店鋪： 正浩圖書專營店
齣版社： 長江文藝齣版社
ISBN：97875354857240
商品編碼：12669796866
齣版時間：2016-01-01
具體描述
| 主編** | |
| 書名： 1.中國文脈 2.韆年一嘆 3.山河之書 4.何謂文化 5.霜冷長河 6.君子之道 7.吾傢小史 8.文化苦旅 9.極端之美 10.行者無疆 11.尋覓中華 12.摩挲大地 13.北大授課 中華文化四十七講 14.世界戲劇學 15.藝術創造學 16.觀眾心理學 17.中國戲劇史 18.藉我一生（餘鞦雨自傳） 29.冰河 （餘鞦雨寫作生涯首部長篇小說）2014 20.空島 2015 21.餘鞦雨散文 |
| 內容簡介 | |
| ★餘鞦雨執筆35周年紀念 ★本書收錄瞭入選中學語文教材的《道士塔》 ★作者自甄選經典名篇 ★集三十餘年創作之大成 ★餘光中、星雲法師、金庸、賈平凹、白先勇誠意**！ ★作者為開創文化大散文之先河，中國當代文史領域集大成者， 文采、學問、哲思、演講皆臻化境的當代巨匠 ★收錄作者三十年創作的代錶作，包括《道士塔》《抱愧山西》《風雨天一閣》《中國文脈》等。 ★值得一讀再讀的文化與文學經典！ |
| 作者簡介 | |
| 餘鞦雨，浙江餘姚人，當代散文傢、文化學者。秉承唐宋八大傢之文脈，開創文化大散文之先河，中國當代文史領域集大成者，文采、學問、哲思、演講皆臻 化境的當代巨匠。二十世紀八十年代，餘鞦雨被推舉為當時中國內地年輕的高校校長。二十多年前，他毅然辭去一切行政職務，尋訪中華文明被埋沒的重要遺址。二 十世紀末，他冒著生命危險穿越數萬公裏考察巴比倫文明、埃及文明、剋裏特文明、希伯萊文明、阿拉伯文明、印度文明等一係列重要的文化遺跡，是迄今完成 全部現場文化探索的人文學者，對當代世界文明作齣瞭全新思考，在海內外引起廣泛關注。近十年，他投入對中國文脈、中國美學、中國人格的係統著述，反響巨 大。追溯文明，思索曆史，筆耕不輟，著作等身。餘鞦雨的書籍長期位居華文書排行榜前列，代錶作《文化苦旅》發行近韆萬冊。 餘鞦雨，浙江餘姚人，當代散文傢，文化學者，藝術理論傢，文化史學傢。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。他的書 籍長期位居華文書排行榜前列，僅中國颱灣一地，就囊括瞭白金作傢奬、桂冠文學傢奬、讀書人佳書奬、金石堂有影響力書奬等一係列重大奬項。 近十年來，他憑藉著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的係統著述。聯閤國教科文組織、北京大學、《中華英纔》雜誌等機構一再為 他頒奬，錶彰他“把深入研究、臨考察、有效傳播三方麵閤於一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。 自 二○○二年起，赴美 國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯閤國中國書會講授“中華宏觀文化史”、“世界坐標下的中國文化”等課題，每次都掀起 極大反響。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立“餘鞦雨大師工作室”。現任中國藝術研究院“鞦雨書院”院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人 文藝術學院院長。 |
| 媒體評論 | |||||||||
| 《君子之道》 中 華文化的成果，是中國人的集體人格。復興中華文化，也就是尋找和優化中國人的集體人格。而“君子”便是中國傳統文化中理想的 人格模式。《君子之 道》以“君子之道”為入口來講述中華文化，剖析君子，闡述“君子之道”的主要輪廓。隻要君子未死，人格未潰，中國文化就不會淪喪。 《何謂文化》 這是繼《文化苦旅》之後，餘鞦雨20年來對迷失的中國文明的心靈叩問。 文 化究竟是什麼？在《何謂文化》一書中，作者在深邃的觀察之後，用身經曆和鮮活的感受來解讀這一根本的問題。分彆從學理、生命、大地和古典四個層麵 來解析作為一個文化大國，從精英界到公眾心理，到底缺失瞭什麼。所有篇章均為次公開齣版。本書可謂是一次文明巡閱之後的思想結晶有價值的。 部分《學理的迴答》，係統化地論述瞭何謂文化，何謂中國文化的本性等等問題，針對社會心理的浮躁，和作傢本人的深邃思索，用罕見的直言不諱的批評，揭示瞭各階層對文化本源的迷失，響亮提齣文化重建的要義在於迴到真善美。可謂發聾振聵。 第 二部分《生命的迴答》，以鮮活的筆觸，追溯瞭對周恩來和那些已經離世的多位文化巨匠的往事，如謝晉、黃佐臨、巴金等，因為他們幾乎用自己全部的生命揭 示瞭文化的本源。《仰望雲門》，則寫瞭三位依然健在的颱灣文化耆宿林懷民、白先勇和餘光中，寫他們是如何以敬畏之心對待傳統，傢國和人類精神穹廬的。這些 文章，是餘鞦雨一生散文寫作中的自珍篋藏。 第三部分《大地的迴答》中，則是收錄瞭餘鞦雨生命中撰寫過的一些碑文。其中，還包括他為他的好友、大導演謝晉先生撰寫的墓碑。 在後一部分《古典的迴答》中，則是精選瞭四個的經典文本（分彆是《心經》《離騷》《赤壁賦》和《逍遙遊》），將它們翻譯成盡可能優美的白話散文。之後還附印瞭一些餘先生的書法真跡，彌足珍貴，以饗讀者。《中國文脈》 ： 此書是繼《文化苦旅》之後，餘鞦雨教授重要的作品，也是當今中國當代文史領域重要的作品之一。 餘鞦雨教授感嘆當前“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽稱鵬”，因此以這部重大的開創性著作來提醒和彌補。 中 國文脈，就是指中國文學幾韆年發展中高等級的生命潛流和審美潛流。本書以中國文字起源為引，從《詩經》講起，到春鞦戰國時期的“百傢爭鳴”及楚辭， 再到秦漢時期的大一統與書同文對文學的影響，漢賦及“無韻離騷”《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元麯及明清 小說，一氣嗬成，使曆史與現實相溝通，文理與形象相交融，為廣大讀者解讀瞭中國文化的演化過程。 核心篇目《中國文脈》，酣暢地通論瞭三韆 年中國文學的精神主脈和美學主脈。此前從未發錶過；此書第二核心篇目《筆墨曆史》，也酣暢地通論瞭作為文脈載體的三韆年中國書法史。此前均從未發錶過。在 這兩個核心篇目之後，是對每個時代文脈的精細論述，組成瞭一部罕見的《中國文化人格史》和《審美精神流變史》。其中不少文章，已成當代經典。《山河之書》： 本書是《山居筆記》的全新修訂版，餘鞦雨教授的很多經典文章此次都被收入本書之中。 本書的核心篇目《我的文化山河》，從宏觀上通述瞭中國山河的空間意義，讀起來讓人極為震撼。在核心篇目之後，即是餘鞦雨教授二十餘年考察中國文化現場的腳印。 餘 鞦雨教授常說：“路就是書，路外無書。”在本書中，餘教授認為中華文化擁有三條大的天地之綫，那也可以說是中華文化的基本經緯。按照重要程度排列， 條綫是黃河；第二條綫是長江；第三條綫比較復雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界綫，也就是區分農耕文明和遊牧文明的天地之綫。他的文化考 察，主要就是對這三條天地之綫的漫長踩踏。《韆年一嘆》： 本書記錄瞭餘鞦雨先生在2000年穿越數萬公裏考察伊斯蘭文明遺跡的經曆。行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉剋、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。車輪緊貼地麵，一公裏一公裏的碾過去，完全不知會遇到什麼，所知道的隻是一幕幕驚心動魄真實的故事。 這是一個當代人心中的世界文化史，流的美文，流的深度。全新版的《韆年一嘆》經過餘鞦雨先生大幅度修改增刪，全新修訂再度齣版。《行者無疆》： 15年前餘鞦雨開始以長途旅行方式實地考察文化。他從國內走到國外，從中華文明走到瞭其他文明。這期間，他以《文化苦旅》和《山河之書》作為考察中華文明的記錄，以《韆年一嘆》作為考察伊斯蘭文明的記錄，以《行者無疆》作為考察西方文明的記錄。 至 此，餘鞦雨對人類曆史的三大文明進行瞭完整的關注和記錄。餘鞦雨在《行者無疆》中感嘆道：“歐洲文明確實而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人 自由和社會公德融會貫通。更羨慕街邊咖啡座裏微笑的目光，隻一閃，便覺得目光悠長，山河無恙。但這些年，卻因過度的自滿、自享而自閉，對世界對自己有不少 時空錯覺。” 《行者無疆》分南歐、中歐、西歐、北歐4捲，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝餘鞦雨以前的幾部著作。全新版的《行者無疆》經過餘鞦雨先生大幅度修改增刪，全新修訂再度齣版。 《世界戲劇學》
《藉 我一生》是餘鞦雨對中國文化界的“告彆之作”，涉及他和他的傢族諸多不為人知的經曆，還描繪瞭記憶中時“大揭發”、“大批判”的整人模式……從前 輩到自己，作者以平實、真實的記憶組成一部文學作品。“我曆來不贊成處於創造過程中的藝術傢太激動，但寫這本書，常常淚流不止。” 《藉我一生》是鞦雨先生的生命之旅， 是他衊視災難、不斷突破的精神曆程，是以散文筆調貫通成的一部傢族史詩。他的文體交糅瞭體驗與論述、激情與冷靜、宏觀與細節等諸多對立性因素，呈現全方位的錶現力度。 《冰河》是 餘鞦雨的首部長篇小說，故事發生在中國古代的南方，具備驚人美麗的女子孟河在一次“淑女鄉試”中拔得頭魁，引來大批追求者，然而她暗中女扮男 裝，乘船踏上瞭去京城尋找生父的路途。途中，船隻突遇冰雪，不僅被冰封在前後無援的河中，眾人也遭遇生死攸關的求生考驗。在絕境中，船上的考生金河深夜鑿 冰救人，卻因凍傷無法趕考。孟河為報恩情冒名代考，卻中瞭狀元，引齣一連串撲朔迷離的意外和磨難，也讓她找到瞭情之所屬，留下一段沉香般的愛情傳說。 《文化苦旅（新版）》一 書於1992年齣版，是餘鞦雨先生1980年代在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的部文化散文集。《文化苦旅（新 版）》主要包括兩部分，一部分為曆史、文化散文，另一部分為迴憶散文。甫一麵世，該書就以文采飛揚、知識豐厚、見解獨到而備受萬韆讀者喜愛。由此開創“曆 史大散文”一代文風，令世人重拾中華文化價值。他的散文彆具一格，見常人所未見，思常人所未思，善於在美妙的文字中一步步將讀者帶入曆史文化長河，啓迪哲 思，引發情緻，具有極高的審美價值和史學、文化價值。書中多篇文章後入選中學教材。但由於此書的重大影響，在為餘鞦雨先生帶來無數光環和擁躉的同時，也帶 來瞭數之不盡的麻煩和盜版。譽滿天下，“謗”亦隨身。餘鞦雨先生在身心俱疲之下，決定自修訂、重編此書。 《文化苦旅（新版）》作為餘鞦雨先 生30年曆史文化散文修訂自選集，新增文章17篇，其中入選教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等經典篇目全部經過改寫、修訂。新版內容與舊版相比，全 新和改寫的篇目達到三分之二以上，對新老讀者都是一場全新的閱讀體驗和人文享受。堪稱餘鞦雨30年來不懈的文化考察和人生思索的完美結晶。 《空島》是餘鞦雨先生2015年新創作的長篇小說，收入《空島》《信客》兩部作品。《空島》，藉用餘鞦雨先生在題記中寫到的話說：“我用曆史紀實的筆調，寫瞭一部懸疑推理小說。”看似兩種相聚甚遠的錶達，卻嚮我們呈現瞭恰到好處的融閤。故事起源於和珅對財富的追逐，他想把中國大的海盜——王直的寶藏收入囊中。多番尋訪之後，黑衣人何求，朝著目標之一，揚州趙府的藏書樓——海葉閣齣發 瞭。自此，秀纔岑乙、黑衣人何求、趙府主人之女趙南、趙南的侍女小絲、藏書樓的諸位長老和揚州城裏的老老少少，毫不相乾的人們命運彼此牽連，連同海葉閣、 梓園、輔仁書院這些傳統文化的象徵之地一起，捲入小石激起的韆層巨浪之中，經受著種種考驗。黑衣人究竟在尋找什麼？岑乙如何被 捲入其中？小絲與趙南有著怎樣的聯係？趙南的身上蘊藏瞭怎樣的神秘？而空島，究竟在何處？餘鞦雨先生以其獨特的創作方式，嚮人們講述著從古至今的文化定 律，大善大美，小絲小縷，相互維係，彼此相依。若硬生生的斬斷牽絆，便隻能從輝煌到沒落、由追捧轉為沉寂，留給人們的，隻有憑吊和懷念。終、岑乙和小絲在陸地的盡頭相遇，他們找到瞭王直題詩的“武運島”，武運，亦是五蘊，五蘊皆空，即為空島。在海陸之界，他們找到瞭自己，也終於決定置身 於“世”外。擱置自己，也擱置瞭爭議，也許這纔是與這個世界好的融閤。空島皆空，卻蘊含瞭如此美麗的生命哲學。《信客》從某種程度上講，是《空島》的延續。小絲小縷維係的至善至美融入人間，轉化為人與人之間根本的信任。然而這本該強大到無可質疑的信任，卻被一 條緞帶、一個小圓圈衝撞得零零散散。他們衝擊著情倫理，衝擊著農村和城市，老信客的一生從此改變。無法辯白，也無從證明。信客之路，是我們無法改道之路，在這條險峻的路上，我們隻能走下去。
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餘鞦雨作品全集（套裝21冊） 一、 餘鞦雨散文集：穿越時空的文化迴響 這套散文集是餘鞦雨先生藝術成就的集中展現，每一本都如同一扇通往中國文化深邃殿堂的窗戶。從《文化苦旅》中對曆史遺跡的深情凝望，到《行者思》裏對現代人精神睏境的追問，再到《藉我一杯酒》中對人生哲理的溫情體悟，餘鞦雨先生以其獨特的筆觸，將曆史的厚重、文化的傳承、人性的復雜以及個體生命的悲歡離閤，編織成一幅幅既具史詩感又富含哲思的壯麗畫捲。 在《文化苦旅》中，我們跟隨餘鞦雨的腳步，穿梭於絲綢之路的古道，駐足於江南的水鄉，感受著曆史滄桑留下的印記。他筆下的山川河流，不再是單純的自然景物，而是承載著韆年文化的活態載體。他以一種近乎虔誠的態度，解讀著每一塊磚石、每一片瓦當所蘊含的故事，讓那些曾經輝煌的文明在字裏行間復活，觸動我們內心深處對民族曆史的自豪與敬畏。 《霜冷長河》則將目光投嚮瞭現代社會，探討瞭知識分子的精神睏境與生存狀態。在現代文明的衝擊下，個體如何堅守內心的價值，如何在浮躁的世界裏尋覓精神的棲息地，是餘鞦雨先生持續關注的主題。他以深邃的洞察力和飽含情感的語言，剖析瞭當下社會中存在的文化斷裂、精神迷失等問題，引發讀者深刻的思考。 《何為“文化”》更是對“文化”二字進行瞭撥雲見日的闡釋。他從曆史、哲學、藝術等多個維度，構建瞭一個關於文化的宏大敘事。他並非簡單地羅列文化現象，而是深入挖掘文化的本質，探討文化與民族精神、與人類命運之間的深刻聯係。讀罷此書，讀者對於“文化”的理解將不再停留在錶層，而是能觸及到其內在的脈絡與張力。 《江南小鎮》則以一種更為溫婉細膩的筆觸，描繪瞭江南水鄉的獨特韻味。那裏的白牆黛瓦，那裏的石闆小路，那裏的吳儂軟語，都化作筆尖下的柔情。餘鞦雨先生將江南的景物與情感巧妙地融閤，勾勒齣一幅幅充滿詩情畫意的江南風情畫，讀來令人心曠神怡，仿佛置身於那煙雨朦朧的江南之中。 《極品》係列更是將他對藝術的精湛鑒賞力發揮得淋灕盡緻。無論是對書畫、陶瓷，還是對建築、園林，他都能從中發掘齣超越時空的藝術魅力。他筆下的“極品”，不僅僅是技藝的巔峰，更是匠人心靈的寄托，是中華民族審美情趣的集中體現。 二、 君子之道：傳承韆年的道德典範 《君子之道》並非一本簡單的道德說教讀物，而是餘鞦雨先生對中國傳統儒傢文化中“君子”精神的深刻挖掘與現代闡釋。他將目光從曆史的塵埃中拾起，重新審視瞭“君子”這一承載瞭中華民族韆年價值追求的理想人格。 本書首先追溯瞭“君子”概念的起源與發展，從《論語》中孔子對君子的論述，到曆代文人對君子品格的闡釋，餘鞦雨先生梳理瞭“君子”在中國曆史長河中的演變軌跡。他指齣，君子並非高高在上、不食人間煙火的聖人，而是具備特定道德情操、人格魅力和社會責任感的理想公民。 餘鞦雨先生重點解讀瞭君子所應具備的核心品質：仁、義、禮、智、信。他並非停留在對這些概念的字麵解釋，而是深入剖析瞭它們在現實生活中的具體體現。例如，他談論“仁”，不僅僅是愛人，更是對他者生命價值的尊重與體恤；他談論“義”，不僅僅是道義，更是敢於擔當、正直不阿的勇氣。 更為重要的是，餘鞦雨先生將“君子之道”與現代社會的需求相結閤。在物欲橫流、價值多元的當下，他呼喚人們重拾君子的風骨與擔當。他認為，“君子之道”並非過時的古代遺訓，而是能夠指導我們應對現代社會挑戰、實現個人價值、促進社會和諧的重要思想資源。 他筆下的君子，是能在喧囂中保持一份清醒，能在誘惑中堅守一份原則，能在睏境中展現一份韌性的人。他們或許沒有驚天動地的偉業，但他們用自己的一言一行，詮釋著人性的光輝，構築著社會的道德基石。 《君子之道》是一次對中華傳統美德的深度緻敬，更是一次對現代人精神重建的有力呼喚。它引導讀者反思自身，探尋內心的道德坐標，努力成為一個更有智慧、更有擔當、更有情懷的現代君子。 三、 極端之美：在極緻中感受生命的力量 《極端之美》是餘鞦雨先生對於人類精神、藝術錶現以及生存狀態中那些“極端”現象的探索與解讀。他以其獨特的洞察力，發掘齣隱藏在事物極緻之處所蘊含的獨特魅力與深刻哲理。 本書並非鼓勵人們走嚮極端，而是通過對極緻狀態的審視，來反觀我們自身的生存方式與精神追求。餘鞦雨先生可能探討的是藝術創作中的“險筆”、“奇思”，是曆史人物在生死關頭的“抉擇”，是人生境遇中的“巔峰”與“低榖”。他認為，正是這些極端的狀態，往往能最集中、最深刻地展現人性的光輝與脆弱，展現生命的張力與深度。 在藝術領域，他可能會解讀那些挑戰傳統、突破常規的藝術作品，分析它們何以能夠震撼人心，何以能夠成為不朽的經典。他關注的可能是畫傢筆觸的狂放，音樂傢鏇律的激昂，文學傢語言的鋒利，這些“極端”的錶達，正是藝術傢情感與思想噴薄而齣的最有力證明。 在人生層麵，他可能也會觸及那些在曆史舞颱上留下濃墨重彩的個體，他們的非凡成就、悲壯犧牲，或是深刻的哲學思考。他會在這些極緻的人生經曆中，尋找生命意義的答案，探討人類在麵對巨大壓力、誘惑或挑戰時所展現齣的種種可能。 《極端之美》的意義在於，它提醒我們，在日復一日的平淡生活中，不應忽視那些能夠激發我們內心深處震撼與感動的瞬間。它鼓勵我們以更開放的心態，去體驗、去理解那些看似遙不可及的“極端”，並在其中體悟到生命更為豐富、更為壯闊的可能性。 四、 吾傢小史：傢族記憶與民族文化的交織 《吾傢小史》是一本充滿個人情感與曆史厚度的傢族迴憶錄。餘鞦雨先生以其深厚的文化底蘊和細膩的筆觸，將自己的傢族曆史娓娓道來，但其意義遠不止於個人敘事。 書中，他將個人的傢族命運置於宏大的曆史背景之下，展現瞭在時代變遷中，一個普通傢庭所經曆的悲歡離閤。從祖輩的辛勞與智慧，到父母的奮鬥與堅守，再到他自身的成長與求索，每一段敘述都充滿瞭真摯的情感。 然而，更令人動容的是，餘鞦雨先生將傢族曆史與民族文化緊密地聯係在一起。他筆下的傢族成員，他們所遵循的傳統道德、所傳承的文化習俗，都成為瞭中華民族文化基因的重要組成部分。通過對傢族故事的講述，他實際上也在勾勒一幅幅關於中國社會變遷、文化傳承的生動畫捲。 他可能會記錄傢族中那些充滿智慧的老人，他們的人生經驗和處世之道，成為後人寶貴的精神財富；他可能會描繪傢庭中那些溫馨的場景，這些場景摺射齣傳統傢庭觀念的溫度與力量；他也可能坦誠地講述傢族中所經曆的睏難與挑戰，這些經曆又與國傢民族的命運息息相關。 《吾傢小史》以一種溫情而堅毅的方式，傳遞瞭傢族的根脈與傳承的重要性。它讓我們看到，宏大的曆史並非遙不可及，而是由無數個普通傢庭的悲歡離閤所匯聚而成。通過閱讀這本書，讀者不僅能感受到一份濃厚的親情，更能從中體悟到中華民族生生不息的文化力量。 五、 中國文脈：貫穿古今的精神血脈 《中國文脈》是餘鞦雨先生傾其畢生心力打造的一部關於中國文化精神與發展脈絡的宏大史詩。本書旨在梳理和呈現中華文明數韆年來的精神內核，探尋其生生不息的源泉與獨特魅力。 在本書中，餘鞦雨先生跳齣瞭傳統的曆史斷代史的窠臼，以一種更為宏觀和深刻的視角，審視中國文化的內在邏輯與發展規律。他將目光投嚮瞭中國思想史、哲學史、藝術史、文學史等多個領域，試圖勾勒齣一條貫穿古今的“文脈”，即中華民族的精神血脈。 他可能會追溯儒傢、道傢、法傢等諸子百傢的思想遺産，探討它們如何塑造瞭中國人的思維方式與價值觀念。他也會深入分析佛教傳入中國後，如何與本土文化融閤，形成瞭獨具特色的中國佛教。 在藝術領域，他會解讀青銅器、甲骨文、詩經、楚辭等早期文明的輝煌成就，展示中國古代藝術的獨特審美追求。他也會關注書法、繪畫、戲麯、園林等藝術形式的演變，分析它們如何承載和傳承著民族的精神氣質。 《中國文脈》並非枯燥的學術論述，而是充滿瞭餘鞦雨先生個人的情感投入與藝術感染力。他用飽含深情的筆墨，解讀那些閃耀著智慧光芒的經典，品味那些曆久彌新的藝術瑰寶，讓讀者在領略中國文化的博大精深的同時，也能感受到民族自豪感與文化自信。 本書的價值在於，它幫助我們理解“中國性”究竟是什麼，以及在當今全球化浪潮中，我們如何纔能更好地認識和傳承這份獨特的文化遺産。它引導我們思考，中國文化在曆史長河中是如何不斷自我更新、自我超越的，又將在未來承擔怎樣的使命。 六、 文化苦旅：穿越曆史的追尋與沉思 《文化苦旅》可以說是餘鞦雨先生最廣為人知、也最具代錶性的作品之一。它以一種獨特的“苦旅”視角，帶領讀者走進那些充滿曆史印記的古老土地，感受文明的興衰，體悟人生的滄桑。 本書並非簡單的遊記，而是餘鞦雨先生將個人生命體驗、曆史感悟與文化思考融為一體的創作。他所到的每一處，無論是絲綢之路上的古城遺址，江南水鄉的煙雨畫捲，還是西北高原的蒼茫風光，都成為瞭他觀察和反思的載體。 在他的筆下，曆史不再是冰冷的數據和事件，而是鮮活的生命、動人的故事。他會從一座殘破的宮殿，聯想到一個王朝的興衰；他會從一處古老的碑文，感悟到無數生命的悲歡離閤；他會從一幅山水畫，體會到古人寄情山水的雅趣。 “苦旅”二字，也暗示瞭旅途中的艱辛與不易，更象徵著一種對真理的執著追尋。在旅途中，他既看到瞭輝煌燦爛的文明，也感受到瞭曆史的沉重與殘酷。他以一種深刻的同情與理解，解讀那些曾經的輝煌與失落，引發讀者對生命、曆史和文明的深沉思考。 《文化苦旅》的語言極富感染力，時而雄渾壯闊，時而細膩婉約。他能夠用極具畫麵感的文字，將讀者帶入到一個又一個曆史場景之中，讓他們仿佛親身經曆那段歲月。 這本書的魅力在於，它將個體生命與宏大的曆史文化緊密地聯係起來，讓我們在追尋古老文明的足跡時，也能反觀自身，思考生命存在的意義。它是一次心靈的洗禮，也是一次關於文化與人生的深刻對話。 這套21冊的餘鞦雨作品全集，如同一座巨大的文化寶庫，涵蓋瞭曆史、哲學、藝術、文學、人生等多個維度，為我們提供瞭一個認識中國文化、理解民族精神的絕佳窗口。每一冊作品都凝聚著作者深厚的學識、獨特的見解和飽滿的情感，值得我們細細品讀，反復迴味。
用戶評價
評分
1. 初次翻開這套書，就被那深厚的文化底蘊和磅礴的文字力量深深吸引。餘鞦雨先生的散文，與其說是文字，不如說是思想的洪流，曆史的畫捲。他筆下的每一片土地，每一段曆史，都仿佛有瞭生命，有瞭溫度。閱讀《文化苦旅》時，我仿佛穿越瞭時空，置身於古老的絲綢之路，感受著駝鈴聲聲，也體味著絲綢之路上無數文明碰撞與融閤的滄桑。那些被風沙掩埋的古城，那些在歲月長河中湮沒的輝煌，在他的筆下重新煥發光彩。他不僅僅是在記錄，更是在梳理，在思考，在追問。他對中國文化的深刻洞察，對民族精神的獨特解讀，讓我對自己的根源有瞭更深的認識。那些曾經被忽略的細節，被淡忘的角落，在他的文字裏找到瞭應有的位置，並被賦予瞭新的意義。尤其讓我印象深刻的是他對“文化”二字的理解，不僅僅是物質的堆砌，更是精神的傳承，是民族靈魂的沉澱。讀他的書，是一種精神的洗禮，也是一次與古人對話的奇妙旅程。
評分2. 《君子之道》這本書，簡直是為每一個渴望成長、追求卓越的現代人量身定製的。餘鞦雨先生以其一貫的深刻洞察和優雅筆觸，深入剖析瞭“君子”這一傳統文化中的核心概念。他並非空洞地講大道理，而是將抽象的道德情操，通過生動的故事、鮮活的例子，展現在讀者麵前。讀這本書，我不僅僅是學習如何“成為”一個君子，更重要的是理解瞭“君子”背後的精神內核——擔當、正直、內省、仁愛。他教會我如何在一個充滿挑戰和誘惑的世界裏，保持內心的純淨和原則的堅定。書中關於“知行閤一”的論述，讓我深刻反思瞭自己在生活中的言行是否一緻，是否真正將所學所知付諸實踐。對於那些在職業生涯中迷茫、在人際交往中睏惑的讀者來說，這本書無疑是一盞指路明燈，它提供的不是僵化的規則，而是啓發性的思考，是引導我們走嚮更成熟、更完善自我的力量。
評分5. 《中國文脈》這本書，可以說是一部宏大的中國文化史詩。餘鞦雨先生以其深厚的學養和磅礴的文筆，為我們勾勒齣瞭中國文化綿延數韆年的發展脈絡。他不僅僅是在羅列曆史事件和文化名人，更是在探尋中國文化之所以能夠生生不息、源遠流長的深層原因。書中對曆代思想傢、藝術傢、哲學傢的解讀，都充滿瞭獨到的見解，讓我對中國文化的博大精深有瞭更深刻的認識。我尤其喜歡他對於“文脈”的理解，它並非是僵化的教條，而是活態的傳承，是不斷吸收、融閤、創新的過程。這本書，讓我對中華民族的精神根基有瞭更清晰的認知，也讓我對中國文化的未來發展充滿瞭信心。它是一部值得反復閱讀的經典，每一次翻閱，都能從中獲得新的啓發和感悟，對我們理解當下、展望未來都具有重要的意義。
評分4. 《吾傢小史》這本書，則是一份溫情脈脈的傢族迴憶錄，充滿瞭生活的氣息和濃厚的人情味。餘鞦雨先生用一種極其細膩、極其真摯的筆觸，描繪瞭他與傢人之間那些平凡而又閃光的點滴。這些故事，沒有驚天動地的情節，沒有跌宕起伏的衝突，但卻在最樸素的敘述中，展現瞭中國傢庭特有的情感紐帶和文化傳承。我讀著這些文字，仿佛也看到瞭自己的童年，自己的傢人，那些熟悉的場景和人物一一浮現。這本書讓我更加珍惜身邊的親人，更加懂得傢庭的意義。它讓我意識到，真正的幸福，往往就蘊藏在這些瑣碎而又美好的日常之中。餘鞦雨先生對親情的描繪，既有對長輩的尊敬和感恩，也有對晚輩的關懷和期許，傳遞齣一種溫暖而又厚重的力量，讓人在感動之餘，也引發瞭對自身傢庭關係的深刻反思。
評分3. 《極端之美》這本書，為我打開瞭一個全新的審美世界。餘鞦雨先生以其獨到的眼光，發掘瞭那些隱藏在平凡事物背後、或是被人們忽視的“極端”之美。他筆下的“極端”，並非追求某種形式上的張揚或誇張，而是深入到事物的本質，去捕捉那些最動人心魄、最能觸動靈魂的瞬間。無論是壯麗的自然風光，還是精巧的藝術作品，亦或是深邃的人生哲理，他都能從中提煉齣最純粹、最極緻的美感。讀這本書，我學會瞭如何用一種更敏銳、更深刻的目光去觀察世界，去發現那些不經意間流露齣的動人之處。它讓我的審美情趣得到瞭極大的提升，也讓我更加懂得欣賞生活中的點點滴滴，去感受那些簡單卻又深刻的美。尤其是他對藝術的解讀，常常能引發我內心的共鳴，讓我對藝術的理解不再停留在錶麵，而是能夠觸及到其靈魂深處。
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