具体描述
编辑推荐
适读人群 ：大众读者★他是出色的通俗作家，伟大的文化普及者，他的目标是向人类的无知和偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使它们成为尽人皆知的常识。
★房龙作品内容丰富、知识广博，文字通俗，文笔优美、真知灼见发人深省，贯穿着理性、宽容和进步的人文主义思想，具有经久不衰的魅力。
★房龙在中国广受欢迎，许多人把阅读房龙著作作为了解西方历史、接受人文主义启蒙教育的捷径。
内容简介
房龙从人文主义的立场出发，站在全人类的高度审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代的几千年文明的变迁，期间善与恶，黑暗与光明，进步与反动的不断搏杀，勾勒出一幅波澜壮阔的人类思想解放史。房龙将一部“思想解放史”，改写成一部宽容与专横的斗争历史，他行走于人类自身的宽容与偏执、美德与现实的对立交锋之间，深度剖析人类精神上“不宽容”的原因，讲述人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。
作者简介
房龙（1882—1944），荷兰裔美国作家和历史学家。房龙擅长用轻巧俏皮的文字撰写历史、文化、文明和科学等方面的通俗著作，1921年出版的《人类简史》（另译《人类的故事》，使他一举成名，享誉世界。
房龙一生著述颇丰，写了30多部涉及历史、文化、文明和科学等方面的通俗著作，单枪匹马将人类各方面的历史几乎全都复述一遍。主要作品有《人类简史》《世界简史》（另译《房龙地理》）《文明的开端》《太平洋的故事》《人类的艺术》《宽容》《美国的故事》《与伟人谈心》等。
房龙的著作文笔优美、知识广博、幽默风趣、发人深省，贯穿着理性、宽容和进步的人文主义思想，具有经久不衰的魅力。作为一个文化普及者，他一生都致力于“向人类的无知和偏见挑战”。
目录
目 录
序言/1
第一章 蒙昧的暴虐/1
第二章 希腊人/10
第三章 约束的开始/46
第四章 上帝之光/57
第五章 禁锢/79
第六章 生活的纯洁/89
第七章 宗教法庭/100
第八章 艰难求知的人/118
第九章 书籍的灾难/130
第十章 关于这本一般历史书籍的写作/138
第十一章 文艺复兴/142
第十二章 基督教改革/151
第十三章 伊拉斯谟/164
第十四章 拉伯雷/179
第十五章 旧时代的新招牌/189
第十六章 再洗礼教徒/208
第十七章 索奇尼一家/218
第十八章 蒙田/228
第十九章 阿明尼乌/233
第二十章 布鲁诺/243
第二十一章 斯宾诺莎/249
第二十二章 新的乐园/261
第二十三章 太阳国王/273
第二十四章 腓特列大帝/277
第二十五章 伏尔泰/281
第二十六章 百科全书/299
第二十七章 革命的专制/307
第二十八章 莱辛/316
第二十九章 汤姆·佩恩/329
第三十章 最后的百年/335
后记 但是，这并不是一个幸福的世界/341
精彩书摘
第一章 蒙昧的暴虐
公元527年，弗雷维厄斯·阿尼西厄斯·查士丁尼当上了罗马帝国东半部的统治者。这个塞尔维亚农夫(他来自于乌斯库布，这里是后来历次战争中争夺激烈的铁路交点)觉得“书本知识”无用。正是由于他的命令，古代雅典哲学学派最终遭到镇压。也正是他关上了埃及唯一的一座神庙的大门，而这座庙宇自从信仰新基督教的僧人侵入尼罗河谷之后，几个世纪以来一直都香火不断。
这座神庙坐落在一个叫作菲莱的小岛上，靠近尼罗河第一大瀑布。从人类的记忆所及之时起，这里一直是朝拜爱西斯的圣地。不知道出于什么原因，非洲、希腊和罗马的神在这里早已悲凉地销声匿迹了，而爱西斯女神却一直受到人们的崇拜，得以幸存，依然灵光不灭。直到公元6世纪，菲莱岛已演变成至关重要的地方，只有在这里才能找到懂得象形文字的人。为数不多的教徒继续讲述着在其他地方早已被遗忘的经文。
而现在，由于一个文盲农夫——那个被称为“皇帝陛下”的人一声令下，这座神庙和毗邻的学校被变成了国家财产，雕像和石像全部被送到君士坦丁堡的博物馆里，那里的牧师以及象形文字书法家们被打入监狱，当这些人在饥饿和寒冷中慢慢被遗忘，一个接一个死去时，具有悠久历史的古老象形文字便成了失传的艺术。
这一切实在太令人感到悲伤了!
如果查士丁尼(这该死的家伙，愿上帝降罪于他)把一切做得不那么彻底，或者是把几个懂得古象形文字的专家放进“挪亚方舟”，那么，今天历史学家们的工作就要轻松容易得多了。虽然现在我们能够拼写和翻译出一些古怪的埃及词汇(这都是商博良天才的功劳)，但是要想真正把古埃及人留给子孙后代的话中蕴含的意思搞明白，仍然存在相当大的困难。
在古代社会的各个民族中，类似这样的事情实在数不胜数。
留着奇特大胡子的巴比伦人给我们留下一大批刻满宗教文字的泥版，当他们虔诚地祷告着“有谁能够理解天国中上帝的忠告”，那时候他们心里究竟在想些什么呢？他们年复一年不断祈求上帝的庇护，不遗余力地解释神法，把上帝的旨意刻在最神圣城市的大理石柱上，他们对神灵到底怀着怎样的情感呢？他们忽而宽大为怀，虚怀若谷，曾鼓励教徒和牧师们去研究天国，去探索陆地和海洋；忽而又变成惨无人道、狠毒无比的刽子手。人们只稍微疏忽了一点如今早已无人问津的宗教礼节，就会有残酷无情的惩罚降临在这些人的头上。直到今天，我们依然无法知道这其中的原因。
我们曾派出探险队到尼尼微，在西奈的沙地上发掘古迹，我们破译的写满楔形文字的书简排列起来有数英里长。在美索不达米亚，在埃及，我们用尽各种办法四处寻找神秘的智慧宝库的大门钥匙。就在这个时候，这也完全是偶然的机会，我们发现了宝库的后门，原来它一直敞开着，人们可以随意地进出。然而，这扇小小的方便之门并不在阿卡德，也不在孟菲斯，它隐藏在丛林的深处，而且，它几乎被异教徒寺庙的木柱遮挡得风雨不透。
我们的祖先为了寻找到易于抢掠的对象，与他们惯称的“野蛮人”开始有了接触。这种接触并不让人感到愉快，这些可怜的野蛮人因为误解了白人的用心，于是便举着长矛和弓箭迎接他们。白人来访者却用枪弹作为回敬。从那以后，平心静气便不复存在，不带偏见的思想交流也变得十分渺茫。
野蛮人总是被描绘成一群崇拜鳄鱼、枯树的肮脏、懒惰又一无是处的废物，任何灾难对于他们来说都是罪有应得。
直到18世纪，这一情况似乎才有所变化，复古运动中，让·雅克·卢梭用满含感伤的泪眼开始观察这个世界，他的思想深深地打动了许多同时代人的心，很多人也纷纷加入这一行列。愚昧无知的野蛮人是他们最喜欢的一个话题。在他们看来（哪怕他们从来没有见过野蛮人），野蛮人是周围环境的不幸牺牲品，也是人类社会各种美德的真正代表。只是在3000年的腐败文明中，这些美德早已丧失殆尽了。
如今，至少在特定的调查范围里，我们对他们有了更多的了解。我们研究原始人，其实就像研究比较高级的家畜一样，二者并无太大区别。
一般来说，我们的辛苦付出总会有所回报。野蛮人实际上正是生活在恶劣环境中的我们自己，他们只不过还没有被上帝感化而已。通过对他们认真仔细的研究，我们开始了解到尼罗河流域和美索不达米亚半岛早期社会的情形。对野蛮人更加深入彻底的研究使我们得以窥见人类社会五千年以来，人们形成的许多奇特的天性，如今这些天性却被几千年来的礼仪和习惯深深地掩盖了。
这些发现并不是总能让我们感到自豪。而且，我们意识到许多环境虽然离我们很遥远，但是前人在很多方面业已取得了研究成果。这些只能使我们以新的勇气继续进行手头上的工作。如果说除此之外还会有别的什么影响的话，那就是新发现会使我们对那些落后的远方同族们稍微宽容一些。
前言/序言
序 言
很久以前，人们在静谧原始的山林里过着幸福快乐的生活。
四面八方绵延着亘古的山脉。
载满智慧和知识的泉水汩汩地流淌在荒芜的河沟里。
它的源头在很久以前的荒山上。
它要到达的是遥远的未知世界。
尽管这只是一条涓涓细流，没有波澜壮阔的景象，但是，对于那些愚昧无知，没有多大上进心的村民来说，已经足够了。
夜晚来临，牲畜们吃饱喝足安静地睡去了，家门口的水桶也装满了水，村民们便心满意足地卸下一身重担，开始享受天伦之乐了。
那些一整个白天都在阴凉中对着神书冥想的顽固的老年人这个时候也开始出现在夜色里。
他们啰啰唆唆地向孩子们说着奇怪的话语，孩子们一门心思只想着玩耍嬉戏以及那些美丽的小石头。
老人们口中叨念出来的语言含混不清，但它出自一千多年前一个古老神秘的部落，因而，散发着神圣的光辉，不可侵犯。
愚昧落后的山谷居民对古老的东西无比的崇敬。
假如有人胆敢怀疑祖先们的智慧，任何正直的人都会与他绝交。
大家深知这个道理，所以都相安无事。
哪里有人类，哪里就有恐惧的存在。要是有谁没有得到果园里应该得到的果实分量，又如何呢？
夜深人静的时候，人们集聚在村子里狭长的小巷子里，轻声细语地讲述着已经模糊的古老故事，他们总是提起那些敢于表达自己内心想法的人们。
那些人离开以后就再也没有回来过。
还有一些人，企图登上那座将太阳遮挡住的高大石墙。
结果，人们只看到他们在石墙下面的一堆堆白骨。
时光飞逝，过了一年又一年。
人们在静谧落后的山谷里过着幸福快乐的生活。
周围的世界漆黑一片，有一个人影在黑暗中晃动。
他已经遍体鳞伤，手指甲磨破了，缠着破布的双脚血肉模糊。
他踉踉跄跄地来到一间破屋子前面，敲开了门。
接下来他不省人事，人们把他抬上吊床，微弱的烛光映照着他虚弱的面庞。
第二天，太阳升起来的时候，他回来的消息立刻在全村炸开了。
围在他身边的邻居们摇头叹息，他们早就知道了这样的结果。
那些大着胆子走出山谷的人，最后注定要带着失败和伤痕回来。
村子的另一端，思想老旧的老人们一边咒骂着，一边摇头叹息。
并不是他们太过残忍和铁石心肠，不过法律是神圣不可侵犯的，他违背了老人们的意愿，犯下了不可饶恕的罪孽。
当他的身体痊愈的时候就是他接受惩罚的时候。
守旧老人们原本想对他宽恕一些的。
因为他们的脑海里还闪现着母亲闪亮的双眼，父亲在三十年前迷失沙漠的悲剧也历历在目。
可是，法律不容情。
作为它的执行者，长老们不能违背法律。
那个出走的游客被守旧老人抬到了热闹的集市，大家恭恭敬敬地围在他身边，一切安静得出奇。
遭受着饥渴的折磨，那个人身体十分虚弱。
老人们命令他坐下。
他拒绝了。
老人们命令他闭上嘴巴。
可是他不为所动，他背向老人们，一边寻找着前不久还支持他的人，一边哀求：“请听我说，我到了山的那一边，在那里踩到了新鲜的土地，看见了很多其他民族，有许多奇妙美丽的景象是这里看不到的，请大家欢乐的听我讲吧！
“当我还是个孩子的时候，父亲的花园就是我的整个世界。
“当这个世界开始诞生的时候，花园的东西南北各个疆界就已经确定了。
“可是，却没有人能够明确地告诉我在疆界的那个地方有些什么东西，大家都只是不停地摇头叹息。不过，我一定要知道，于是，我被他们带到了这块岩石上，我看到了那些因为忽视上帝的存在的人的下场。
“我喊道：这一切都是骗局，勇敢的人一定会博得上帝的欢心的。这个时候，守旧的老人们走了过来，对我读起了圣书。他们告诉我，世间万物的命运都是由上帝决定的。这个山谷是我们的，应该由我们来管理，所有的动物和植物以及果实和鱼虾都是我们的，用我们的意愿来控制他们。可是，山是属于上帝的，所以，我们不应该刨根问底地去探究山那边的事情，直到世界终结，我们都应该保持缄默。
“可是，这些都是谎言，我被他们骗了，你们也被他们骗了，山的那边同样有牧场和牛羊，有血有肉的人们生活在那里，那里还有精心建设的流光溢彩的城市。
“通往幸福的道路我已经找到了，幸福就在前方，只要你们跟随我来，我会带领你们去寻找幸福，上帝同样眷顾了其他的地方。”说到这里，他停了下来。
守旧老人们叫喊着：“这简直是一派胡言，是对神明的亵渎，这个人已经彻底的疯了，完全没有理智，要给他严肃的惩罚，他竟敢对执行了一千多年的法律进行轻蔑和嘲讽，他必须得死。”
于是，人们将无数的石块砸向他，他终于还是悲惨地死去了。
他的尸体被扔到了山崖下面，变成了教育人们乖乖听从祖先教诲的典型教材，时刻提醒人们，敢步他后尘的人将会得到跟他一样的下场。
不久之后，持续的旱灾爆发了。小溪不再流动，牲畜都渴死了，粮食在田地里败落，这个愚昧无知的山谷哀鸿遍野。
但是，这并没有挫败守旧老人的信念。他们发出预言，马上就会好起来，圣书里面都是这样写的。
反正，如此苍老的他们只需很少的粮食就可以存活了。
冬天来临了。
村庄变得冷冷清清，一片萧条。
有将近一半的人被饥饿和严寒夺走了生命。活着的人唯一的希望就是山脉的那一边。
可是，法律却斩钉截铁地阻止了他们。
不过，如此绝望的生活已经让人们豁出去了，他们一反常态，拾起了勇气。
某天夜里，动乱爆发了。
守旧老人们的反抗显得多么的苍白无力。
这些可怜的老人们被推倒在地，虽然他们嘟嘟囔囔地咒骂着孩子们的无情无义和自己命运的悲惨，但是，当看见最后一辆驶出村子的马车的时候，他们还是强行坐上了马车，跟着人们一同离开了。
就这样，人们开始了寻找陌生世界和新生活的旅程。
这个时候，离那个无辜的游行者枉死已经有很多年了，人们很难顺利地找到他寻找到的通往幸福的道路。
几千几万的人们在旅程中死去，人们踏着他们的尸骨，终于找到了第一个用石头垒砌的指路牌。
这以后，旅途中的艰难险阻终于没有以前那么多了。
在密林和荒野中有一条先驱们烧出来的宽阔道路。
这条道路的另一端连接着一个崭新的世界，人们踏上这条道路一直走，就能够到达。
人们开始意识到那个死在他们手上的游行者是对的，是守旧老人错了。
他们无言以对。
“他说的才是事实，而守旧老人欺骗了我们……”
“我们把他的尸体丢下山崖，但可恶的守旧老人安然地坐在我们的车里唱着古老的歌曲。”
“我们杀害了那个救了我们的人。”人们这样议论着。
“我们非常遗憾，竟然会发生这样的事，可是，那个时候，我们并不知道，假如知道的话……”
之后，人们跳下马车，装好行李，安置好牲畜，开始建设自己的家园、规划土地，很长时间过去了，幸福美好的生活又回来了。
几年以后，人们为智慧老人建造了崭新的大厦，他们准备将勇敢先驱的遗体安放在里面。
人们怀着严肃的心情再次回到了那个已经荒无人烟的山谷，可是，他们并没有找到先驱的尸骨，一切都不复存在了。
先驱的尸骨早已经被饥饿的野兽拖进洞穴消灭了。
人们为了纪念他，在他双脚走过的那条路的尽头放置了一块石头，并且在上面刻上了他的名字，正是这个敢于挑战黑暗和残酷的先驱给他们指引了通往新世界的方向。
石头上还写上了建造它的人心怀感激并且真心诚意地表示敬意的话语。
这样的事情，我们在过去可以看到，在现在也可以看到，不过我们希望将来不会再发生了。
用户评价
最近重温了一遍《枪炮、病菌与钢铁》，深感震撼。这本书的立论之精妙，在于它把历史发展的差异性问题，从那些肤浅的种族优越论中彻底剥离出来，转而聚焦于地理环境的决定性作用。作者贾雷德·戴蒙德的论证过程简直是教科书级别的严密。他从欧亚大陆的驯化动植物资源优势开始，层层递进地分析了粮食生产如何影响了人口密度、定居生活、技术发展，最终如何导致了病菌的产生和传播，以及先进武器的制造。这种链条式的解释逻辑让人信服力极强。我以前总以为是文化或智力差异造成了不同大陆文明的差距，但这本书让我明白，很多时候，我们被环境“推着走”，地理环境才是历史的真正幕后推手。读完后，对于理解全球政治格局和不同社会发展阶段的差异，都有了一种豁然开朗的感觉。这是一本值得反复研读的经典之作，它提供的分析框架具有极强的普适性和解释力。
评分我最近沉迷于《艺术的故事》，这本书彻底改变了我对艺术史的刻板印象。它不是简单地按照时间顺序罗列名家名作，而是将艺术视为人类文明脉络中一个不可分割的组成部分。作者的叙事手法非常高明，他总能将艺术品的创作背景——无论是宗教信仰的变迁、政治权力的更迭，还是社会思潮的涌动——描绘得淋漓尽致。比如，当我们看到古希腊雕塑的完美人体比例时，他会带你走进那个崇尚理性与和谐的城邦文化；当我们审视中世纪的教堂壁画时，他又会解释那种平面化、符号化的表现手法，是如何服务于当时教化大众的需要。这种“情境化”的解读方式，让每一幅画、每一件雕塑都不再是孤立的展品，而是那个时代思想和情感的载体。阅读过程充满了发现的乐趣，我开始明白艺术不仅仅是“好看”，它更是人类精神需求的视觉表达。这本书的图文排版也做得极好，是艺术爱好者和初学者都不可多得的入门与进阶之作。
评分与那些宏大叙事的历史书不同，我最近看的这本《沉思录》带来了一种完全不同的阅读体验，它更像是一场与古希腊哲人的私密对话。马可·奥勒留的文字朴实无华，却充满了对人性、命运和自我约束的深刻洞察。这不是一本教人如何成功的指南，而是一本关于如何“如何成为一个好人”的内在修炼手册。他不断地提醒自己要保持理性，接纳生命中的无常，并专注于自己能控制的部分——也就是自己的思想和行为。在当今这个信息爆炸、焦虑感弥漫的时代，这本书的宁静和力量显得尤为珍贵。当我被外界的纷扰困扰时，翻开几页，看到他对自己、对那些恶言相向的人所持有的那种克制和理解，我的心境立刻就能沉淀下来。它提供了一套坚固的内在哲学支撑，让人在面对生活的起起落落时，能保持内心的堡垒不被攻破。这是一种极其有益的，关于精神自律的实践指南。
评分刚把这本厚厚的《万物简史》读完，感觉脑子里像是进行了一场宇宙级的洗礼。作者的笔触真是太迷人了，他能把那些极其深奥的科学概念，比如宇宙的起源、生命的演化、地球的地质变迁，用一种近乎讲故事的方式娓娓道来。我以前总觉得物理学和生物学离我很远，晦涩难懂，但在这本书里，那些枯燥的公式和理论仿佛都活了过来，有了画面感和温度。特别是关于生命如何在海洋中萌芽、如何一步步进化出复杂生命的描述，简直就是一出宏大的史诗。作者似乎有着无穷的好奇心和严谨的求证精神，他不仅仅是罗列事实，更是在探索“为什么”和“如何发生”的过程。读完之后，我看向身边的一草一木、头顶的星空，都多了一层理解和敬畏。它教会了我用更宏大的视角去看待我们所处的这个世界，让我们意识到人类在时间长河中的渺小，同时也彰显了生命本身的伟大和奇迹。这本书的叙事节奏把握得极好，从宏观到微观，从远古到当下，让人读起来欲罢不能，强烈推荐给所有对世界本质感到好奇的朋友。
评分我一直认为，真正的好书是能改变你看待世界方式的书，而这本《人类简史》无疑就是这样一本著作。它没有过多地纠缠于具体的历史事件或帝王将相的功过，而是将目光聚焦于整个人类文明的宏大叙事——我们是如何从非洲稀疏的猿猴，一步步走上地球的主宰地位的。作者的观点犀利而富有洞察力，尤其是在探讨认知革命、农业革命和科学革命时，他提出的那些颠覆性的思考让人不得不停下来反复琢磨。比如，农业革命看似是进步，作者却犀利地指出它可能让人类陷入了“历史最大的骗局”。这种批判性的思维方式非常棒，它强迫读者跳出既有的思维定势，去审视我们习以为常的社会结构、宗教信仰乃至金钱概念的本质。整本书读下来，感觉就像是坐上了一艘时间机器，从冰河时代的狩猎采集者视角，一直观察到今天的全球化社会。文笔流畅，逻辑清晰，逻辑链条环环相扣，读起来酣畅淋漓，绝对是拓展思维边界的绝佳读物。
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