张爱玲私语录

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张爱玲,宋淇,宋邝文美 著,宋以朗 编
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  • 旧上海
  • 人生
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出版社: 北京十月文艺出版社
ISBN:9787530215036
版次:1
商品编码:12357904
包装:精装
开本:32开
出版时间:2018-05-01
用纸:轻型纸
页数:336
正文语种:简体中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

◎1952—1995 将近半个世纪惺惺相惜的友谊之书

◎四十多年鱼雁往返 三百多封书信选录 近三百条经典语录

◎带你认识一个天真健谈、语带机锋的张爱玲

海报:

内容简介

一个知己就好像一面镜子,反映出我们天性中优美的部份来。——张爱玲


一九五二年,张爱玲由沪到港,为生计所迫应征美新处翻译,与宋淇、宋邝文美夫妇结识,一见如故。起初几年,差不多每天见面,无话不谈,留下许多围绕写作、友谊、女人等的隽思妙语。

一九五五年,张爱玲离港赴美,双方开始了长达四十年的鱼雁往返。今由宋以朗整理,三百多封书信选录、近三百条经典语录,不仅全面展示了张爱玲后期的创作心路历程、作品出版情况,更有鲜为人知的生活点滴。将近半个世纪惺惺相惜的友谊之书。那在艰难中始终音问不断、相知相扶的情谊,让人低回不已。

透过这些文字,我们将看到一个更立体、更真实的张爱玲。

作者简介

张爱玲(1920-1995),祖籍河北丰润,生于上海。1943年开始发表作品,以一系列小说震动文坛,代表作有中篇小说《倾城之恋》《金锁记》、短篇小说《红玫瑰与白玫瑰》和散文《烬余录》等。1955年到美国,创作英文小说多部。1969年以后主要从事古典小说研究,著有红学论集《红楼梦魇》。1995年9月逝于洛杉矶,享年七十四岁。

宋淇(1919—1996),原名宋奇,又名宋悌芬,笔名林以亮,浙江吴兴人,戏剧家宋春舫之子。一九四〇年毕业于燕京大学西语系。一九四九年移居香港,就职香港中文大学翻译研究中心主任,曾经担任香港中文大学校长助理,与电影界也有很深的渊源。与夏志清、张爱玲、钱锺书、傅雷等人均有深交,夏志清开始读张爱玲、钱锺书的作品便是出自宋淇的推荐。


宋邝文美(1919—2007),宋淇夫人,曾在美国新闻处工作,以“方馨”一名翻译文学作品。

张爱玲从内地到香港至转赴美国这段时间,曾在美国新闻处担任翻译,受到时为同事的宋淇、宋邝文美夫妇的诸多照顾,彼此成为下半生的知己好友。一九九五年张爱玲去世,所有遗产均赠予宋淇夫妇。

宋以朗,宋淇夫妇长子,张爱玲文学遗产执行人。一九四九年生于上海,一九七八年毕业于美国纽约州立大学石溪分校,并获博士学位。曾任知名统计公司KMR顾问。二〇〇三年回到香港,创立“东南西北”博客,引述及翻译世界各地的时事新闻,备受关注。

精彩书评

我们若想通过张爱玲本人的文字、角度去了解其下半生,这批书信就顺理成章成为关键。

——张爱玲文学遗产执行人宋以朗


《张爱玲私语录》里那些机智可爱闪闪发光的句子,像是一个没有防备的人在知己前的天真健谈。

——台湾逢甲大学中文系教授张瑞芬

目录

全书前言宋以朗

第一部分我所认识的张爱玲邝文美

第二部分私语张爱玲宋淇

第三部分张爱玲语录

第四部分书信选录

精彩书摘

人生

我的人生——如看完了早场电影出来,有静荡荡的一天在面前。

每次事情悬而不决,一过了我生日就会好转,今年也是,先是那眼镜,然后是《秧歌》。算命的说我眼睛不够亮,带了眼镜运道就会好②。

Alllongthingsbecomesnakes[所有长的东西都变蛇],比夜长梦多还要好。看见人家往远处计划,我就替他担心。

人生本是compromise[妥协],有许多时候反而因祸得福,如《有口难言》。

美国人总说要reallylive[实在地活],就是做自己爱做的事。尤其在动荡的乱世,更应该享受(总算看了TheJacarandaTree[《紫薇树》]和TheBrideComestoEvensford[《新娘来到伊凡斯弗德》])。

我常常故意往“坏”处想——想得太坏,实际发生的事不会那么坏。

“他生未卜今生休”

父母根本不必为子女担忧。

Thebestcureoflifeis“life”[“人生”,就是人生最佳的治疗]——你的创伤很快结疤,因为后来你一直在liveafulllife[充实地活着]。

幼时,每日傍晚跳自由舞,口唱:“又一天过去了,离死又近一天。”

中年以后说起“十几年前”如指顾间事,年青人以“十几年”为wholelifetime[一生一世]。

中年之乐——有许多人以为青年时代是人生最美好的时期,其实因为他们已经忘记adolescent[青年]时候的许多不愉快的事——那时还没有“找到自己”,连二十几岁时也是。我倒情愿中年,尤其是earlymiddleage[中年初期](中国人算来是三十前后,外国人算起来迟得多,一直到五十几岁)人渐渐成熟,内心有一种peace[宁静],是以前所不知道的。

Aspeoplegetolder,theylearntolivewithalotofbadmemories(gnawingmemories)withoutlettingthemaffecttheirpeaceofmindtoomuch.[人年纪大了,就懂得跟许多不快的回忆(咬啮性的回忆)过活,而不致令平静的心境受太大干扰。]多不愁。

我们经过了许多变故,还没有对人类失去信心——的确非常难得。

我从来不故意追忆过去的事,有些事老是一次一次回来,所以记得。

聪明而有多方面才能的人往往不能专心,结果反而一事无成。

一个人太聪明圆滑反不能成大事。发大财者皆较笨,较single-trackmind[思想单一]者。

文章写得好的人往往不会拣太太。

把一生最好的时间浪费在没有意思的事上,同无聊的人打交待,怎不叫旁人急煞?

在乱世,我觉得什么都不可靠——只有人与人间的关系才是“真”的。

天待人总算不错,而且报应越来越快。厚道的人往往有福气。

也许因为她的心情永远是愉快的,所以那么有福气。

有时故意找藉口使自己良心好过一点。

每个人都有一部份“童心未泯”。

我最常常想起的,认为最悲哀的几句话:“肉体的愉快是短暂的;心的愉快是要变为哀愁;只有理智的愉快永远与我们同在,直到最后。”(西班牙格言)

快乐而不知其所以然,是徒然的,就好像猫和狗也可以快活——不过并不是真正的快乐。

“快乐与不快乐”——时候过得快!不快之时更快,快乐时较慢,因较充实。

“有话即长,无话即短”——时间觉长,或短亦如此。Lifefull[人生充实]觉长,否则即短。

从不同角度看,我们看见的大概差不多。

Distancelendscharm,butdistancecanalsocaricature.[距离能美化,也能丑化。]

回忆永远是惆怅的:愉快的,使人觉得“可惜已经完了”,不愉快的想起来还是伤心,最开心的莫如“克服困难”,每次想起来都重新庆幸。

一个人死了,可能还活在同他亲近爱他的人的心——等到这些人也死了,就完全没有了。

人生不必问“为什么”!活着不一定有目标。

替别人做点事,又有点怨,活着才有意思,否则太空虚了。

大多数人都拿自己看得太重要(例如怕别人看他们的信……)——别人可能根本没空,或没有这份好奇心,可是如果不这样,活着更没有意思了。

在医院门口躺下等车,觉得“improper”[不得体],但想来人总是“见怪不怪”。

听见我因写“不由衷”的信而conscience-stricken[于心有愧]——人总是这样半真半假——拣人家听得进的说。你怕她看了信因你病而担忧,可是我相信她收到你的信一定很高兴,因为写得那么好,而且你好像当她是confidante[闺中密友]——,这样一想,“只要使人快乐就好了。”例如我写给胡适的信时故意说《海上花》和《醒世姻缘》也是有用意的。

“人性”是最有趣的书,一生一世看不完。

最可厌的人,如果你细加研究,结果总发现他不过是个可怜人。

要做的事情总找得出时间和机会;不要做的事情总找得出藉口。

人生恨事:

(一)海棠无香。

(二)鲥鱼多骨。

(三)曹雪芹《红楼梦》残缺不全。

(四)高鹗妄改—死有余辜。


雾锁长安:近代中国知识分子的彷徨与选择 一部描摹近代中国知识分子群体在时代洪流中挣扎、探索与最终命运的书籍。 第一部分:晨曦中的迷惘(1900-1920) 本书以宏大的历史叙事为底色,聚焦于二十世纪初,自晚清至五四运动前夕,一批接受了新式教育或留学归国的知识精英的内心世界与现实困境。他们是“承前启后”的一代,肩负着拯救民族的使命,却在传统与现代的剧烈碰撞中找不到立足之地。 章节细述: 1. 旧学之桎梏与新知之诱惑: 深入剖析了传统儒家教育对知识分子精神世界的长期塑造,以及西方自由主义、科学思潮涌入时,个人情感结构如何被撕裂。重点描绘了几位代表性人物,如一位出身书香门第的青年,如何在祖父的期望与海外报刊上读到的“德先生”和“赛先生”之间痛苦抉择。我们不再仅仅是描述历史事件,而是探寻知识分子个体如何将宏大的时代议题内化为个人的生存哲学。 2. 留洋者的“他者”处境: 详细考察了第一批赴日、赴欧留学生的归国经历。他们带着先进的理念归来,却发现国内的政治土壤和文化环境远比想象中贫瘠。他们不仅要面对列强的压迫,更要面对国内保守势力的冷眼与不解。书中记录了他们初次尝试以西式政治理论指导地方实践时的挫败感,以及在“启蒙”与“被排斥”之间的双重身份焦虑。 3. 文学的觉醒与社会责任的萌芽: 描述了早期白话文运动的艰难历程。几位早期文学社团的成员,如何在简陋的印刷条件下,以血汗铸就了第一批白话小说和新诗。他们的文字不再是供人消遣的辞藻,而是刺向旧制度的匕首。然而,随着民主思潮的萌动,他们也开始反思:文学的终极目的是审美愉悦,还是服务于革命?这种关于“为人生”还是“为艺术”的争论,贯穿了他们整个青年时代。 第二部分:激流中的抉择(1920-1937) 五四运动的爆发,将知识分子推向了历史舞台的中央。然而,随后的北洋政府的动荡和国民政府的建立,使得“启蒙”的理想遭遇了严峻的现实考验。这一时期,知识分子群体开始分化,他们的政治倾向和生活方式也随之定型。 章节细述: 4. “主义”的信仰与幻灭: 详细考察了马克思主义、国家主义以及自由主义在知识分子群体中的传播路径和吸引力。我们通过对几所著名大学(如北京大学、清华大学)师生间频繁的辩论会、小型的秘密阅读小组的记录,展示了“主义”如何成为他们安放彷徨灵魂的最后归宿。同时,本书着重探讨了当“主义”的实践与理想发生冲突时,知识分子如何进行自我说服或痛苦割裂。 5. 都市的霓虹与乡土的呼唤: 聚焦于二十年代上海、北平等大城市的知识生活。一方面,他们享受着现代化的便利和沙龙式的思想碰撞;另一方面,对都市工业文明带来的贫富差距和社会底层困境的关注日益加深。本书引入了“大地问题”的讨论,展示了部分知识分子如何从城市转向乡村,试图从农民阶层中寻找中国现代化的真正出路。他们的乡土考察,是带着“他者”视角的好奇,还是真正意义上的扎根,成为一个深刻的伦理难题。 6. 教职生涯的悖论: 大量篇幅分析了知识分子在进入体制内(大学、政府部门)后的矛盾状态。为了维持研究和写作的物质基础,他们不得不依附于新的政治力量。书中记录了学者们在面对“政治干预学术”时的屈服、抗争与周旋。他们如何在“纯粹的学术追求”与“对国家命运的责任”之间划定界限,以及这条界限在不同政治高压下如何不断模糊甚至消失。 第三部分:烽火中的坚守与流散(1937-1949) 抗日战争的全面爆发,迫使所有知识分子进行最后的、也是最残酷的“站队”。他们的命运与国家的存亡紧密相连,流亡、迁徙与坚守成为这一阶段的主题。 章节细述: 7. 西迁的队伍与精神的负重: 极其细致地描绘了西南联大时期知识分子的生活状态。物质的极度匮乏(缺衣、缺粮、常遭空袭),与精神上的高度自由和学术上的蓬勃发展形成了鲜明对比。本书通过对具体课堂场景的复原,展现了老一辈教授如何用微薄的薪水和坚定的信念,保护了知识的火种。这种“在废墟上重建文明”的努力,是知识分子群体精神史上的高光时刻。 8. 沦陷区的“沉默的抵抗”: 选取了留在上海、北平沦陷区内的知识分子群体。他们面临着比后方更为复杂的道德困境:是与日伪合作以维持研究所的运转和家人的生计,还是选择彻底的失语与贫困?书中辨析了不同形式的“抵抗”——有公开拒绝合作的文人,也有在暗地里通过翻译、办地下书刊延续民族文化的“隐士”。他们的选择,充满了人性的挣扎与无奈。 9. 内战的阴影与最终的岔路口: 战争结束后,新的内战再次将知识分子推向抉择的边缘。本书详尽记录了1947年至1949年间,知识分子群体内部关于“去留”的激烈讨论。他们对未来的设想存在巨大分歧:是相信新的政治承诺,还是追随旧的政权流亡海外?这种基于对未来国家形态的预判所做出的个人“路线选择”,决定了他们此后数十年的命运轨迹。书中展示了他们打包行囊时的复杂心境,那些被匆忙装入箱子的书籍,比任何言语更能说明他们对“知识”的珍视和对“时代”的失望。 总结: 《雾锁长安》并非一部政治史,而是一部关于“知识分子内心风景”的史诗。它拒绝提供简单的道德审判,而是通过大量档案、信件和日记的交叉比对,力图还原近代中国知识分子在面对内忧外患时,其思想的流动性、情感的脆弱性以及对民族命运不可推卸的责任感。他们的彷徨,正是那个动荡时代最真实的回响。

用户评价

评分

《张爱玲私语录》给我带来的,是一种前所未有的文学体验。它不是那种让人捧腹大笑或者潸然泪下的作品,而是一种潜移默化的影响,一种在字里行间流淌的智慧。我常常在阅读时,会不自觉地放慢速度,去感受那些精妙的词藻,去琢磨那些深邃的意境。张爱玲的文字,就像一把精雕细琢的刀,能够精准地切割开人性的各个层面,将那些隐藏在表面之下的暗流涌动,毫不费力地展现在读者面前。她对于女性心理的描摹,更是出神入化,那些细腻的情感波动,那些微妙的内心挣扎,都被她捕捉得淋漓尽致。我常常会觉得,她笔下的女性,其实就是我们自己,或者我们身边的人。她们有着普通人的喜怒哀乐,有着对爱情的渴望,有着对生活的期盼,但同时,她们也带着一种与生俱来的忧郁,一种对命运的无奈。这本书,让我重新审视了人性的复杂,也让我更加理解了女性内心的孤独与坚强。它不是一本简单的读物,而更像是一面镜子,映照出我们内心深处的情感和思考。

评分

这本《张爱玲私语录》读起来,仿佛置身于那个风云变幻、充满传奇色彩的年代。书中不仅仅是文字的堆砌,更多的是一种氛围的营造,一种时代印记的复刻。每一次翻开,都能感受到张爱玲笔下那种独特的哀愁与苍凉,她对人情世故的洞察,对男女情感的细腻描摹,总是能精准地触碰到心底最柔软的地方。我尤其喜欢她对细节的刻画,那些看似微不足道的物件,在她的笔下却承载着千钧的情感重量。比如,一件旗袍的款式,一个眼神的流转,一句不经意的话语,都仿佛被赋予了生命,诉说着无尽的故事。阅读的过程中,我常常会停下来,反复咀嚼某一句,想象那个场景,感受那个时代的氛围。这不仅仅是一本小说,更像是一张泛黄的老照片,将一个时代的缩影,将一个女性的内心世界,生动地展现在我们面前。她笔下的女性,有风情万种的,有隐忍坚强的,有无奈沉沦的,但无一例外,她们都带着一种独特的悲剧美,令人心疼,又让人敬佩。读这本书,就像在品一杯陈年的酒,初尝微涩,回味甘醇,越品越有味道。她的人生,她的文字,都像一朵盛开在乱世中的莲花,美丽而又带着一丝不易察觉的忧伤。

评分

翻开《张爱玲私语录》,我立刻被拉入了一个充满疏离感的世界,一种特有的“张氏”风格扑面而来。她的文字,就像她本人一样,带着一种遗世独立的清冷,又有着一种洞察世事的锐利。她不屑于描绘过于煽情的场景,也不喜欢刻意去渲染某种情绪,而是用一种近乎冷酷的笔触,将人性的复杂、情感的纠缠,毫不留情地展现出来。我特别欣赏她那种“看透不说透”的智慧,她总能用最简洁的语言,道出最深刻的道理。例如,她对爱情的看法,从来都不是简单的你侬我侬,而是带着一种宿命的无奈,一种对人心的洞察,仿佛一切都在她的预料之中。这种“苍凉”的美,不是那种令人绝望的黑暗,而是一种看清现实后的豁然开朗,一种对生命本质的理解。我常常在读到某段文字时,会突然产生一种“原来如此”的顿悟感,仿佛她点破了生活中那些我们习以为常却从未真正理解的现象。这本书,与其说是在读故事,不如说是在进行一场与张爱玲灵魂深处的对话,她在用她的方式,教会我们如何更清醒地看待世界,如何更坦然地面对人生。

评分

每次拿起《张爱玲私语录》,都会被她那独特而又极具辨识度的文风所吸引。她的语言,简洁而又充满力量,每一个字都仿佛经过了千锤百炼,恰到好处地落在最需要的位置。她不像一些作家那样喜欢用华丽的辞藻去堆砌,而是用一种最朴素的方式,去揭示最深刻的道理。我尤其欣赏她对于生活细节的捕捉,那些日常琐碎,在她笔下却成了极具艺术性的表达。比如,她对服饰、食物、场景的描写,都带着一种浓厚的时代气息,仿佛能将我们瞬间带回那个特定的时间点。更重要的是,她对人物内心世界的剖析,总是那么精准而又深刻。她不回避人性的阴暗面,也不美化任何情感,而是用一种客观而又冷静的态度,去展现人物的真实状态。我常常在读到某一段时,会感到一种深深的共鸣,仿佛她道出了我一直以来未能言说的感受。这本书,不仅是一次文学的享受,更是一次心灵的洗礼,它让我学会用更宽广的视野去看待世界,用更豁达的心态去面对生活。

评分

《张爱玲私语录》给予我的,是一种难以言喻的体验,一种仿佛穿越时空的对话。她笔下的世界,充满了精致与颓废交织的韵味,一种浓郁的上海风情,一种末世的苍凉感,都扑面而来。她对于人情世故的洞察,用一种极为冷静的笔触,剖析着人性的复杂与无奈。我尤其沉迷于她对情感的描写,那种不落俗套的深情,那种带着宿命感的纠缠,总是能深深地触动人心。她从来不去做刻意的煽情,而是用一种轻描淡写的方式,将最深刻的情感蕴含其中。我常常在读到某个情节时,会突然停下来,回味那个场景,那个画面,仿佛自己也身处其中,感受着角色的情绪。她笔下的女性,总是那么有味道,她们独立,她们有自己的骄傲,但同时,她们也带着一种挥之不去的忧伤。这本书,不仅仅是一部文学作品,更像是一个时代的缩影,一个女性的传奇,它让我对人生,对情感,有了更深的理解和感悟。

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