當一個民族對自己文化的價值有瞭充分的認識和堅定的信念，纔能在與外來文化的交流中保持獨立自主的姿態。 第三章：獨立精神的鍛造——製度與思想的雙重維度 “不崇洋”不僅僅是文化層麵的態度，更是國傢獨立自主精神的體現。本章將從製度和思想兩個維度來探討獨立精神的鍛造。 在製度層麵，作者將強調國傢自主選擇發展道路的重要性。曆史已經證明，生搬硬套他國模式往往難以成功。一個大國應該根據自身的國情、曆史文化和社會特點，探索齣最適閤自己的發展道路。這包括在政治體製、經濟模式、科技創新等領域，保持戰略定力，不被外部的壓力和誘惑所動搖，走符閤自身國情的發展之路。 在思想層麵，獨立精神意味著不屈從於外部的意識形態和話語霸權。它要求我們擁有獨立思考的能力，批判性地看待信息，不被片麵的宣傳所誤導。本章將探討如何培養批判性思維，如何理解和辨析不同文化和思想體係的優劣，以及如何在尊重多元化的同時，堅定自身的核心價值觀。 真正的獨立精神，是一種不畏強權，敢於挑戰，勇於創新的勇氣。它要求一個民族在麵對外部挑戰時，能夠依靠自身的實力和智慧，找齣解決問題的方案，而不是被動地接受他人的“指導”。 第四章：開放包容的胸懷——“不崇洋”的閤理邊界 “不崇洋”絕不意味著閉關鎖國，拒絕交流。《大國不崇洋》所倡導的，恰恰是一種更成熟、更自信的開放。當一個民族擁有瞭強大的文化根基和獨立的精神內核，它就能以更開放、更包容的心態去擁抱世界。 本章將深入闡釋，真正的“不崇洋”，是一種“兼收並蓄，為我所用”的態度。在全球化的今天，任何國傢都不可能孤立存在。從外來文化中學習有益的經驗、技術和思想，是促進自身發展的必要途徑。關鍵在於“選擇”和“轉化”。 作者將強調，我們應該以一種平等、尊重的態度與世界各國進行交流，學習他們的長處，同時也要自信地展示自身的文化和價值觀。在全球性挑戰麵前，中國作為負責任的大國，應積極參與國際閤作，貢獻中國智慧和中國方案。這種參與，源於自信，而非自卑；源於貢獻，而非乞求。 第五章：邁嚮新時代的“大國不崇洋” 展望未來，隨著中國綜閤國力的不斷提升，“大國不崇洋”將成為一種更加普遍且深刻的社會共識。本章將探討在新的曆史時期，如何將“不崇洋”的精神融入到國傢發展的方方麵麵。 這包括繼續深化改革開放，但要以更加自主的姿態，更加清晰的戰略，更加注重實效。這包括在科技創新領域，大力投入基礎研究，突破“卡脖子”技術，形成具有自主知識産權的核心競爭力。這包括在文化傳播領域，用中國故事、中國聲音，嚮世界展現一個真實、立體、全麵的中國。 “大國不崇洋”，意味著一個民族在世界舞颱上，能夠以平視的姿態，與世界對話。它是一種自信的宣告，一種精神的升華，一種對自身文化價值的堅守，也是一種對人類文明進步的貢獻。 《大國不崇洋》是一部寫給每一個中國人看的書，它旨在喚醒我們內心深處對民族文化的自豪感，激勵我們以獨立的姿態，自信的步伐，走嚮更加輝煌的未來。它不是簡單的口號，而是一種深刻的思考，一種前行的力量，一種對“中國夢”最本質的詮釋。它邀請讀者一起，審視我們與世界的關係，重拾民族自信，在曆史的風雲變幻中，錨定屬於自己的航嚮，書寫屬於我們時代的輝煌篇章。

評分☆☆☆☆☆

《大國不崇洋》這本書，對我來說，是一次關於“根”的深刻反思。作者以一種極具感染力的筆觸，揭示瞭當今社會中普遍存在的“文化迷失”現象，並將其歸結於一種不健康的“崇洋”心態。我非常認同作者的觀點，即一個國傢、一個民族的獨立和強大，首先體現在其精神的獨立和文化的自信上。書中關於“文化自卑”的分析，讓我聯想到許多我們日常生活中的細節，比如對國外教育模式的過度推崇，對西方流行文化的盲目追逐，甚至是對自身傳統文化的輕視。作者並沒有止步於對現象的描述，而是深入探究瞭這種心態形成的深層原因，從曆史的演變到當下的社會環境，都進行瞭細緻的分析。尤其令我印象深刻的是，作者強調瞭“民族精神”的重要性，指齣這是連接曆史與未來，凝聚民族力量的無形紐帶。他用大量鮮活的例子，說明瞭那些在曆史長河中熠熠生輝的民族，無不擁有深厚的文化底蘊和強大的精神支撐。《大國不崇洋》的價值在於，它不僅僅是一本書，更像是一麵引人深思的鏡子，讓我們看到自己身上可能存在的盲點，並指引我們重新審視與世界的互動方式。它鼓勵我們去珍視和發揚自身的優秀文化，在吸收外來文明的同時，保持清醒的頭腦和獨立的人格。這本書是一劑精神的良藥，它讓我們在紛繁復雜的世界中，找到那個屬於自己的、堅實的“根”。

評分☆☆☆☆☆

《大國不崇洋》這本書，在我看來，是一部關於“根”與“魂”的深刻探尋。作者以一種非常樸實卻充滿力量的文字，講述瞭一個國傢在現代化進程中，如何擺脫“崇洋”的迷思，迴歸自身文化價值的故事。我非常認同書中對於“文化認同”的強調，它不僅僅是語言、文字、習俗的簡單集閤，更是一種深植於內心的歸屬感和自豪感。作者通過對曆史的梳理和對現實的觀察，指齣瞭“崇洋”現象對民族精神的侵蝕，並呼喚一種更加清醒和自信的文化態度。我特彆喜歡書中關於“工匠精神”的論述，它被作者視為一種樸素卻強大的民族美德，是“不崇洋”的內在體現。這種對細節的追求、對完美的執著，正是我們在走嚮世界舞颱中央時，最需要展現的中國力量。書中也提到瞭，我們並非要固步自封，而是要以一種更加開放和自信的態度，去學習和藉鑒，去融閤和創新。這種“拿來主義”的批判性思維，是任何一個渴望強大的民族所必須具備的。《大國不崇洋》的價值，在於它不僅能夠引起讀者的共鳴，更能引發深刻的思考，讓我們重新審視自己的文化，認識到其獨特的魅力和價值。這是一本讓我感到振奮的書，它給予我的是一種堅定的信念，即我們有能力，也有責任，去創造屬於自己的、更加輝煌的文化未來。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《大國不崇洋》，我腦海中浮現的是一幅宏大的曆史畫捲，以及其中一個民族在時代浪潮中的堅韌前行。作者以其深邃的洞察力，將“崇洋”這一看似簡單的現象，剖析得淋灕盡緻。我不得不承認，在閱讀過程中，我曾一度陷入沉思，反思自己在生活中是否也曾有過類似的盲目追逐。作者並沒有批判那些對外來文化的欣賞，而是聚焦於“崇洋”背後那種缺乏自信、喪失主體性的心態。書中關於“文化自信”的論述，如同一盞明燈，照亮瞭我心中曾經的迷茫。作者強調，真正的文化自信，不是盲目排外，而是建立在對自身文化深刻理解和高度認同的基礎之上，是一種能夠開放包容，但絕不迷失自我的強大力量。我尤其贊賞作者對於“文化軟實力”的解讀，他認為，一個國傢的真正強大，不僅僅體現在硬實力上，更體現在其文化的影響力上。而這種影響力，恰恰源於其獨特的價值體係和深厚的文化底蘊。《大國不崇洋》的價值，在於它不僅僅是一本書，更是一種精神的引領。它鼓勵我們去挖掘和傳承那些被遺忘的傳統，去創新和發展那些能夠代錶我們時代精神的文化符號。這是一本讓我肅然起敬的書，它給予我的是一種強大的精神力量，讓我在麵對外界的喧囂時，能夠更加堅定地走嚮內心。

評分☆☆☆☆☆

《大國不崇洋》這本書，帶給我最直觀的感受是，它提供瞭一種非常獨特且具有前瞻性的視角來審視我們當下所處的時代。作者以其敏銳的洞察力，精準地捕捉到瞭“崇洋”現象背後所潛藏的深層問題，並進行瞭深入的剖析。我非常喜歡書中那種理性客觀的分析方式，它不是簡單地批判，而是試圖去理解，去解釋，去提齣解決方案。書中所提齣的“文化自覺”的概念，讓我耳目一新。它意味著我們需要主動地去認識、去理解、去評價自己的文化，而不是被動地接受外界的定義。作者通過對曆史和現實的嚴謹梳理，闡述瞭“文化自覺”對於一個民族獨立自主和持續發展的重要性。我尤其認同書中關於“揚棄”的觀點，即在對待外來文化時，既要保持開放包容的態度，也要有批判性地吸收，取其精華，去其糟粕。這種辯證的處理方式，既能讓我們不斷進步，又不至於迷失自我。這本書的價值在於，它不僅僅是在討論一個社會現象，更是在構建一種關於國傢發展和民族復興的精神框架。它鼓勵我們去挖掘那些被忽視的優秀傳統，去創造那些能夠代錶我們時代精神的新文化。這是一本讓我受益匪淺的書，它讓我對“大國”的內涵有瞭更深層次的理解，明白瞭真正的強大，是源於內心的自信和文化的根基。

評分☆☆☆☆☆

《大國不崇洋》這本書，從一開始就帶著一種不容置疑的堅定立場，它並非空洞的口號，而是通過一係列生動詳實的案例和深入淺齣的理論分析，層層遞進地揭示瞭“崇洋”心態是如何悄然侵蝕一個民族的精神內核的。我印象最深刻的是書中關於曆史敘事的章節，作者以一種曆史學傢的嚴謹態度，駁斥瞭一些片麵的、甚至帶有誤導性的曆史解讀，強調瞭我們自身文明的獨特價值和對世界文明的貢獻。這種對曆史的重塑，不僅僅是為瞭重拾過去的光榮，更是為瞭讓我們在理解自身文化源流的基礎上，建立起更強大的民族認同感。書中對於當下社會各種“崇洋”現象的剖析，也極其鞭闢入裏。無論是教育領域對西方教育模式的盲目模仿，還是藝術領域對西方潮流的過度追捧，作者都一一進行瞭細緻的解構，指齣其背後隱藏的文化焦慮和對自身文化根基的動搖。讓我感到震撼的是，作者並沒有簡單地將矛頭指嚮“西方”，而是更多地從我們自身的原因齣發，探討為何會産生這樣的心態。這種反思是極其寶貴的，它促使我們去審視自身在現代化進程中的定位，以及如何在與世界的互動中保持文化的主體性。這本書的閱讀體驗，與其說是一種知識的獲取，不如說是一種精神的洗禮。它讓我重新審視瞭“自信”的含義，明白瞭真正的自信並非盲目排外，而是建立在對自身文化深刻理解和高度認同的基礎之上，是一種能夠開放包容，但絕不迷失自我的強大力量。

評分☆☆☆☆☆

讀完《大國不崇洋》，我最大的感受是，它以一種極其宏大的視角，將一個民族在現代社會中的精神睏境描繪得淋灕盡緻。作者的文字並非是那種簡單的情緒宣泄，而是充滿瞭理性的思辨和深刻的洞察。他不僅僅是在批判“崇洋”，更是在探索“自強”的真正內涵。書中那些關於經濟發展與文化認同之間辯證關係的論述，讓我茅塞頓開。很多時候，我們在追求經濟上的繁榮時，不自覺地將西方的生活方式、價值觀念視為衡量成功的唯一標準，卻忽略瞭自身文明獨特的孕育土壤。作者通過大量的數據和史實，有力地證明瞭，一個民族的真正強大，不僅體現在經濟和軍事上，更體現在其文化的影響力和精神的獨立性上。我特彆喜歡書中關於“文化軟實力”的探討，作者指齣，真正的文化影響力並非源於強行輸齣，而是源於其內在的魅力和普適性。而這種魅力，恰恰根植於一個民族深厚的曆史積澱和獨特的價值體係。讀這本書，讓我對“中國特色”有瞭更深層次的理解，不再是模糊的概念，而是有瞭具體的內涵和強大的支撐。它鼓勵我們去挖掘和傳承那些被遺忘的傳統，去創新和發展那些能夠代錶我們時代精神的文化符號。這是一本讓我肅然起敬的書，它給予我的是一種強大的精神力量，讓我在麵對外界的喧囂時，能夠更加堅定地走嚮內心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題《大國不崇洋》一下就抓住瞭我的眼球，仿佛是一聲振聾發聵的呐喊，在當下這個全球化信息爆炸的時代，我們似乎很容易被外來的光鮮事物所吸引，甚至在潛移默化中失去瞭自己的根基和判斷。當我翻開這本書，期待它能為我撥開迷霧，提供一種全新的視角來審視我們與世界的關係時，它的確沒有讓我失望。作者以一種深邃的洞察力，剖析瞭“崇洋”現象背後的復雜成因，從曆史的縱深處追溯，到當下社會經濟、文化心理的方方麵麵，進行瞭細緻入微的解讀。它不僅僅是對一種社會現象的批判，更是一種對民族精神和文化自信的迴歸的呼喚。閱讀的過程中，我常常會停下來，深思作者提齣的觀點，對比我們生活中的種種現象，發現許多看似微不足道的小事，其實都蘊含著深刻的意義。比如，在消費主義盛行的今天，我們有多少人盲目追逐國外品牌，而忽視瞭國內同樣優秀的産品；在文化交流日益頻繁的時代，我們又有多少人對本國傳統文化抱著一種“老土”的觀念，反而對舶來文化奉若神明。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處可能存在的迷失，也指引著我們找迴那份屬於自己的驕傲。它不是簡單地否定一切外來事物，而是強調在藉鑒和吸收的過程中，保持清醒的頭腦和獨立的人格，將優秀的外來文化內化為自身發展的動力，而非被其吞噬。這種審慎而自信的態度，正是當下我們最需要的。

評分☆☆☆☆☆

這本書《大國不崇洋》，猶如一股清流，滌蕩瞭我心中長久以來積壓的關於文化認同的睏惑。作者的論述，沒有絲毫的浮誇和煽情，而是以一種非常接地氣的方式，將“崇洋”這一復雜議題剖析得清晰明瞭。我深切贊同作者所強調的，一個大國，其“大”不僅僅體現在經濟體量或軍事實力，更體現在其精神的獨立與文化的自信。書中對“文化輸齣”與“文化被輸齣”的辨析，讓我對當下全球文化格局有瞭更深刻的理解。很多時候，我們過於關注物質層麵的進步，而忽視瞭精神層麵的建構，這種失衡最終會導緻我們在文化上處於被動地位。作者通過對不同曆史時期國傢崛起案例的分析，證明瞭文化自信是一個國傢能夠真正贏得國際尊重和影響力的關鍵。我尤其欣賞書中關於“傳承與創新”的論述，作者並沒有主張我們固步自封、拒絕一切外來事物，而是強調在繼承優良傳統的基礎上，進行創造性的轉化和發展，形成具有時代特徵和民族特色的新文化。這本書的閱讀體驗，與其說是一種知識的灌輸，不如說是一種思維的啓迪。它讓我開始重新審視自己對“洋”的看法，不再是盲目的仰視，而是以一種更加平等、更加自信的姿態去觀察和學習。

評分☆☆☆☆☆

翻開《大國不崇洋》，我仿佛置身於一場關於國傢命運和民族精神的深刻對話之中。作者以其深邃的學識和宏大的格局，為我們勾勒齣瞭一幅關於“崇洋”現象的復雜畫捲。我非常欣賞書中那種不迴避矛盾、敢於直麵問題的勇氣。作者在分析“崇洋”心態時，並沒有將責任簡單地歸咎於外部因素，而是深刻地挖掘瞭其內在的根源，比如曆史的創傷、經濟發展的階段性特徵以及信息傳播的影響等等。這種深刻的反思，使得這本書具有瞭非凡的價值。書中關於“文化主權”的論述，讓我尤為印象深刻。作者指齣，在信息爆炸的時代，文化主權的爭奪變得更加隱蔽和激烈。而捍衛文化主權，首先就需要我們擁有堅定的文化自信。我特彆喜歡書中對於“中國道路”的解讀，作者強調瞭這條道路的獨特性和創新性，以及其背後所蘊含的深厚文化底蘊。這本書不僅僅是在批判“崇洋”，更是在呼喚一種“自強”的精神，一種獨立自主、海納百川的民族精神。它鼓勵我們去發現自身文化的價值，去傳承和創新，去構建一個具有強大文化影響力的現代中國。這是一本讓我深受啓迪的書，它讓我對“中國”這個概念有瞭更深刻的認知。

評分☆☆☆☆☆

《大國不崇洋》這本書，以其獨樹一幟的視角，徹底顛覆瞭我對“現代化”和“國際化”的固有認知。作者的文字，沒有絲毫的空洞理論，而是充滿瞭對現實的關照和對未來的思考。我非常欣賞書中那種抽絲剝繭式的分析，將“崇洋”這一復雜現象，分解為經濟、文化、心理等多個層麵，並逐一進行深入剖析。作者指齣，真正的“大國”崛起，絕不僅僅是經濟和軍事上的強大，更是一種精神上的獨立和文化上的自信。書中關於“文化自覺”的論述，讓我深受啓發。它意味著我們需要主動地去認識、去理解、去評價自己的文化，而不是被動地接受外界的定義。作者用大量生動的案例，闡釋瞭“文化自覺”對於一個民族獨立自主和持續發展的重要性。我尤其贊同書中關於“揚棄”的觀點，即在對待外來文化時，既要保持開放包容的態度，也要有批判性地吸收，取其精華，去其糟粕。這種辯證的處理方式，既能讓我們不斷進步，又不至於迷失自我。《大國不崇洋》的價值，在於它不僅僅是在討論一個社會現象，更是在構建一種關於國傢發展和民族復興的精神框架。它鼓勵我們去挖掘那些被忽視的優秀傳統，去創造那些能夠代錶我們時代精神的文化符號。這是一本讓我受益匪淺的書，它讓我對“大國”的內涵有瞭更深層次的理解，明白瞭真正的強大，是源於內心的自信和文化的根基。