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[德] 尼采 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300177410

商品编码：1047002788

出版时间：2013-07-01

作  者:(德)尼采 著作 杨恒达 等 译者 定  价:99.8 出 版 社:中国人民大学出版社 出版日期:2013年07月01日 页  数:634 装  帧:平装 ISBN:9787300177410 ●暂无

内容简介

暂无

思想的洪流，哲学的巨擘——尼采全集（第1卷）导读 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche），一个名字，足以在西方哲学史上掀起惊涛骇浪。他以其独特的洞见、雄辩的文笔以及对传统价值的颠覆性批判，深刻地影响了后世的文学、艺术、心理学乃至政治思想。而《尼采全集（第1卷）》，正是这位伟大思想家早期创作的集中呈现，如同奔涌而出的思想洪流，为我们打开了通往尼采哲学宇宙的初扇大门。 本卷收录的作品，如同一份份精雕细琢的哲学宝石，它们不仅仅是文字的堆砌，更是作者内心深处对生命、真理、文化以及人类命运的深刻反思与呐喊。在这里，我们不仅能窥见尼采思想的萌芽与发展，更能感受到他初试啼声时的勃勃野心与非凡才华。 《悲剧的诞生》（Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik）——艺术与生命力的赞歌 《悲剧的诞生》是尼采的处女作，也是他最具艺术感染力的早期著作之一。在这部作品中，尼采以惊人的洞察力，剖析了古希腊悲剧的起源与衰落，并将其与人类生命的本质紧密相连。他认为，古希腊悲剧的辉煌，源于两种截然不同的精神力量的辩证统一：酒神精神（Dionysian）与日神精神（Apollonian）。 日神精神代表着秩序、理性、个体化、清晰的界限以及对美的形式的追求。它是我们熟悉的，能够塑造出清晰的形象，创造出和谐美好的世界。从雕塑到史诗，日神精神赋予了人类稳定、清晰的认知。 然而，尼采所着迷的，是那股更深沉、更原始的力量——酒神精神。它代表着生命的原始冲动、狂喜、痛苦、无序、模糊的融合以及对个体界限的消解。在酒神狂欢中，个体消融于一股强大的生命洪流，体验到一种与宇宙本体合一的狂喜，尽管这种体验常常伴随着巨大的痛苦。 尼采认为，古希腊的伟大悲剧，正是日神精神通过艺术的形式，将酒神精神的原始痛苦与狂喜加以提炼、塑形，并以一种可被理解、可被欣赏的方式呈现出来。 这种“形式中的情感”使观者在直面生命中最痛苦、最动荡的真相时，非但不会被摧毁，反而能从中获得一种净化（Katharsis）与升华，体验到生命的力量与壮美。 然而，随着苏格拉底式理性主义的兴起，日神精神逐渐压倒了酒神精神。尼采哀叹，苏格拉底的理性主义“扼杀了艺术”，将生命中那些最深刻、最真实的痛苦与激情扫进了阴影，取而代之的是一种浅薄、虚伪的乐观主义。 他认为，这是导致希腊悲剧衰落，乃至西方文明走向颓败的根源。 《悲剧的诞生》的意义远不止于对古希腊艺术的解读。它为尼采后续的哲学探索奠定了基调，即对生命的原始力量的肯定，对理性主义的警惕，以及对艺术作为一种生命之药的推崇。这不仅仅是一本艺术史的著作，更是一曲对生命力的赞歌，一部对西方理性文明的深刻反思。 《人性的，太人性的》（Menschliches, Allzumenschliches）——打破凡俗，迈向自由 《人性的，太人性的》标志着尼采哲学风格的一次重要转变。相较于《悲狄安》的史诗般的宏大叙事，《人性的，太人性的》更像是一部充满智慧箴言的哲学随笔集。尼采在这里放弃了宏大的理论建构，而是以一种更简洁、更精炼、更具穿透力的方式，对人类的心理、道德、宗教、文化以及社会现象进行解剖。 “太人性的”，这个标题本身就充满了尼采式的反讽。他意在指出，我们一直以来所尊崇的许多“人性”特质，例如善良、同情、道德律令，在更深邃的视角下，不过是人类在特定历史与社会条件下的产物，它们并非绝对真理，也并非神圣不可侵犯。 在这部作品中，尼采开始了他对道德起源的质疑。他认为，许多我们视为“美德”的行为，并非源自纯粹的善良，而是出于弱者的生存策略，是权力意志的另一种表现形式。他揭示了同情的复杂性，认为它可能是一种逃避自身痛苦的手段，也可能是一种利用他人痛苦来获得满足的方式。 尼采在这里也对宗教进行了尖锐的批判。他认为，宗教往往是人类对生命苦难的逃避，是一种“形而上学的安慰剂”，它将人们的目光从现实世界引向虚无缥缈的来世，从而削弱了人们在现实中创造生命意义的勇气与力量。 《人性的，太人性的》的核心在于，它鼓励读者超越“太人性的”束缚，迈向一种更自由、更独立的存在。 尼采挑战我们审视自己根深蒂固的信念，质疑那些我们从未敢于质疑的价值。他鼓励个体独立思考，培养一种“自由精神”，不被陈规旧习所奴役，敢于面对生命的真相，并在此基础上创造属于自己的价值。 这部作品的语言风格也更加隽永、有力，充满警句。 每一句话都像是经过精心打磨的利刃，能够瞬间刺破表象，直抵事物的本质。阅读《人性的，太人性的》，就像是在与一位睿智而又大胆的朋友进行一场激烈的思想对话，他不断地挑战你的认知，激发你独立思考的火花。 总结 《尼采全集（第1卷）》如同一位经验丰富的向导，引领我们踏入尼采波澜壮阔的哲学殿堂。 《悲剧的诞生》为我们展示了尼采对艺术与生命原始力量的深刻洞见，揭示了日神与酒神精神的辩证张力，并对西方理性文明的起源提出了颠覆性的质疑。它是一曲对生命壮美的赞歌，也是对现代人精神困境的预警。 《人性的，太人性的》则以其精炼的语言和锐利的批判，带领我们审视那些被我们视为理所当然的价值与信念。它鼓励我们打破“太人性的”桎梏，培养独立思考的能力，迈向更自由、更具创造力的生命境界。 这两部著作，虽然风格各异，但却共同展现了尼采早期思想的核心脉络：对生命原始力量的肯定，对传统价值的批判，以及对个体自由与创造性的呼唤。它们是理解尼采后续更具挑战性思想的基石，也是任何渴望深入理解西方哲学与现代精神困境的读者不容错过的入门读物。 翻开《尼采全集（第1卷）》，您将踏上一段惊心动魄的思想之旅，与一位伟大的灵魂对话，重新审视您所熟悉的世界，并最终发现，思想的自由，才是最强大的力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，作为普通读者，面对这个卷册，最大的挑战在于语言的“陌生化”。我习惯了现代哲学那种清晰、直接的论述结构，但尼采早期的文字，融合了浪漫主义的激情和古典主义的严谨，显得既华丽又沉重。尤其是在谈论“酒神精神”时，那种近乎神谕般的语言，让我在理解其核心意象时，总感觉隔着一层纱。这本书与其说是让你“理解”尼采，不如说是让你“体验”他如何从一个古典学者蜕变为一位思想的革命家。其中关于瓦格纳音乐的论述部分，占据了相当大的篇幅，这对我这样一个对古典音乐了解不多的人来说，无疑是巨大的障碍。我必须在脑海中不断地构建他所描述的那种听觉冲击和精神共鸣，才能勉强跟上他的论证步伐。这本书要求读者具备极高的“共情”能力，去想象一个十九世纪的知识分子，如何在其所处的文化环境中，感受到那种深刻的危机感和突破的渴望。它不是快餐式的阅读材料，更像是一份需要细细研磨的陈年佳酿，初尝可能微涩，但后劲十足。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期待，坦白说，是希望找到某种“精神上的兴奋剂”，能瞬间点燃我面对平庸生活的斗志。然而，这第一卷的内容，带给我的更多是哲学上的“梳理”和“根源追溯”。书中的行文风格，与其说是哲学思辨，不如说是美学批判与文化人类学的结合体。比如，他分析索福克勒斯或欧里庇得斯的悲剧时，那种近乎偏执的细致，让人不禁思考，一个哲学家为何要将如此多的笔墨投入到两千年前的舞台艺术中去？这让我意识到，尼采的哲学根基远比我想象的要深厚，他不是凭空提出那些惊世骇俗的口号，而是从西方文明的源头——那场酒神与日神的冲突中——寻找他后来一切思想的母题。阅读过程像是在攀登一座被层层迷雾笼罩的山，你看不清顶峰的景象，只能依靠脚下每一步的精确落点来确认自己仍在正确的道路上。有时候，读到一些句子，感觉像是被他用冰冷的手术刀剖开了现代欧洲文化的病灶，但那份锐利感是内敛的、通过对古希腊范式的对比才得以体现的，不像他后期作品那样直接的“刀光剑影”，这让我对这位早期尼采保持了一种谨慎的尊重，而非盲目的崇拜。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，首先映入眼帘的是一种强烈的“系统性”构建的尝试。这与我先前接触到的尼采语录体、箴言体文章的印象截然不同，这里体现的是一个年轻学者试图建立完整美学体系的雄心壮志。他试图用“悲剧”这个概念，来概括和解决他眼中西方文化从黄金时代衰落到苏格拉底以降的理性主义主导下的全面危机。这种努力本身就令人钦佩，它展现了尼采思想深处的浪漫与理想主义底色，那是他后期“虚无主义者”面具下所隐藏的、对某种“完整性”的终极渴望。然而，正因为这种系统性的建构，导致了文本中充斥着大量的对早期哲学和美学理论的引用和阐释，很多论点需要读者具备一定的哲学史背景知识才能完全把握其深意。我不得不承认，有几章的阅读过程是相当“辛苦”的，感觉自己像是一个旁观者，看着一位大师在自己构建的理论迷宫中穿梭，而我只能努力地跟在后面，偶尔才能瞥见他指向的某一处光亮。这本书的价值在于揭示了尼采思想的“前传”，而不是他最广为人知的“高潮”。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大感受是“预示”与“铺垫”。它让人清晰地看到，尼采后来的所有锋芒，比如对理性和道德的颠覆，实际上都已经在这个早期的文本中埋下了种子，只不过是以一种更为古典、更为学术的包装形式呈现出来。例如，他对“病态”的关注、对生命力的赞颂，虽然没有直接出现“权力意志”的字眼，但其内核已经隐约可见。不同于后期那种直捣黄龙的战斗姿态，这个卷册更像是一次深入文化肌理的“考古发掘”，试图找出西方精神衰弱的真正病灶。因此，对于那些纯粹为了获取“语录”和“格言”的读者来说，这本书无疑是枯燥的，它要求你耐心，要求你相信“过程”比“结果”更有意义。它迫使我放慢阅读速度，去关注那些看似不起眼的定义和对比，去体会作者在字里行间流露出的对古典光辉的缅怀和对现代性的深深忧虑。读完后，我反而对后来的《查拉图斯特拉如是说》有了更深刻的敬畏感，因为我知道，在那狂傲的言辞之下，是如此扎实而沉重的文化批判基础。

评分☆☆☆☆☆

这本《尼采全集（第1卷）》的译本，拿到手的时候，首先就被它厚重的质感和那种古典的装帧吸引了。我一直对那些被誉为“思想巨人”的人物抱有敬畏，而尼采无疑是其中最刺眼的一个。我原本是想从他后期那些直击人心的“权力意志”和“超人”概念入手，但很明显，这个卷册主要收录的是他早期的作品，比如《悲剧的诞生》。说实话，初读这部分内容时，我感到了一种强烈的陌生感，甚至是困惑。这哪里是我印象中那个语不惊人死不休的尼采？书中充斥着大量的古典学引证，对古希腊悲剧的分析细致入微，那种对阿波罗精神和狄奥尼索斯精神的辩证，简直像是在阅读一篇晦涩的学术论文，而不是一个哲学家的呐喊。我不得不时常停下来，去查阅那些关于瓦格纳、关于古希腊文化背景的注解，否则根本无法跟上作者那跳跃而又严密的逻辑链条。这本书更像是一把钥匙，它为你打开了通往更宏大殿堂的门，但前提是你必须先忍受住这初级阶段的“入门考试”，它考验的不是你的哲学悟性，而是你对文献的耐心和对历史背景的理解力。对我这种想直接“品尝”尼采巅峰思想的读者来说，这卷书的“铺垫”显得尤为漫长和艰涩，它需要的不是热血，而是冷静的学术态度。

评分☆☆☆☆☆

迷迷迷，尼采

评分☆☆☆☆☆

不错挺好的

评分☆☆☆☆☆

好看。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

迷迷迷，尼采

评分☆☆☆☆☆

书很好，就是书皮烂了个角！

评分☆☆☆☆☆

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不错挺好的

评分☆☆☆☆☆

迷迷迷，尼采

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