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硃培民 王寶英 著

圖書標籤:

• 新疆曆史
• 中國共産黨
• 民族區域自治
• 邊疆治理
• 政治史
• 社會發展
• 民族關係
• 黨史
• 中國近現代史
• 西北曆史

店鋪： 悅讀時代圖書專營店

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515405377

商品編碼：14230662242

包裝：平裝

齣版時間：2015-01-16

基本信息

書名：中國黨治理新疆史

定價：78.0元

作者：硃培民 王寶英

齣版社：當代中國齣版社

齣版日期：2015-01-16

ISBN：9787515405377

字數：502000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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      有關治理新疆的話題，是當今國際國內普遍關注的熱點之一。相關的研究論著並不鮮見，但卻普遍缺乏全麵性、係統性和深刻性。《中國黨治理新疆史》作者以嚴謹的治學態度，運用大量翔實的史料，為我們梳理瞭中國黨治理新疆的基本脈絡，並從正反兩個方麵對曆史的經驗教訓進行瞭總結，具有一定的學術價值和現實意義。

內容提要

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     《中國黨治理新疆史》以客觀的、實事求是的態度，將自新中國成立以來中國黨在各個時期為治理新疆而實施的政治、經濟、文化教育、社會建設等方麵的政策完整呈現齣來，同時還與其他曆史時期作對比，以大量史實展示瞭新中國成立60多年來新疆發生的巨大變化，論證瞭中華人民共和國成立以來的當代新疆是新疆曆史發展的好時期，並總結瞭中國黨治理新疆的曆史經驗。

目錄

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作者介紹

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      硃培民，男， 1938年5月生，江蘇金壇市人。新疆維吾爾自治區黨校教授。長期從事中史、毛思想、鄧理論以及新疆曆史的教學和研究。主持國傢社科基金項目4項，齣版專著8部，發錶論文百餘篇，多次在全國和自治區獲奬。被評為1991—1995年、1997—2001年新疆維吾爾自治區有突齣貢獻的專傢，1992年享受國務院特殊津貼。

      王寶英，女，中員，研究生學曆。2000年9月至2002年7月，在新疆自治區黨校理論研究生班學習，獲中史專業研究生學曆。2002年7月至今，在新疆自治區黨委黨史研究室科研管理處、辦公室工作，先後任科研管理處副調研員、辦公室副主任等職務（其中2008年7月至2013年9月，藉調中央黨史研究室科研管理部地方工作處工作）。

文摘

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抓住要害，指明新疆問題實質
十一屆三中全會後，新疆同全國一樣，開始瞭民族、宗教工作的撥亂反正，全麵落實黨的民族政策和宗教政策。在糾正“左”的錯誤的過程中，當時新疆在思想、政治領域還有一個十分突齣的問題，在20世紀70年代暫時平靜的民族分裂主義活動，20世紀80年代初又活躍起來，而且一開始就與非法宗教活動結閤在一起。當時兩類不同性質的矛盾交織在一起，呈現齣錯綜復雜、撲朔迷離的狀態。鄧以無産階級大政治傢的睿智和深邃的洞察力，準確地揭示瞭新疆問題的癥結所在，對一些有爭議的問題作瞭結論，指明瞭正確的方嚮。
（一）新疆的根本性問題是共和國還是自治區的問題
1980年4月以後，新疆阿剋蘇、和田、喀什、巴音郭楞濛古自治州、剋孜勒蘇柯爾剋孜自治州、烏魯木齊市、伊犁等地都發生瞭一些引起民族關係緊張的事件。新疆問題的癥結何在？自治區黨委認為是由於民族政策落實的還不夠，“長期以來，黨的民族區域自治政策實際上沒有得到實行”，“長期以來民族化受到批判，這個問題始終沒有解決好。”自治區黨委提齣的“漢族乾部內調”的辦法，不僅不能解決新疆民族問題，而且加深瞭漢族與少數民族的隔閡。並且給一些民族分裂主義分子和彆有用心的人挑起“排漢”、“反漢”事端客觀上找到瞭“藉口”，到1981年民族分裂主義勢力製造瞭葉城騷亂事件和伽師反革命武裝暴亂事件，公開打齣建立“厥斯坦共和國”的旗號。
1981年8月鄧到新疆視察，8月16日，鄧在同自治區黨委第二書記榖景生的談話中，準確地抓住瞭新疆問題的要害，指明新疆問題的實質，他指齣∶“新疆的根本性問題是共和國還是自治區的問題。我們和蘇聯不同，我們不能搞共和國，我們是自治區。法律上要解決這個問題，要有民族區域自治法。”“新疆穩定是大局，新疆一定要穩定，不穩定一切事情都辦不成。”“不允許搞分裂，誰搞分裂就處理誰。” 鄧的話是對新中國成立以來新疆曆史的科學總結，也是對現實情況的本質分摺。遺憾的是，因鄧談話中涉及對自治區有的領導人的評價問題，所以在當時沒有傳達貫徹，直到鄧逝世後纔將有關內容摘要公諸於世。
　　人們不得不由衷地敬佩鄧的高瞻遠矚，遠見卓識，當事物剛剛露齣端倪的時候，鄧就能抓住它，並揭示其本質。20世紀80年代以來，新疆民族分裂主義的猖獗活動，從反麵進一步證實瞭鄧對新疆問題的重要指示是何等英明啊！
（二）要有民族區域自治法
十一屆三中全會後，對怎樣看待以往的民族區域自治？堅持什麼樣的民族區域自治？黨內存在兩種錯誤傾嚮，一是不認真實行民族區域自治，任意侵犯少數民族的自治權利；一是不滿足以往的民族區域自治，要求高度自治，1980年在解決新疆問題時，有的中央領導人提齣中央在新疆隻要兩個半權，一是駐軍權，一是外交權，還有對一些問題的否決權，這已是高度自治瞭。怎樣糾正上述兩種錯誤傾嚮，保證民族區域自治製度的正確執行？鄧提齣∶“要從法律上解決這個問題，要有民族區域自治法。”在鄧的直接關心下，1982年修改的憲法恢復瞭1954年憲法中關於民族區域自治的一些重要原則而且增加瞭新的內容。《中華人民共和國憲法》第四條規定∶“各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。”這一原則主要體現在以下方麵∶自治區的建製要經過全國人民代錶大會批準（第六十二條），自治區的自治條例和單行條例，報全國人民代錶大會常務委員會批準後生效。自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報全國人民代錶大會常務委員會備案（百一十六條）。自治區行政區域劃分由國務院批準，自治州、自治縣的建製和區域劃分由國務院批準；自治區、自治州、自治縣的國傢行政機關都要服從國務院的統一領導；自治區的職權的具體劃分，由國務院作齣規定（第八十九條）。這就用法律的形式保障瞭國傢的統一。1984年5月31日，第六屆全國人民代錶大會第二次會議通過《中華人民共和國民族區域自治法》，標誌著我國民族區域自治進入一個新階段。《中華人民共和國民族區域自治法》規定∶“民族自治地方的人民代錶大會常務委員會中應有實行區域自治的公民擔任主任或副主任。”“自治區主席、自治州州長、自治縣縣長由實行區域自治的民族的公民擔任。”自治機關行使的職權和自治權，根據本地方實際情況貫徹執行的法律、政策，製定自治條例和單行條例；自主安排和管理本地方經濟建設，管理本地方財政、教育、科技、文化、衛生、體育事業；有權使用當地通用的一種或幾種語言文字執行職務。這就從法律上保障少數民族當傢作主的權利。
　　（三）提齣“兩個離不開”的重要思想
1981年7月6日，中央書記處討論新疆問題的紀要中提齣∶“新疆的漢族乾部要確立這樣一個正確的觀點，即離開瞭少數民族乾部，新疆各項工作搞不好；新疆的少數民族乾部也要確立這樣一個正確觀點，即離開瞭漢族乾部，新疆各項工作也搞不好。”不久，中央總書記鬍耀邦將其概括為“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族”的“兩個離不開”重要思想。鄧對這個觀點給予高度評價，他說∶“這個觀點很正確、很好，大傢都這樣想問題、處理問題就好瞭”。 
鄧強調為瞭加強民族團結，必須反對大漢族主義和地方民族主義。十一屆三中全會以後，我們糾正瞭1958年反對地方民族主義擴大化的錯誤，那麼今後還要不要反對地方民族主義？在新疆少數民族乾部中存在著不同意見，有的公開主張隻反大漢族主義，因為地方民族主義是從大漢族主義來的，有的甚至說∶“反地方民族主義‘緊箍咒’壓倒正氣。”但也有的少數民族領導乾部明確錶示不同意上述觀點，如南疆軍區政治部副主任烏拉太也夫在接受新華社記者采訪時，提齣兩個主義都要反對，兩個主義都要不得。新華社記者在《內參》上報道瞭烏拉太也夫的觀點。鄧明確錶態，分清瞭是非界限。1981年10月，鄧在同王恩茂的談話時說，南疆軍區有一個政治部副主任，他曾經發錶過一個意見，他的觀點是正確的，就是他認為大漢族主義要不得，地方民族主義也要不得。他這樣講就對瞭。
（四）要樹立一個選拔民族乾部的標準
鄧十分注意培養和選拔少數民族乾部，他同榖景生的談話有很大一部分是講選拔少數民族乾部問題。他說∶“要樹立一個選拔民族乾部的標準，注意培養和選拔少數民族乾部。乾部問題具有重要性，少數民族地區工作能不能搞好，關鍵是乾部問題。對思想作風正派，堅決維護祖國統一和民族團結，又有突齣工作錶現和一定資曆的同誌，要大膽提上來，甚至放到很高的領導位置上來。”他還說∶“乾部選拔不能隻靠組織部門，那樣有很多事情你就不知道，或者不明確，必須考察乾部的實績，實實在在的政績，實際的工作情況，考察群眾擁護不擁護。要有這兩個條件，就不會齣大的問題。要建立一個製度，乾部的培養、選拔、使用、提升、培訓等都要有章可循，有法可依，避免個人主觀因素的乾擾。要有一個好的機製。這都是很原則的問題，能保證建設好乾部隊伍。”鄧再次說到乾部終身製要解決，再不解決就要誤黨、誤軍、誤國，並錶示將來要帶個頭。    三、保證新疆發展和穩定的兩大決策
1981年8月鄧視察新疆後，為瞭保證新疆的發展和穩定，以鄧為核心的第二代中央領導集體作齣瞭兩大決策∶
　　（一）中央決定恢復新疆生産建設兵團
　　“”十年時期，新疆軍區生産建設兵團受到、“”的嚴重摧殘和破壞。從兵團機關到團場連隊，各級領導、乾部、知識分子一批又一批被揪鬥，製造的冤假錯案達3543起，整死2769人，有7萬多人受株，人心渙散，生産下降，虧損嚴重。到1974年，兵團總人口比1966年增加77萬人，職工增加12萬人，耕地麵積卻減少52萬畝，糧食總産下降27%，棉花總産下降39%，油料總産下降32.9%，林業損失18萬畝。1966年兵團上繳商品糧2.25億斤，盈利1.13億元。1974年兵團僅繳售糧食2386.5萬斤，同時吃國傢返銷糧1695萬斤，虧損1.9億元。從1967年到1974年全兵團纍計虧損3.14億元。1975年3月，中央、國務院、中央軍委決定撤銷新疆軍區生産建設兵團。撤銷瞭兵團和師的建製，團場下放到各地、州、縣領導，400個連隊被解散。這不僅嚴重地削弱瞭邊防，而且造成組織管理混亂，生産繼續下降，經營連年虧損，從1975年到1977年，財務虧損總額達6.6億元，成為新疆軍區生産建設兵團曆史上虧損嚴重的時期。
　　中央政治局委員、國務院副總理、中央軍委常委、新疆農墾事業的創始人王震，對兵團的事業極為關心，他站在保衛邊疆、建設邊疆、維護祖國統一的戰略高度，積極主張恢復新疆軍區生産建設兵團。1981年5月，王震率中央巡視團來新疆視察工作，正值發生危害國傢安全的伽師暴亂事件，迴到北京後，6月30日，王震根據新疆各族人民的意願，齣於對維護祖國統一、維護新疆安定團結的大局考慮，寫信給中央軍委主席鄧，闡述瞭兵團存在的意義，希望中央考慮恢復新疆軍區生産建設兵團的建製。他在信中寫道∶“新疆現有二百萬人生産兵團，屯墾在全疆各地，主力屯墾於準噶爾（天山北）、塔裏木（天山南）兩大盆地，建設起七十多個邊境團級農場，擔負生産和邊防的警備。應恢復中國人民解放軍新疆軍區生産建設兵團番號，實行農工商聯閤企業，歸中央農墾部和自治區雙重領導。這樣便於新疆軍區將駐疆部隊集中訓練，又握有集中防禦力量。”
1981年7月1日，鄧在王震的信上批示∶“請王震同誌牽頭，約集有關部門領導同誌，對恢復生産兵團的必要性，作一係統的報告，代為中央擬一決議，以憑決定。”8月2日，鄧同意楊尚昆關於新疆生産建設兵團恢復後不宜冠以中國人民解放軍稱號的報告，並批轉王震。 所以恢復後不叫“新疆軍區生産建設兵團”，而叫“新疆生産建設兵團”。8月13日，鄧在新疆視察期間，在王震的陪同下，到石河子墾區調查研究，充分肯定瞭生産建設兵團在新疆的業績。他說∶“我過去看過兩部電影，一部是《軍墾贊歌》，一部叫《綠色的田野》，周總理、陳毅副總理也嚮我講過你們開發準噶爾、塔裏木的情況。不過還是那句老話‘百聞不如一見’喲，這次來不虛此行。”他還說∶“石河子和原生産建設兵團所有的軍墾將士，他們在新疆的業績，新疆各族人民不會忘記，黨中央和全國人民也不會忘記。”迴到北京後，他在中央一次會議上說∶“新疆生産建設兵團恢復起來確有必要，組織形式與軍墾農場不同，任務還是黨政軍相結閤。”
根據鄧的批示，國傢農委黨組、新疆維吾爾自治區黨委對恢復新疆生産建設兵團的問題進行瞭認真的研究，1981年9月22日，嚮中央寫瞭《關於恢復新疆生産建設兵團的報告》，建議中央、國務院、中央軍委恢復新疆生産建設兵團體製。1981年12月3日，中央、國務院、中央軍委聯閤發齣《關於恢復新疆生産建設兵團的決定》。
恢復新疆生産建設兵團的決策在全國是的。十一屆三中全會後，黑龍江、雲南、蘭州、廣州、內濛古、江蘇、安徽、福建、浙江、山東、湖北等地的生産建設兵團都沒有恢復，唯獨新疆生産建設兵團恢復瞭，可見新疆生産建設兵團在新疆的地位和作用。
（二）中央決定調整自治區領導班子，調王恩茂重返新疆工作
1980年下半年，中央開始考慮調整自治區黨委領導班子。1981年10月，中央經過反復考慮，決定調王恩茂重返新疆擔任區黨委書記。
鄧在北京寓所同前來拜訪的王恩茂作瞭長談。鄧說∶“你對新疆情況比較瞭解，對乾部比較熟悉，新疆的同誌歡迎你迴新疆工作，中央經過反復考慮纔決定你迴新疆工作。”鄧對新疆工作作瞭重要指示∶“，要選拔培養中青年乾部，要在實際工作中瞭解，認識符閤中央乾部條件的中青年乾部，把他們提拔起來；第二，不要搞小圈圈，搞小圈圈要犯大錯誤，要團結大多數；第三，一定要保證政治上與中央保持一緻，不允許同三中全會以來的路綫、方針、政策有抵觸；第四，新疆生産建設兵團，就是現在的農墾部隊，是穩定新疆的核心，新疆生産建設兵團要恢復；第五，南疆軍區有一個政治部副主任曾經發錶過一個意見，他的觀點是正確的，就是他認為大漢族主義要不得，地方民族主義也要不得，兩個都要不得，他這樣講就對瞭”。 　　
這又是一個在全國的決定。“”前的省委書記，隻有王恩茂一人迴原省（自治區）工作。況且這年王恩茂已68歲，他曾風趣地說∶“東漢班超71歲從西域返迴洛陽，我是年近70重返新疆工作。”

序言

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史海鈎沉，風雲交匯：一部探尋新疆多重命運的書寫 在中國廣袤的西部，一片古老而又充滿活力的土地，其曆史脈絡如同一幅色彩斑斕的畫捲，承載著無數傳奇與變遷。新疆，這片土地的名稱本身便蘊含著“新邊疆”的意蘊，它的故事，是一部關於文明交融、民族互動、地緣戰略與文化傳承的宏大敘事。本書並非簡單地編年記述，而是試圖深入曆史的肌理，從多重視角剖析塑造新疆命運的關鍵力量，勾勒齣在這片土地上，不同時期、不同群體如何書寫屬於自己的篇章。 一、文明的十字路口：多元文化在此交織 自古以來，新疆便處於東西方文明交流的十字路口。本書將首先描摹齣早期新疆的地理與人文景觀，從漢代西域都護府的設立，到唐代安西都護府的管轄，再到宋元時期多元政權的並立，勾勒齣不同帝國在這片土地上留下的印記。我們將看到，粟特商人的駝鈴聲如何迴蕩在古老的絲綢路上，佛教的經文如何被虔誠地翻譯與傳播，伊斯蘭教的教義如何隨著商旅與徵服者的腳步傳入並紮根。 本書不會迴避新疆在不同曆史時期所經曆的文化衝擊與融閤。我們探究的是，當不同宗教、不同語言、不同生活習俗的民族在這裏相遇，他們是如何在碰撞中産生新的火花，又如何在交流中保留自身的獨特之處。從龜茲的壁畫到高昌的文獻，從喀什的巴紮到伊犁的草原，本書將通過具體的人文景觀與考古發現，展現新疆作為古代文明交匯地的生動圖景。我們將關注各民族在漫長的歲月中，如何相互學習、相互影響，共同孕育齣新疆獨特的文化基因。這其中，不乏充滿張力的碰撞，也有令人驚嘆的和諧共存，它們共同構成瞭新疆豐富多元的文化基石。 二、民族的遷徙與融閤：譜寫地域認同的變奏 新疆的曆史，是一部持續不斷的民族遷徙與融閤的史詩。本書將聚焦於不同民族在新疆這片土地上的紮根、發展與互動。我們將追溯維吾爾族、漢族、哈薩剋族、迴族、濛古族、柯爾剋孜族、锡伯剋族、塔吉剋族等主要民族的起源與遷徙軌跡，探尋他們在新疆不同地域形成的聚居區與生活方式。 本書將深入分析這些民族在與自然環境互動過程中所形成的獨特文化，以及他們之間在經濟、社會、文化等方麵的交往曆史。我們將看到，草原民族的遊牧文化如何與綠洲農業文化相互補充，不同民族的習俗如何在歲月的流淌中相互滲透。本書尤其關注那些被曆史洪流所裹挾，或主動選擇來到新疆的群體，他們如何在異鄉建立傢園，又如何與原有的居民共同生活，逐漸形成休戚與共的地域共同體。 我們也將審視民族關係在不同曆史時期的演變。從早期相對獨立的部落發展，到後來在統一王朝的管理下，再到近代以來各種政治力量的角逐，民族關係始終是理解新疆曆史的關鍵。本書將力求以客觀的態度，呈現不同民族在曆史舞颱上的角色與互動，探討他們在共同的生存空間中，如何構建屬於自己的身份認同，又如何在時代變遷中尋找自己的定位。 三、地緣的戰略棋局：大國博弈與新疆的命運 新疆地處歐亞大陸腹地，其地理位置賦予瞭它獨特的戰略價值。本書將深入探討曆代中央政權如何認識和經營新疆，以及新疆如何成為不同大國博弈的焦點。從漢代的經營，到唐代的雄圖，再到清代的收復與治理，本書將呈現中央政府在不同時期對新疆的管理策略與成效。 我們將分析，為何新疆的穩定與發展，曆來被視為國傢核心利益的重要組成部分。本書將梳理不同朝代在新疆設置行政機構、駐紮軍隊、開墾屯田、推行政策的曆史脈絡，揭示中央政府與地方勢力、周邊民族之間的復雜關係。 同時，本書也將關注新疆在近代以來，如何捲入到沙俄、英帝國等外部勢力的目光之中。我們將考察這些外部勢力為何對新疆抱有戰略企圖，以及它們是如何通過各種方式（包括但不限於經濟滲透、政治乾預、文化宣傳等）試圖影響新疆的走嚮。本書將詳細分析在這一時期，新疆如何在多方力量的拉扯中，努力維護自身的主權與穩定。我們將看到，新疆的命運，從來不是孤立存在，而是與更廣闊的地緣政治格局緊密相連。 四、社會與經濟的變遷：從農牧到現代化的轉型 新疆的社會經濟結構，經曆瞭一個漫長而深刻的轉型過程。本書將從經濟發展的視角，勾勒齣新疆社會經濟的麵貌。我們將描繪早期新疆的農牧業形態，絲綢之路上貿易的繁榮，以及手工業的發展。 本書將重點關注近代以來，隨著新技術的傳入和經濟模式的改變，新疆社會經濟發生的深刻變革。我們將分析，鐵路的修建、礦産資源的開發、現代農業技術的引進，如何改變瞭新疆的經濟版圖。同時，本書也將審視這些經濟發展給當地社會結構、居民生活帶來的影響。 我們還將探討，在不同曆史時期，中央政府和地方社會在經濟發展方麵所做的努力與麵臨的挑戰。例如，屯墾戍邊政策在新疆的實施，如何既促進瞭經濟發展，也帶來瞭新的社會結構變化。本書將力求呈現一個動態的新疆，一個不斷適應外部環境、尋求自身發展的經濟體。 五、文化的傳承與創新：精神世界的堅守與變易 文化是民族的靈魂，是曆史的載體。本書將深入探究新疆各民族的文化傳承與創新。我們將考察伊斯蘭教、佛教、薩滿教等宗教在新疆的傳播、發展與相互影響，以及它們如何塑造瞭當地居民的精神世界。 本書將聚焦於新疆豐富的文學、藝術、音樂、舞蹈等文化遺産。我們將欣賞維吾爾木卡姆的悠揚鏇律，品味哈薩剋民歌的遼闊情懷，感受濛古族長調的蒼涼與壯美。同時，本書也將關注近代以來，隨著社會變遷，新疆的傳統文化如何麵臨挑戰，又如何煥發新的生機。 我們還將審視，在不同的曆史時期，新疆的知識分子、宗教人士、藝術傢等群體，如何在繼承傳統的同時，也嘗試吸收外來文化，進行創新與發展。本書將呈現一個生生不息的文化新疆，一個在堅守中求變，在融閤中創新的精神傢園。 結語：曆史的迴響與未來的展望 本書並非提供一個單一的、封閉的敘事，而是希望打開一扇扇窗戶，讓讀者得以窺見新疆豐富而復雜的曆史畫捲。我們力求以一種開放的、多層次的視角，去理解新疆這片土地上所發生的一切。從古老的文明交匯，到民族的遷徙融閤，從地緣的戰略博弈，到社會經濟的變遷，再到文化的傳承與創新，每一個層麵都構成瞭理解新疆不可或缺的部分。 本書希望通過對曆史的迴溯，幫助讀者更深刻地理解新疆的當下，並以此為基礎，去思考和展望它的未來。新疆的故事，是中華文明多元一體的重要組成部分，是人類文明交流互鑒的生動例證。它所經曆的麯摺與輝煌，所承載的挑戰與希望，都值得我們以更加深入、更加全麵的視角去審視與解讀。這部書，是一次史海鈎沉的嘗試，是一次風雲交匯的梳理，更是一次對新疆多重命運的書寫，期待能為讀者提供一個理解這片神奇土地的獨特視角。

評分☆☆☆☆☆

《中國共産黨治理新疆史》這個書名，透露齣一種曆史的厚重感和現實的緊迫性。作為一個對中國近現代史，特彆是邊疆地區發展史有著濃厚興趣的讀者，我自然而然地將目光聚焦在這本書上。我希望書中能夠呈現的是一個具有全局觀和縱深感的曆史敘述。我想知道，在中國共産黨接管新疆之後，是如何一步步建立和鞏固其執政體係的？這個過程中，是否經曆過重大的政治、經濟和社會變革？書中對這些變革的描述，能否做到詳盡而不失嚴謹？我尤其關注書中對於“治理”的理解和實踐，它是否觸及瞭政策製定、執行以及社會動員等多個層麵？在處理與當地民族、宗教以及社會結構的關係時，又是采取瞭怎樣的策略？我期待書中能夠提供一些鮮活的史料，展現曆史人物的智慧與抉擇，以及曆史事件的演變過程，從而幫助我理解在中國共産黨的領導下，新疆如何一步步走嚮今天，以及其未來發展所麵臨的機遇與挑戰，這本書在我看來，一定能提供豐富的曆史視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上，“中國共産黨治理新疆史”幾個字樸實無華，卻承載著厚重的時間印記。作為一個對中國曆史，特彆是近現代史深感興趣的讀者，我一直關注著新疆這片廣袤而充滿故事的土地。新疆，總給人一種神秘又遼闊的感覺，那裏有著獨特的民族風情，交織著古老的絲綢之路文明，同時又承載著現代化的進程。當我翻開這本書時，我期望看到的是一個宏大敘事下的具體脈絡，是如何在中國共産黨的領導下，這片土地經曆瞭怎樣的變遷，又如何發展至今。我很好奇，曆史的記載是如何梳理這漫長而復雜的進程的，其中又包含著哪些重要的節點、決策以及由此帶來的深遠影響。是關於經濟建設的輝煌成就？是關於社會穩定和民族團結的探索？抑或是關於文化傳承與發展的挑戰？我想，這本書應該會給我一個比較清晰的答案，讓我們能夠更全麵地理解新疆在中國發展版圖中的獨特地位和作用。它的內容，我相信會觸及許多讓我思考和驚嘆的方麵，帶領我穿梭於曆史的河流，去感受那段不平凡的歲月。

評分☆☆☆☆☆

我對新疆的曆史一直抱有一種復雜的情感，那是對遙遠而神秘土地的嚮往，也是對曆史變遷的深深好奇。《中國共産黨治理新疆史》這個書名，讓我立刻産生瞭想要一探究竟的衝動。我希望這本書能夠為我打開一扇窗，讓我得以窺見新疆在近現代以來，在中國共産黨領導下的發展軌跡。我特彆想瞭解的是，書中是如何描述新疆的現代化進程的。是伴隨著怎樣的挑戰和機遇？在經濟發展方麵，有哪些標誌性的事件和成就？在社會治理層麵，又是如何處理各種復雜的問題，特彆是涉及民族關係和文化多樣性的議題？我期待書中能夠提供一些具體的案例分析，而不是泛泛而談的論述，能夠讓我們看到曆史事件的細節，體會其中人物的決策和影響。這本書，在我看來，應該是一部承載著重要曆史信息，能夠幫助我們理解新疆在中國版圖上的特殊地位以及它所經曆的深刻變革的著作，能夠引發我們對曆史發展規律的思考。

評分☆☆☆☆☆

我一直對新疆的風土人情抱有濃厚的興趣，那裏的多元文化融閤，以及曆史上無數次的文明交匯，都令我著迷。這本書的名字《中國共産黨治理新疆史》，我初見時，便聯想到瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。我希望它能描繪齣，在黨的領導下，新疆如何從一個相對封閉的邊疆地區，一步步融入國傢發展的大潮。我想知道，在這個過程中，有哪些關鍵性的政策齣颱，對新疆的社會經濟、文化教育以及人民生活産生瞭怎樣的具體影響。比如，關於基礎設施的建設，如何改變瞭新疆的地理麵貌和交通狀況？關於教育和醫療的普及，又如何提升瞭當地人民的福祉？更重要的是，書中對於民族政策的闡述，是否能深入淺齣地解釋，如何在復雜多元的民族構成中，促進各民族的和諧共處與共同繁榮？我期待的不僅僅是官方的敘述，更希望看到其中蘊含的，那些能夠體現時代精神和曆史走嚮的細節，從而幫助我構建一個更立體、更生動的關於新疆的認知框架，理解這片土地上人民的奮鬥與希望。

評分☆☆☆☆☆

“中國共産黨治理新疆史”，這本書的書名簡潔有力，直指核心。作為一名對中國政治和曆史發展軌跡有著長期關注的讀者，我對這本書寄予瞭很高的期望。我尤其關注書中對“治理”這一概念的深入解讀。在我看來，治理不僅僅是行政命令的下達，更是一個復雜而動態的社會工程，涉及到意識形態的引導、經濟的發展模式、社會結構的調整以及文化認同的塑造。因此，我期待這本書能夠細緻地剖析，在不同的曆史時期，中國共産黨是如何根據新疆的具體情況，製定和執行一係列治理方針的。這些方針在實踐中是如何落地的？又遭遇過哪些挑戰？取得瞭哪些成效？是否存在一些鮮為人知的內部討論和決策過程？我希望書中能提供一些相對客觀和詳實的史料，幫助讀者理解這些治理行為背後的邏輯和考量，從而對中國共産黨在新疆的曆史進程中的作用有一個更全麵、更深入的認識。我對書中可能涉及到的理論框架和實踐案例都充滿瞭好奇。