具体描述
基本信息:
作者：汪曾祺 著
书号：978-7-101-12498-9
出版时间：2017年6月
定价：56.00元
开本：32开
装帧：布面精装
字数：100千字
页码：238页
CIP分类：I267.1
主题词：1.随笔-作品集-中国-当代
编辑推荐：
1、汪曾祺先生的《八仙》是中华书局推出的“作品”系列之一种，“作品”系列为文学大家的文化随笔，包括沈从文先生《无从毕业的学校》、汪曾祺先生《八仙》、阿城先生《威尼斯日记》《常识与通识》《闲话闲说》五部作品
2、《八仙》辑选汪曾祺先生关于传统文化的经典随笔结集而成，内容关于佛教、道教、古代诗歌书画等。汪曾祺先生学养深厚，写传统文化举重若轻，生动而又有趣。
3、《八仙》以布面精装的形式出版，阅读收藏两相宜。
内容简介：
《八仙》辑选汪曾祺先生关于传统文化的经典随笔结集而成，内容关于佛教、道教、古代诗歌书画等
作者简介：
汪曾祺，作家、戏剧家、文化大家。被誉为“中国后一个纯粹的文人，中国后一个士大夫”。
目录
释迦牟尼
八仙
城隍·土地·灶王爷
水母
罗汉
中国文学的语言问题——在耶鲁和哈佛的演讲
读民歌札记
词曲的方言与官话
学话常谈
谈谈风俗画
谈题画
写字
国子监
泰山片石
长城漫忆
宋朝人的吃喝
葵·薤
紫薇
精彩章节：
水母
在中国的北方，有一股好水的地方，往往会有一座水母宫，里面供着水母娘娘。这大概是因为北方干旱，人们对水有一种特殊的感情。为了表达这种感情，于是建了宫，并且创造出一个女性的水之神。水神之为女性，似乎是很自然的事，因为水是温柔的。虽然河伯也是水神，他是男的，但他惯会兴风作浪，时常跟人们捣乱，不是好神，可以另当别论。我在南方就很少看到过水母宫。南方多的是龙王庙。因为南方是水乡，不缺水，倒是常常要大水为灾，故多建龙王庙，让龙王来把水“治”住。
水母娘娘是一个很有特点的女神。
中国的女神的形象大都是一些贵妇人。神是人按照自己的样子创造出来的。女神该是什么样子呢？想象不出。于是从富贵人家的宅眷中取样，这原本也是很自然的事。这些女神大都是宫样盛装，衣裙华丽，体态丰盈，皮肤细嫩。若是少女或少妇，则往往在端丽之中稍带一点妖冶。《封神榜》里的女娲圣像，“容貌端丽，瑞彩翩翩，国色天姿，宛然如生：真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世”，竟至使“纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心”，可见是并不冷若冰霜。圣像如此，也就不能单怪纣王。作者在描绘时笔下就流露出几分遐想，用语不免轻薄，很不得体的。《水浒传》里的九天玄女也差不多：“头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣。蓝田玉带曳长裾，白玉圭璋擎彩袖。脸如莲萼，天然眉目映云鬟；唇似樱桃，自在规模端雪体。犹如王母宴蟠桃，却似嫦娥居月殿。”虽然作者在后找补了两句：“正大仙容描不就，威严形象画难成。”也还是挽回不了妖艳的印象。——这二位长得都像嫦娥，真是不谋而合！倾慕中包藏着亵渎，这是中国的平民对于女神也即是对于大家宅眷的微妙的心理。有人见麻姑爪长，想到如果让她来搔搔背一定很舒服。这种非分的异想，是不难理解的。至于中年以上的女神，就不会引起膜拜者的隐隐约约的性冲动了。她们大都长得很富态，一脸的福相，低垂着眼皮，眼观鼻、鼻观心，毫无表情地端端正正地坐着，手里捧着“圭”，圭下有一块蓝色的绸帕垫着，绸帕耷拉下来，我想是不让人看见她的胖手。这已经完全是一位命妇甚至是皇娘了。太原晋祠正殿所供的那位晋之开国的，就是这样。泰山的碧霞元君，朝山进香的没有知识的乡下女人称之为“泰山老奶奶”，这称呼实在是非常之准确，因为她的模样就像一个呼奴使婢的很阔的老奶奶，只不过不知为什么成了神罢了。——总而言之，这些女神的“成分”都是很高的。“文化大革命”中，有一位农民出身当了造反派的头头的干部，带头打碎了很多神像，其中包括一些女神的像。他的理由非常简单明了：“她们都是地主婆！”不能说他毫无道理。
水母娘娘异于这些女神。
水母宫一般都很小，比一般的土地祠略大一些。“宫”门也矮，身材高大一些的，要低了头才能进去。里面塑着水母娘娘的金身，大概只有二尺来高。这位娘娘的装束，完全是一个农村小媳妇：大襟的布袄，长裤，布鞋。她的神座不是什么“八宝九龙床”，却是一口水缸，上面扣着一个锅盖，她就盘了腿用北方妇女坐炕的姿势坐在锅盖上。她是半侧着身子坐的，不像一般的神坐北朝南面对“观众”。她高高地举起手臂，在梳头。这“造型”是很美的。这就是在华北农村到处可以看见的一个俊俊俏俏的小媳妇，完全不是什么“神”！
她为什么会成了神？华北很多村里都流传着这样的故事：
有一家，有一个小媳妇。这地方没水，没有河，也没有井。她每天要到很远的地方去担水。，来了一个骑马的过路人，进门要一点水喝。小媳妇给他舀了一瓢。过路人一口气就喝掉了。他还想喝，小媳妇就由他自己用瓢舀。不想这过路人咕咚咕咚把半缸水全喝了！小媳妇想：这人大概是太渴了。她没水做饭了，这咋办？心里着急，脸上可没露出来。过路人喝够了水，道了谢。他倒还挺通情理，说：“你没水做饭了吧？”“嗯哪！”——“你婆婆知道了，不骂你吗？”——“再说吧！”过路人说：“你这人——心好！这么着吧：我送给你一根马鞭子，你把鞭子插在水缸里。要水了，就把鞭往上提提，缸里就有水了。要多少，提多高。要记住，不能把马鞭子提出缸口！记住，记住，千万记住！”说完了话，这人就不见了。这是个神仙！从此往后，小媳妇就不用走老远的路去担水了。要用水，把马鞭子提一提，就有了。这可真是“美扎”啦！
，小媳妇住娘家去了。她婆婆做饭，要用水。她也照着样儿把马鞭子往上提。不想提过了劲。把个马鞭子一下提出缸口了。这可了不得了，水缸里的水哗哗地往外涌，发大水了。不大会儿工夫，村子淹了！
小媳妇在娘家，早上起来，正梳着头，刚把头发打开，还没有绾上纂儿，听到有人报信，说她婆家村淹了，小媳妇一听：坏了！准是婆婆把马鞭子拔出缸外了！她赶忙往回奔。到家了，急中生计，抓起锅盖往缸口上一扣，自己腾的一下坐到锅盖上。嘿！水不涌了！
后来，人们就尊奉她为水母娘娘，照着她当时的样子，塑了金身：盘腿坐在扣在水缸上的锅盖上，水退了，她接着梳头。她高高举起手臂，是在绾纂儿哪！
这个小媳妇是值得被尊奉为神的。听到婆家发了大水，急忙就往回奔，何其勇也。抓起锅盖扣在缸口，自己腾地坐了上去，何其智也。水退之后，继续梳头绾纂儿，又何其从容不迫也。
水母的塑像，据我见到过的，有两种。一种是凤冠霞帔作命妇装束的，俨然是一位“娘娘”；一种是这种小媳妇模样的。我喜欢后一种。
这是农民自己的神，农民按照自己的模样塑造的神。这是农民心目中的女神：一个能干善良且俊俏的小媳妇。农民对这样的水母不缺乏崇敬，但是并不畏惧。农民对她可以平视，甚至可以谈谈家常。这是他们想出来的，他们要的神，——人，不是别人强加给他们头上的一种压力。
有一点是我不明白的。这小媳妇的功德应该是制服了一场洪水，但是她的“宫”却往往在一股好水的源头，似乎她是这股水的赐予者，这到底是怎么回事呢？这个故事很美，但是这个很美的故事和她被尊奉为“水母”又有什么必然的关系呢？但是农民似乎不对这些问题深究。他们觉得故事就是这样的故事，她就是水母娘娘，无需讨论。看来我只好一直糊涂下去了。
中国的百姓——主要是农民，对若干神圣都有和统治者不尽相同的看法，并且往往编出一些对诸神不大恭敬的故事，这是很有意思的事。比如灶王爷，汉朝不知道为什么把“祀灶”搞得那样乌烟瘴气，汉武帝相信方士的鬼话，相信“祀灶可以致物”。（致什么“物”呢？）而且“黄金可成，不死之药可至”。这纯粹是胡说八道。后来不知道怎么一来，灶王爷又和人的生死搭上了关系，成了“东厨司命定福灶君”。但是民间的说法殊不同。在北方的农民的传说里，灶王爷是有名有姓的，他姓张，名叫张三（你听听这名字！），而且这人是没出息的，他因为做了什么见不得人的事（什么事，我忘了）钻进灶膛里，弄得一身一脸乌漆墨黑，这才成了灶王。可惜我记性不好，对这位张三灶王爷的全部事迹已经模糊了。异日有暇，当来研究研究张三兄。
或曰：研究这种题目有什么意义，这和四个现代化有何关系？有的！我们要了解我们这个民族。
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用户评价
我一直认为，阅读最美好的体验，就是与作者进行一场跨越时空的对话，而《八仙》这本书，就给了我这样的机会。汪曾祺先生的文字，有一种温暖人心的力量，他用最真挚的情感，描绘出他对生活的热爱，对人生的感悟。这本书中，我被他对于自然景物的细腻描摹所打动，那些山川草木，花鸟鱼虫，在他笔下都活了起来，仿佛能闻到花香，听到鸟鸣。他写秋天的落叶，写冬天的白雪，写春天的嫩芽，写夏天的繁花，每一种景致都充满了生命力，也蕴含着深刻的哲理。他将自然与人生融为一体，让我们感受到人与自然的和谐共处。此外，书中对于人情世故的洞察，也让我受益匪浅。他笔下的人物，无论是市井小民，还是达官显贵，都栩栩如生，有血有肉，充满了人性的光辉。他用一种包容和理解的眼光看待世间百态，让我们在阅读中，看到了人性的复杂与美好。这本书，让我重新审视了生活，让我更加珍惜当下，更加热爱生命。
评分不得不说，《八仙》这本书带给我的惊喜远不止于此。我本来以为它会是一本比较严肃的学术著作，但真正读起来，才发现它更多的是一种生活化的表达，一种充满智慧的观察。汪曾祺先生的文字，有一种独特的魅力，他能够将看似毫不相干的事物巧妙地联系起来，从中挖掘出深刻的道理。我最喜欢的部分，是他对各种美食的描写，那些食材的挑选，烹饪的过程，以及最终呈现出的美味，都让人垂涎欲滴。但他写美食，又不仅仅是写味道，更是写出了一种情怀，一种对生活的热爱，一种人与人之间的温情。我记得有几篇写到他自己做的家常菜，那种简单的食材，通过他的巧手，变成了餐桌上的美味，也充满了家庭的温馨。这种对生活细节的关注，对平凡事物的尊重，让我深受启发。在现代社会，我们总是追求一些宏大的目标，而忽略了身边那些触手可及的美好。这本书提醒我，生活的美，就藏在那些细微之处，藏在每一顿饭，每一杯茶，每一次与人的交流之中。
评分《八仙》这本书，我最近刚读完，心里有种说不出的滋味。初拿到这本书，就被那温婉的封面设计吸引了，有一种古朴典雅的气息扑面而来。翻开书页，汪曾祺先生那熟悉的笔触，平淡中带着深刻，字里行间流淌着一种温润如玉的江南韵味。我一直很喜欢汪曾祺先生的文章，他的文字有一种魔力，能把最寻常的生活场景描绘得诗意盎然，让人觉得生活本身就是一首美好的诗。这本书里，我特别喜欢关于故乡的点滴记录，那些儿时的玩伴，院子里的花草，石板路上的青苔，仿佛都带着泥土的芬芳和阳光的味道，一下子就将我拉回到了那个纯真年代。读他的文章，总能感受到一种淡泊宁静的心境，即使谈论的是些琐碎的小事，也都能从中品味出人生的哲理和人情的温暖。这种感觉，就像在燥热的夏日里，突然走到一片荫凉的竹林，习习凉风吹来，身心都得到了片刻的宁静和慰藉。汪曾祺先生对于生活的热爱，对于细微之处的观察，都让我由衷地佩服。他能在平凡中发现不凡，在琐碎中提炼精华，这种能力，是很多作家穷尽一生也难以企及的。读完这本书，我感觉自己的心境也变得更加平和，对生活有了更深的理解和感悟。
评分对于这本书，我只能用“相见恨晚”来形容。我平时就对中国传统文化有着浓厚的兴趣，而这本书恰恰是一本能够深入浅出地探讨这些话题的佳作。汪曾祺先生的文笔，就像一位技艺高超的织匠，用最朴实的线，织出了一幅幅精美绝伦的锦绣画卷。他谈论的不仅仅是历史典故，更是将这些文化元素融入到日常生活之中，让它们变得鲜活而有温度。我特别喜欢书中关于古代文人雅士的生活方式的描写，那些品茗论道，抚琴作画，游山玩水的场景，仿佛让我穿越回了那个遥远的时代，感受到了他们身上的那种超然和洒脱。但汪曾祺先生的伟大之处在于，他并没有将这些描述得高不可攀，而是以一种平易近人的方式，让我们感受到传统文化中那些可爱可敬的一面。他让我们明白，传统文化并非束之高阁的摆设，而是可以融入我们的日常，成为我们生活的一部分。这本书，就像一位睿智的长者，循循善诱地引导我，让我对中华文明有了更深的敬畏和热爱。
评分这本书的出版，对于我来说，无疑是一场及时雨。我一直都在寻找能够滋养心灵的读物，而汪曾祺先生的文字，恰恰满足了我这样的需求。这本书并没有高谈阔论，也没有卖弄学问，而是像一位老友，娓娓道来，分享着他的人生感悟和对世界的看法。我特别欣赏书中那种朴实无华的文风，没有矫揉造作，没有华丽辞藻，却字字珠玑，句句入心。他笔下的文字，总有一种治愈人心的力量，能够抚平我内心的焦虑和不安。尤其是在一些关于传统节日和民俗的描写，更是让我对中华文化的博大精深有了更深的认识。我记得其中有几篇描写春节的习俗，那些烟花爆竹的声音，饺子的香味，拜年的祝福，都仿佛呈现在眼前，让我感受到了浓浓的年味儿。这种对传统文化的细致描摹，不仅仅是文字记录，更是一种情感的传承和延续。在快节奏的现代生活中，我们常常会忽略掉这些宝贵的东西，而汪曾祺先生的文章，就像一座桥梁，将我们与历史和文化紧密地联系在一起。每读一篇，都感觉自己被注入了一股力量，更加坚定了我对中华传统文化的认同和热爱。
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