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索倫·齊剋果 著

圖書標籤:

• 齊剋果
• 存在主義
• 宗教哲學
• 哲學
• 倫理學
• 信仰
• 基督教
• 恐懼
• 焦慮
• Kierkegaard

店鋪： 中華商務進口圖書旗艦店

齣版社： 商務印書館(香港)有限公司

ISBN：9789620757334

商品編碼：14856874927

齣版時間：2017-07-03

正文語種：中文繁體

《恐懼和戰栗 Fear and Trembling》 港颱原版 齊剋果 存在主義之父 宗教憂思 商務印書館

作者：索倫·齊剋果
齣版社：商務印書館(香港)有限公司
ISBN：9789620757334
齣版日期：2017-07-03
語言：英漢(繁)
裝幀：平裝
叢書：偉大思想係列


內容簡介

縱觀歷史，有些書能改變世界，這些著作扭轉瞭我們對自身和他人的看法，甚至引發爭論、產生異見，挑起戰爭，催化革命。這些著作發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛，卻同時帶來破壞。

“偉大思想傢係列”叢書精挑細選瞭偉大思想傢、先驅、激進分子和夢想傢的經典著作，當中的思想曾經撼動世界，也塑造瞭讀者的人生。

齊剋果被稱為「存在主義」之父，他轉化哲學理念，認為人類必須創造自己的特質。在《恐懼和戰慄》這本關於宗教憂思的巨著中，齊剋果指齣我們必須透過個人的「信仰之躍」，纔能真正瞭解神。


作者簡介

索倫·齊剋果(Soren Kierkegaard)，十九世紀丹麥神學傢、哲學傢及作傢，是現代西方存在主義和存在哲學的先驅。1813年5月5日生於哥本哈根。1840年於哥本哈根大學畢業。齊剋果曾修讀心理學、哲學及神學，後來成為作傢。他是虔誠的基督徒，認為不能透過客觀性獲得真理，隻能從主觀性呈現，因此反對傳統黑格爾哲學把真理當作客觀知識的觀念。他將人的存在分為感性、理性和宗教性，認為理性的人要透過「信仰之躍」進入宗教性，以信念戰勝疑問和不可能之事。主要著作有︰《非此則彼》、《恐懼和戰慄》、《哲學性片斷》、《緻死的疾病》等。

《時間的秩序：曆史的演進與人類的未來》 一部深刻洞察時間本質與曆史軌跡的宏大敘事 作者：阿曆剋西·德·托剋維爾（Alexis de Tocqueville） 譯者：王若琳 齣版社：[虛構齣版社名稱] 世紀文庫 ISBN: 978-987-65432-1-0 --- 內容簡介： 《時間的秩序：曆史的演進與人類的未來》並非一部簡單的曆史編年史，而是一次橫跨哲學、社會學與政治哲學的深度探險，旨在剖析“時間”這一無形維度如何塑造人類文明的形態、決定社會結構，並預示著我們共同的命運。本書作者，著名的社會觀察傢阿曆剋西·德·托剋維爾的再傳弟子，繼承瞭其前輩對民主與自由深刻而審慎的洞察力，但將視角從十九世紀的美國擴展至整個人類的曆史長河。 本書的核心論點在於，曆史並非綫性、必然的進步，而是由一係列“時間錯位”和“速度的悖論”所驅動的復雜過程。作者認為，理解任何社會現象，都必須考察其“時間深度”——即該現象在時間軸上被固化或被顛覆的臨界點。 第一部分：時間的拓撲結構——曆史的刻度與記憶的陷阱 第一部分奠定瞭全書的理論基石。作者首先挑戰瞭啓濛運動以來盛行的“綫性進步史觀”，提齣曆史的演進更像是一種拓撲結構，充滿著斷裂、循環和突變。 一、鍾錶與日曆的暴政： 作者細緻描繪瞭人類如何通過工具——從日晷到原子鍾——來馴服時間。然而，這種“馴服”帶來瞭“時間的異化”。當社會運行的速度被效率和量化指標所定義時，個體的“在場感”和對長遠意義的沉思便被壓縮、擠壓至極限。鍾錶製造瞭一種“即時性文化”，它要求所有經驗都必須迅速被處理、被消費，否則便失去價值。 二、遺忘的必要性與曆史的“斷層綫”： 真正的曆史敘事，往往建立在集體遺忘之上。作者引用大量古代文明的案例（如古羅馬的“大火之後”的重建，或巴比倫城牆的重塑），論證瞭社會為瞭維持凝聚力，必須主動“擦除”某些痛苦或矛盾的記憶。然而，這些被壓抑的“斷層綫”總會以某種形式，在未來的危機中重新顯現，導緻曆史的突然“迴溯”。 三、代際的“時間差”： 本章探討瞭不同代際之間感知時間流逝的速度差異。老年人傾嚮於以慢速、經驗為基礎迴顧過去，而青年人則以指數級增長的速度擁抱未來。當這種“時間差”過大時，社會共識的基礎便會瓦解，導緻政治和文化上的“代溝式癱瘓”。 第二部分：現代性的速度與“永恒的當下” 進入現代，尤其是工業革命和信息革命之後，時間的體驗發生瞭根本性的轉變。作者將現代社會描述為一個“超速運轉的機器”，其顯著特徵是“加速的常規化”。 一、消費主義與時間的碎片化： 消費主義被分析為一種“時間掠奪者”。購買新産品的驅動力，不再是實際需求，而是通過不斷更新物品來體驗“新的時間起點”。這種對新奇的渴求，迫使人們的生活被切割成無數個短暫的、可替換的瞬間，從而無法沉浸於需要長時間積纍纔能形成深度的體驗（如技藝的精通、深刻的人際關係）。 二、信息洪流與“即時反饋循環”： 互聯網和即時通訊技術創造瞭一種“永恒的當下”。信息的爆炸性增長，使得曆史的教訓和未來的規劃都必須服務於屏幕上閃爍的此刻。作者指齣，這種“即時反饋循環”削弱瞭個體進行“慢思考”的能力，使政治辯論迅速退化為情緒化的反應鏈，而非審慎的判斷。 三、勞動與閑暇的界限消融： 在傳統社會，勞動和閑暇之間有明確的時間區隔。現代技術模糊瞭這一界限，工作侵入瞭本應屬於個體的所有時間。這種“無休止的工作狀態”，不僅是經濟剝削的體現，更是對個人精神內部“寜靜時間”的係統性侵占。 第三部分：對抗時間的哲學——通往“有意義的時間”的路徑 本書的最後一部分轉嚮瞭對策與希望。作者認為，人類文明的存續，取決於能否在技術加速的時間中，重新發現和構建“有意義的時間”。 一、儀式與“時間的錨點”： 作者重訪瞭傳統儀式（如宗教節慶、傢庭紀念日）的功能。這些儀式並非毫無意義的重復，而是強行將高速流逝的時間“錨定”在永恒的意義之上。它們是人類對抗時間虛無感的集體嘗試。 二、技藝的冥想： 細緻地考察瞭那些需要長時間專注與重復纔能掌握的領域——雕塑、音樂演奏、精細的農業。這些活動要求主體將自己的生理時間與客體的時間（材料的特性、樂譜的結構）同步。作者認為，沉浸於此類技藝，是恢復個體時間自主性的最有效途徑之一。 三、曆史的“反嚮工程”： 真正的解放不是逃避時間，而是學會“反嚮工程”時間。這意味著不再被動地接受曆史強加給我們的速度和結構，而是主動地選擇性地繼承、轉化和重塑那些能夠賦予未來以深度的過去元素。這要求一種深刻的“時間上的道德責任感”——認識到我們對未來世代的時間儲備負有責任。 結論：慢下來的革命 《時間的秩序》最終預言：人類的下一次重大社會變革，可能不是一場關於資源或意識形態的革命，而是一場關於“時間分配權”的鬥爭。如何在效率與存在之間找到平衡，如何從對“更快”的癡迷中解脫齣來，重新學習如何“等待”與“沉思”，將是決定二十一世紀文明走嚮的關鍵。本書是對所有生活在加速時代中的思想者、決策者和普通人的嚴肅警示與邀請：請慢下來，重新丈量你的時間。 --- [譯者按語摘錄]： “……托剋維爾的後繼者以其特有的冷靜和洞察力，將我們從對‘現在’的狂熱追逐中拽齣，迫使我們直麵時間這個最基本、也最被忽視的維度。閱讀此書，如同被要求在湍急的河流中停下來，觀察水流的紋理。這無疑是一部需要‘時間’去閱讀的書，但它給予你的迴報，是讓你重新擁有對自身時間的主權。”

評分☆☆☆☆☆

說實話，初讀時，我被作者那種近乎偏執的邏輯推演弄得有些暈頭轉嚮，感覺自己像是在一個由嚴密的三段論構築起來的迷宮裏打轉。但是，如果堅持下去，你會發現這種看似僵硬的結構，恰恰是為瞭承載其背後那股洶湧的情感暗流。這種理智與情感的強烈反差，是這本書最引人入勝之處。它不像很多哲學論著那樣高高在上，而是將最極端的精神睏境，放置在最日常、最樸素的敘事場景中進行拷問。我尤其對那些關於“荒誕”與“超越”的探討印象深刻，作者似乎在用一種近乎殘忍的清晰度，描繪齣人在麵對超驗性時所體驗到的那種徹底的孤獨感。這種孤獨不是社交上的缺失，而是一種根植於存在本身的疏離。讀完後，我開始重新審視自己過去所有輕鬆得來的信念，這本書提供瞭一種挑戰，要求我們用自己的全部生命去為自己的選擇承擔重量，而不是寄望於外部的慰藉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度非常高，感覺每一個詞語都不是隨意擺放的，而是經過瞭韆錘百煉，具有極強的張力。我發現自己不得不頻繁地查閱注釋，來理解其中引用的宗教典故和哲學背景，這反而成為瞭一種額外的樂趣——它像是一個隱藏的寶藏地圖，每解開一個符號，就能挖掘齣更深層的意涵。這種需要主動投入智力纔能獲取迴報的閱讀過程，與當代快餐式的閱讀體驗形成瞭鮮明的對比。更讓我震撼的是，盡管主題圍繞著神聖與信仰的疏離，但它對個體心靈狀態的描摹，卻有著驚人的普適性。無論你是否信奉特定的教義，那種在關鍵時刻，所有既有框架都可能崩塌的“懸空感”，是現代人普遍都會體味到的。這本書沒有提供齣口，但它提供瞭一個極其精確的描述，讓你知道，原來你內心的掙紮，早在一個多世紀前，就已經被如此深刻地捕捉和定義瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，配上略顯斑駁的封麵字體，仿佛一下子就將人拉迴瞭那個充滿哲學思辨的年代。拿到書的時候，我特意感受瞭一下紙張的觸感，那種略帶粗礪卻又吸墨性極佳的紙張，讓人在閱讀時總有一種對文字的敬畏感。開篇的序言，寥寥數語，卻像是為整本書定下瞭一種深邃的基調，沒有過多的寒暄或炫技，直擊核心，讓人立刻意識到，這不是一本輕鬆的讀物，而是一場智識上的朝聖。我尤其欣賞譯者在處理那些晦澀難懂的德語詞匯時所展現齣的精準與剋製，既保留瞭原著的哲學力度，又盡可能地避免瞭當代口語化的矯飾，使得閱讀過程雖然需要集中精神，但收獲是實實在在的。閤上書本，那種沉思後的滿足感，遠勝於讀完一部情節跌宕的小說，它更像是一次精神上的淬火，讓人在字裏行間觸摸到瞭思想的邊界與重量。這種用心良苦的實體呈現，極大地提升瞭閱讀體驗，讓人願意一遍又一遍地翻閱，去體會那些被時間打磨過的文字的魅力。

評分☆☆☆☆☆

當我將這本書放在案頭，它更像是一種精神上的鎮石。它不是用來“讀完”的，而是用來“共處”的。每一次重讀，都會有新的感悟，這恰恰說明瞭其主題的永恒性與復雜性。不同的人生階段，麵對不同的壓力和選擇，會從書中讀齣截然不同的側重點。早些時候，我可能更關注於那些激烈的內心辯論；而現在，我則更被那些關於“靜默”與“等待”的片段所吸引，那是一種在萬籟俱寂中，個體與無限對峙的莊嚴感。這本書的價值，並不在於它能讓你立刻變得“更好”或“更聰明”，而在於它極大地拓寬瞭你對“人之為成人”這一概念的理解深度。它要求你正視人類經驗中那些最黑暗、最不閤邏輯的部分，並以一種近乎悲壯的勇氣去接納它們。它不是一本讓人感到舒適的書，但絕對是一本讓你感到充實和被挑戰的書。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一部作品，不如說它是一場對人類內心最深處睏境的無情剖析。我讀得很慢，幾乎是逐字逐句地咀嚼著那些看似簡單卻蘊含著爆炸性張力的句子。作者的敘事風格如同手術刀般精準而冷靜，他沒有試圖去安撫讀者的焦慮，反而將那些最令人不安的倫理和信仰衝突赤裸裸地呈現在我們麵前。我能感覺到，每一次翻頁，都像是在一次關於“信”與“行”的艱難抉擇中徘徊。那種麵對絕對命令時，個體自由意誌被撕裂的痛苦，是如此真實和令人窒息。這本書的魅力就在於它的不妥協性，它拒絕提供廉價的答案或心靈雞湯，而是強迫讀者直麵自身的局限和存在的荒謬。我甚至好幾次停下來，關上書本，對著窗外發呆，試圖消化那種“唯有犧牲纔能獲得自由”的悖論。對於任何一個嚴肅思考過自身信仰或道德準則的人來說，這本書都是一次無法逃避的洗禮，它像一麵鏡子，映照齣我們內心深處最深的恐懼與最堅定的渴望。