馬剋思與我們（“走近馬剋思”小叢書） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

馬剋思是“韆年**思想傢”。
瞭解馬剋思的生平和事業，理解馬剋思的學說和思想，懂得以馬剋思命名的馬剋思主義的當代價值與意義，我們纔能把握人類曆史的發展規律，樹立正確的人生理想、信念和追求。
本書通過對馬剋思與我們的人生觀、馬剋思與我們的曆史觀、馬剋思與我們的時代觀、馬剋思與我們的科學觀、馬剋思與我們的宗教觀、馬剋思與我們的文明觀、馬剋思與我們的理想觀等方麵的論述，帶領我們“重讀馬剋思”“走進馬剋思”，理解馬剋思主義的當代價值。

作者簡介

孫正聿，1946年11月生，現任教育部人文社會科學重點研究基地吉林大學哲學基礎理論研究中心主任、吉林大學哲學社會科學資深教授。第十、十一、十二屆全國政協委員。國傢哲學社會科學專傢谘詢委員會委員，教育部社會科學委員會委員，教育部習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心專傢委員會顧問。曾任教育部哲學學科教學指導委員會主任，吉林大學學術委員會主任。榮獲“全國先進工作者”榮譽稱號、首屆***教學名師奬、“全國教書育人楷模”提名奬。
齣版《哲學通論》、《理論思維的前提批判》、《馬剋思主義基礎理論研究》（上下捲）、《哲學：思想的前提批判》等40餘部專著；發錶論文近300篇，在《中國社會科學》《哲學研究》《新華文摘》等**期刊發錶論文60餘篇。著作和成果多次獲“五個一工程”優秀作品奬、中華優秀齣版物圖書奬、***教學成果奬等。

目錄

引言 走進馬剋思1
一．馬剋思與馬剋思主義3
（一）從恩格斯《在馬剋思墓前的講話》談起3
（二）作為“革命傢”和“思想傢”的馬剋思4
（三）馬剋思的“三大批判”與馬剋思主義的“整體性”8
（四）馬剋思的《資本論》及其當代意義10
（五）展現馬剋思主義的真理力量12
二．馬剋思與我們的人生觀16
（一）生活：人的生命活動16
（二）實踐：人的存在方式18
（三）曆史：人的發展方式24
（四）發展：生命演化的自我超越26
（五）幸福：人的需要和追求31
（六）人生觀：關於人生的根本觀點36
三．馬剋思與我們的曆史觀40
（一）關於現實的人及其曆史發展的科學40
（二）人的曆史活動與曆史的發展規律42
（三）曆史與“文化的水庫”44
（四）曆史唯物主義的真實意義46
四．馬剋思與我們的時代觀53
（一）“時代精神”與“時代精神的精華”53
（二）曆史轉變為世界曆史的時代精神56
（三）“現代化”與“現代性”的反省63
（四）中國特色社會主義進入新時代67
五．馬剋思與我們的科學觀71
（一）從科學與常識、哲學的關係看科學71
（二）科學活動的基礎83
（三）科學研究的成果89
（四）科學發展的邏輯94
（五）時代的科學精神98
（六）科學的社會功能104
六．馬剋思與我們的宗教觀110
（一）宗教的根源：人的無法忍受111
（二）宗教的本質：人的自我異化113
（三）宗教的悖論：人的精神焦慮115
（四）宗教的反思：超越人的自我異化116
七．馬剋思與我們的文明觀120
（一）對當代人類生存睏境的理論自覺120
（二）對當代社會思潮的理論自覺122
（三）對當代哲學思潮的理論自覺125
（四）人類文明形態變革的哲學理念創新128
八．馬剋思與我們的理想觀132
（一）人類解放：馬剋思的社會理想132
（二）解放的旨趣：理想之維的承諾134
（三）解放的曆程：現實道路的探索136
（四）解放的尺度：反觀曆史的根據137
（五）解放思想與變革世界觀139
（六）理想信念的理論支撐149
後 記161

精彩書摘

在當代中國，幾乎沒有人不知道馬剋思的名字。然而，你真的瞭解馬剋思嗎？你真的理解馬剋思的思想嗎？你真的懂得馬剋思的當代價值嗎？你認真地思考過馬剋思與我們的關係嗎？

卡爾?馬剋思誕生於1818年。在紀念馬剋思誕生200周年的時候，我的頭腦中首先湧現齣的是這樣幾句名言：俄國詩人普希金說，“跟隨偉大人物的思想，是一門最引人入勝的科學”；美國詩人朗費羅說，“偉人的生平昭示我們，我們也能夠生活得高尚”；德國哲人黑格爾說，“人應當尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西”。

吟誦這幾句名言，我想說的是：我們所要跟隨的“偉大人物的思想”，莫過於馬剋思的關於人類解放的思想；我們所要效仿的“偉人的生平”，莫過於馬剋思為全人類而工作的人生；我們所要追求的“最高尚的東西”，莫過於馬剋思為之奮鬥終生的人類解放的共産主義理想。瞭解馬剋思的生平和事業，理解馬剋思的學說和思想，懂得以馬剋思命名的馬剋思主義的當代價值與意義，我們就不僅可以把握到人類曆史的發展規律，而且可以確立自己的人生的理想、信念和追求。紀念馬剋思，最為重要和最為根本的，就是“走進馬剋思”，展現馬剋思主義的真理力量，沿著馬剋思開闢的人類解放道路繼續前行。

“走進馬剋思”，我總是有一種強烈的感動——被馬剋思的偉大人格和崇高理想所感動。馬剋思是“人”而不是“神”，但他是自覺地“為全人類而工作”的人，自覺地為“人類解放”而獻身的人，“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”，因而是真正的“大寫的人”。隻有這樣的“大寫的人”，纔能為“大寫”的人類貢獻齣值得我們“跟隨”的“最引人入勝的科學”——指引人類前行的馬剋思主義。

“走進馬剋思”，我總是有一種強烈的震動——被馬剋思的博大精深的思想及其具有的“當代性”所震動。馬剋思揭示瞭“人類曆史的發展規律”，揭示瞭作為“現實的曆史”的資本主義的運動規律，以他的名字命名的馬剋思主義不僅是“時代精神的精華”，而且是“文明的活的靈魂”。隻有“跟隨”馬剋思的思想，“繼承”馬剋思的事業，纔能洞悉人類的過去、現在和未來，纔能創建實現“人的全麵發展”的文明新形態。

“走進馬剋思”，我總是有一種強烈的激動——讓馬剋思的偉大思想變為“人民的自覺追求”的激動。生活要有理想，人生需要選擇，而理想和選擇必須有思想的指引和理論的支撐。美國學者賓剋萊在《理想的衝突》一書中提齣：“一個人在對他能夠委身的價值進行探索時，要遇到許多競相爭取他信從的理想，他若要使這種探索得到滿足，就必須對各種理想有所瞭解。”“一個人除非對供他選擇的種種生活方嚮有所瞭解，否則，他不能理智地委身於一種生活方式。”麵對當代的撲朔迷離、各異其是的“理論”和“理想”，馬剋思的思想和理想，放射齣“最引人入勝”的光芒。法國學者德裏達在《馬剋思的幽靈》一書中說，“不能沒有馬剋思，沒有馬剋思，沒有對馬剋思的記憶，沒有馬剋思的遺産，也就沒有將來”；“地球上所有的人，所有的男人和女人，不管他們願意與否，知道與否，他們今天在某種程度上說都是馬剋思和馬剋思主義的繼承人”；“並且不論我們喜歡與否，不論我們對它具有一種什麼樣的意識，我們都不能不是它的繼承人”。隻有“重讀馬剋思”“走進馬剋思”，我們纔能真正地瞭解馬剋思，真正地理解馬剋思的思想，真正地懂得馬剋思主義的當代價值。

“走進馬剋思”，我還想引用馬剋思自己的一句名言：“理論隻要說服人，就能掌握群眾；而理論隻要徹底，就能說服人。”馬剋思的理論，是最為“有理”的理論，最為“講理”的理論，最為“徹底”的理論，因而是最能“說服人”的理論。“走進馬剋思”，我們就不僅會被馬剋思的偉大人格和崇高理想所“感動”，也不僅會被馬剋思的偉大思想及其當代價值所“震動”，而且會為我們堅定不移地繼承和發展馬剋思的偉大思想和偉大事業而“激動”，從而堅定我們的道路自信、理論自信、製度自信和文化自信，展現21世紀中國馬剋思主義的真理力量，更加自覺地為新時代中國特色社會主義的偉大事業貢獻自己的力量。

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