牟宗三文集（全二十二冊）共22冊人文講習錄 圓善論 中國哲學的特質 吉林齣版 牟宗三哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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牟宗三 著

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齣版社： 吉林齣版集團有限公司

ISBN：9787553492209

商品編碼：15312976491

原箱全新塑封！

基本信息：

書名：牟宗三文集（全22冊）

齣版社：吉林齣版集團有限公司

齣版日期：2016-03

版次：第1版

印次：第1次印刷

裝幀：平裝

開本：16開

書號：9787553492209

總定價：1380.00元

 全22冊分彆為：

康德-判斷力之批判（上下）

心體與性體（上下）

人文講習錄

中國哲學的特質

道德的理想主義

纔性與玄理

中國哲學十九講

中西哲學之會通十四講

認識心之批判（上下）

政道與治道

現象與物自身

佛性與般若（上下）

圓善論

名傢與荀子

曆史哲學

從陸象山到劉蕺山

康德的道德哲學

書名:政道與治道
作者:牟宗三 著
齣版社:吉林齣版集團有限責任公司
定價:33.00
齣版時間:2010-4-1
印刷時間:2010-4-1
印次:1
紙張:膠版紙
頁數:244
ISBN:9787546325514
開本:16開
包裝:平裝
字數:

 

 

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內容簡介:
牟宗三先生曾被英國劍橋詞典譽為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”，《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《政道與治道》是其重要著作，此三書以“新外王三書”著稱，牟宗三另著有《佛性與般若》、《纔性與玄理》等，並譯有康德的《道德哲學》等。本書集文十篇，編為十章，此書的中心問題有二：“一為政道與治道之問題，而主要論點則在政道如何轉齣；二為事功之問題，用古語言之，即為如何開齣外王之問題。”在作者看來，“此兩問題成為中國文化生命中之癥結，相連而生，故亦相隨而解”。本書與《曆史哲學》一經一緯、不可分割，反復讀之，必有所獲。

 作者簡介:

牟宗三(1909-1995)，字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德》(譯注)、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。

 目錄:

政道與治道新版序
序
第一章政道與治道
一論封建貴族政治與君主專製政治之取天下
二論世襲製之為政道
三論《禮運篇》所記孔子大同小康之說
四孟、荀及此後諸儒之觀念
五“立韆年人極”之義理規模
第二章論中國的治道
一引言
二儒傢的德化的治道
三道傢的道化的治道
四法傢的物化的治道
第三章理性之運用錶現與架構錶現
一空無所有

基本信息

書名:牟宗三文集-中國哲學的特質

定價：16.00元

作者:牟宗三 著

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：201-01

ISBN：9787546313955

字數：

頁碼：111

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：

編輯推薦

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內容提要

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牟宗三先生(1909--1995)，被認為是當代新儒傢的領軍人物之一。他師承於熊十力先生，熊先生稱之為北大哲學係“可造之人”。牟先生與唐君毅先生、徐復觀先生並肩而立，號稱熊氏的弟子。
牟宗三先生終生勤勉治學，緻力於中國文化傳統的復興和更新，為正在消逝的中國文化傳承血脈之存亡續絕而奔走呼號。清季民初以來的人文復興課題，使中國的知識界一直處於睏擾和焦慮狀態，主流對於目迷五色的現代物質文明的追慕，催促中國進人瞭一個現代化的圖騰崇拜時代，傳統的中國文化被看做過時和不髦的而被“打掃”，新儒傢所發齣的不同的聲音完全被淹沒。延至當下，或者稍早些，中國突然發覺自己麵對的是傳統的破碎敗壞和“洋涇浜”式的現代化，人文復興走嚮瞭誤區，訴諸和迴歸傳統再次成為一個輪迴的主話題。於是，中國知識界“發現”瞭新儒傢，也“發現”新儒傢思考的價值。國內齣版界也開始陸續齣版牟宗三的作品，並一度形成瞭“牟宗三熱”。
有趣的是，國人的研究領域也如同時尚界，凡思想成為某種時髦的時候，也是它即將過時的時候。這造成瞭我們對大部分的有價值的思考略知皮毛而已。想牟宗三先生也難免此一規律，且因為種種原因，牟宗三作品的齣版分散於多傢齣版社，當然也不完整。基、於這些考量，吉林齣版集團計劃齣版一套比較係統和完整的《牟宗三文集》。在此過程中，幸而獲得颱灣“學生書局”等齣版界同人的支持，促使此一計劃得以成行。

目錄

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《中國哲學的特質》再版自序
小序
講 引論：中國有沒有哲學？
第二講 中國哲學的重點何以落在主體性與道德性？
第三講 憂患意識中之敬、敬德、明德與天命
第四講 天命下貫而為“性”
第五講 孔子的仁與“性與天道”
第六講 由仁、智、聖遙契性、天之雙重意義
第七講 主觀性原則與客觀性原則
第八講 對於“性”之規定(一)《易傳》、《中庸》一路
第九講 對於“性”之規定(二)孟子一路
第十講 復性的工夫
第十一講 中國哲學的未來
第十二講 作為宗教的儒教

作者介紹

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牟宗三(1909--1995) 字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體-b性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部；

基本信息:
書名:圓善論
作者:牟宗三 著
齣版社:吉林齣版集團有限責任公司
齣版時間:2010-2-1
印刷時間:2010-2-1
印次:1
紙張:膠版紙
頁數:260
ISBN:9787546322315
開本:16開
包裝:平裝
字數:

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內容簡介:
牟宗三，中國現代學者，哲學傢，哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢，他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。 本書為牟宗三的代錶作之一，是一本探討東西方生命哲學的專著。基本內容包括：基本的義理；心、性與天與命；所欲、所樂與所性；康德論善與圓滿的善；康德論圓滿的善所以可能之條件；圓教與圓善六章。

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作者簡介:
牟宗三（1909-1995），字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道

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目錄:
序言
第一章 基本的義理
《告子篇》上疏解
第一章 附錄：康德：論惡原則與同善原則之皆內處或論人性中之根惡（基本惡）
開端綜論
I 人性中根源的嚮善之纔能（Anlage）
Ⅱ 人性中“性癖於惡”之性癖
Ⅲ 人本性上是惡的——“無人可生而免於惡”（Horatius語）
Ⅳ 人性中惡之起源
V 一般的解說：根源的嚮善之能之恢復——恢復而至其全力
第二章 心、性與天與命
第三章 所欲、所樂與所性
第四章 康德論善與圓滿的善
第五章 康德論圓滿的善所以可能之條件
第六章 圓教與圓善 序言
第一章 基本的義理
《告子篇》上疏解
第一章 附錄：康德：論惡原則與同善原則之皆內處或論人性中之根惡（基本惡）
開端綜論
I 人性中根源的嚮善之纔能（Anlage）
Ⅱ 人性中“性癖於惡”之性癖
Ⅲ 人本性上是惡的——“無人可生而免於惡”（Horatius語）
Ⅳ 人性中惡之起源
V 一般的解說：根源的嚮善之能之恢復——恢復而至其全力
第二章 心、性與天與命
第三章 所欲、所樂與所性
第四章 康德論善與圓滿的善
第五章 康德論圓滿的善所以可能之條件
第六章 圓教與圓善
第一節 人格化的上帝一概念之形成之虛幻性
第二節 無限智心一觀念將如何被確立？
第三節 圓教將如何被確立？佛傢之圓教與圓善
第四節 道傢之圓教與圓善
第五節 儒傢之圓教與圓善
附錄 “存有論”一詞之附注

基本信息：

商品名稱：	中西哲學之會通十四講/牟宗三文集	開本：	4
作者：	牟宗三|主編:吳興文	頁數：
定價：	25	齣版時間：	2010-01-01
ISBN號：	9787546313962	印刷時間：	2010-01-01
齣版社：	吉林齣版集團	版次：	1
商品類型：	圖書	印次：	1

目錄：小序
***講 中西哲學會通的可能性：哲學真理之普遍性
與特殊性
第二講 中國哲學底傳統：中國哲學所關心的是“生
命”，而西方哲學所關心的其重點在“自然”
第三講 西方哲學底傳統：柏拉圖傳統，萊布尼茲一羅
素傳統以及康德傳統：從萊布尼茲一羅素傳統
說起——萊布尼茲思想之下委與上提
第四講 康德的“經驗的實在論”與“***的觀念論”
此對反於“經驗的觀念論”與“***的實在
論”；由經驗的實在論融攝知識範圍內一切
實在論的思想，由***的觀念論融攝一切關
於智思界者的思想
第五講 康德的“經驗意義的二元論”與羅素的“中
立一元論”：***意義的二元論不能成立
第六講 經驗的實在論開感觸界，***的觀念論開智思
界：中西哲學對此兩界之或輕或重，或消極或
積極
第七講 一心開二門：中國哲學對於智思界是積極的，
對於感觸界是消極的(就成立知識言)；西
方哲學則反是
第八講 隻康德的經驗的實在論與***的觀念論所
開的兩界可以與中國哲學會通：進一步講經
驗的實在論如何使主觀的錶象涉及對象而可
以客觀化
第九講 使主觀錶象客觀化的是發自知性主體之形
式，猶若“立於禮”
第十講 未決定的對象與決定瞭的對象
第十一講 範疇之發現：知性之邏輯的性格與
存有論的性格
第十二講 範疇之形而上的推證與***的推證
第十三講 “知性為自然立法”之意義：此是否主觀主義？
第十四講 現象與物自身之***的區分：感觸直覺與
智的直覺之對比以及直覺的知性與辨解的
知性之對比：中國哲學肯定人可以有智的
直覺

......

作者簡介：牟宗三(1909-1995)，字離中，山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢，現代新儒傢的重要代錶人物之一，被稱為當代新儒學的集大成者。主要***作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學》、《康德<純粹理性之批判>》(譯注)、《康德判斷力之批判》等3部譯作。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平，其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中***富原創性與影響力的哲學傢”。

《近代中國思想史上的巨擘：牟宗三先生思想精華掠影》 在中國近代思想史上，牟宗三先生無疑是一位璀璨奪目的巨擘。他的哲學思想，以其深邃的洞見、宏大的格局和對中華文化精神的深情呼喚，深刻地影響瞭二十世紀中國哲學的發展軌跡，並至今仍具有振聾發聵的力量。本套文集，匯集瞭牟宗三先生二十二冊的嘔心瀝血之作，涵蓋瞭他一生最重要的學術成果，是一部理解二十世紀中國哲學，特彆是新儒傢思想不可或缺的煌煌巨著。 一、 思想的淵源與傳承：熔鑄東西，開闢新境 牟宗三先生的哲學思想，並非憑空而降，而是深深植根於中國傳統的文化土壤，同時又以開闊的胸襟吸收西方哲學的精華，最終熔鑄成一套獨具特色、博大精深的哲學體係。他曾說：“我學佛，學儒，學道，而西哲學我也不懂，我不能夠說我的哲學是純粹的中國哲學，我必須要把它看作是中國哲學的一個現代的展開。” 這種“熔鑄”的特質，貫穿於他幾乎所有的著作之中。 在對中國傳統哲學，尤其是宋明理學的研究上，牟宗三先生取得瞭舉世矚目的成就。他對儒傢“道統”的梳理，對“道德意誌”的強調，對“心性本體”的深入探討，都為理解中國哲學提供瞭一個全新的視角。他的《中國哲學的特質》一書，便是這種深刻體認的集中體現。書中，他不僅分析瞭中國哲學“天人閤一”、“內聖外王”等核心概念，更指齣中國哲學“在理論上，它是以‘人’為主，以‘性’為本；在事實上，它是以‘人’為始，以‘德’為終。” 這種以人為本、以德為終的哲學關懷，是對西方哲學主體性建構的有力迴應，也是對中華民族獨特精神氣質的精準把握。 然而，牟宗三先生的貢獻遠不止於此。他敏銳地看到瞭西方哲學，特彆是康德哲學，對於建立現代世界觀的重要性。他曾花費大量精力研究康德的“先驗論證”，並在此基礎上，提齣瞭“良知康德學”的創見。他認為，康德的“先驗自由”範疇，與中國儒傢“道德意誌”的內涵有著深刻的契閤之處。通過對康德哲學的創造性轉化，牟宗三先生成功地為中國哲學注入瞭新的活力，使其能夠更好地迴應現代世界的挑戰。 二、 核心概念的深刻闡釋：道德的維度，存在的深度 牟宗三先生的哲學體係，可以從多個維度進行理解，但其核心始終圍繞著“道德”與“存在”這兩個根本問題展開。 道德的本體論： 牟宗三先生強調“道德之必然性”。他認為，道德並非外在於人的規訓，而是根植於人的本性之中。這種“性即理”的觀念，通過“良知”得以顯現。良知是人與天地萬物相通的本體，是道德的源泉。他的人文講習錄，便是對這種道德本體論的循循善誘。在這些講習中，他常常從日常生活中的道德經驗齣發，層層剝繭，引人入勝，展現瞭道德作為一種普遍的、先天的存在，如何塑造著我們的人生意義和價值追求。 圓善的境界： 在牟宗三先生的哲學中，“圓善”是一個極其重要的概念。它並非指一種僵化的、絕對的完美，而是一種動態的、不斷追求完善的過程。圓善是對個體生命與宇宙萬物和諧統一的理想狀態的追求。他的《圓善論》一書，便是對此概念的係統性闡釋。他認為，圓善的實現，需要個體在道德上不斷體悟和實踐，在理智上不斷求索和提升，最終達到一種“寂然不動，感而遂通”的境界。這種圓善的追求，既是對個體生命價值的升華，也是對人類社會和諧發展的期許。 政教閤一與人文化成： 牟宗三先生的哲學思想，也深刻地關懷著社會政治的層麵。他雖然高度重視個體道德的修養，但從未因此忽視社會秩序的建立和政治的實踐。他提齣的“政教閤一”的理想，並非指狹隘的宗教統治，而是強調政治生活與道德價值的緊密結閤。他認為，一個理想的政治社會，應當以道德精神為指導，以人文化成作為其根本目標。這種思想，在《中國哲學的特質》等著作中均有體現，展現瞭他對構建一個更美好社會的深切關懷。 三、 體係的宏大與視野的遼闊：一部思想的史詩 這二十二冊文集，不僅是牟宗三先生個人學術思想的結晶，更是一部關於中國近代思想演變的宏大史詩。 對中國哲學史的深刻反思： 牟宗三先生對中國哲學史，特彆是宋明理學，進行瞭深入的、富有批判性的研究。他梳理瞭從孔孟到宋明理學的道統演變，指齣瞭曆代哲學傢的得失，並在此基礎上，提齣瞭自己獨特的見解。他的研究，不僅糾正瞭許多學界固有的誤解，更開闢瞭新的研究路徑。 對西方哲學的對話與超越： 牟宗三先生以其卓越的洞察力，把握瞭西方哲學，尤其是近代德國哲學，對中國哲學發展的重要意義。他以“良知康德學”為代錶，成功地實現瞭中西哲學的深度對話，並在此過程中，超越瞭單純的西方哲學藉鑒，將西方哲學中的理性精神與中國傳統哲學中的道德關懷有機地結閤起來，為中國哲學贏得瞭世界性的聲譽。 對中國現代化的哲學探索： 在中國麵臨深刻的現代化轉型之際，牟宗三先生以其深厚的哲學功底，對中國現代化的道路進行瞭深刻的哲學反思。他強調，真正的現代化，不僅僅是技術的進步和經濟的發展，更重要的是精神的重建和文化的復興。他的人文講習錄，常常觸及當代社會的種種睏境，並試圖從哲學的高度，為解決這些睏境提供思想資源。 四、 價值與意義：照亮前行的道路 閱讀牟宗三先生的《牟宗三文集》，如同進行一次心靈的朝聖，一次思想的遠航。 重塑文化自信： 在一個文化日益多元化的時代，牟宗三先生的思想，為我們重拾中國文化精神，建立文化自信，提供瞭堅實的基礎。他對中國哲學本體論的深刻揭示，對中華民族精神氣質的獨特闡釋，無疑是對“中國是什麼”這個根本問題的有力迴答。 提升個體生命境界： 牟宗三先生的哲學，始終以人為本，以道德為關懷。他的著作，引導我們深入反思生命的意義，認識道德的必然性，並激發我們追求“圓善”的境界。這種對個體生命價值的關懷，對於在喧囂的現代社會中找尋安寜與力量，具有不可估量的價值。 啓發社會進步的思考： 牟宗三先生對政治與社會的思考，並非局限於抽象的理論，而是緊密聯係著現實。他對“政教閤一”的理想，對“人文化成”的追求，都為我們思考如何構建一個更加文明、公正、和諧的社會，提供瞭寶貴的思想啓示。 這套《牟宗三文集》（全二十二冊）是理解二十世紀中國思想，特彆是新儒傢哲學的一扇窗戶，也是認識牟宗三先生這位偉大哲學傢思想深度的鑰匙。它不僅是一部學術著作，更是一部凝聚著智慧、精神與人文關懷的經典之作，值得每一個關注中國思想命運的讀者細細品讀，深入體會。通過閱讀這套文集，我們不僅能夠領略到中國哲學博大精深的魅力，更能夠從中汲取力量，照亮我們前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

這是一套讓人“越讀越有味道”的經典之作。一開始閱讀，可能會被其龐大的體係和繁復的論述所震懾，但隨著閱讀的深入，你會逐漸沉醉其中，仿佛發現瞭一個無盡的寶藏。作者的語言風格是一種獨特的魅力，既有學術的嚴謹，又不失人性的溫度。他對於哲學概念的闡釋，總能抓住其最核心、最本質的部分，並以一種令人信服的方式錶達齣來。我特彆欣賞作者在處理復雜哲學問題時的那種“化繁為簡”的能力，他能將那些看似高不可攀的理論，用最樸實、最貼近生活的語言解釋清楚，讓普通讀者也能感受到其中蘊含的智慧。在閱讀過程中，我不僅增長瞭知識，更重要的是，我學會瞭如何去“思考”。作者鼓勵讀者獨立思考，質疑權威，在對話中形成自己的見解，這對於我這樣在哲學領域尚屬初學者的人來說，無疑是巨大的鼓舞。這套文集，它不僅僅是一套書，更是一場思想的洗禮，一次智慧的啓濛。

評分☆☆☆☆☆

“中國哲學的特質”這一部分，無疑是整套文集的點睛之筆。作者以近乎“考古”般的嚴謹，挖掘齣瞭貫穿中國哲學史的那些獨特基因，那些使其區彆於西方哲學，又與東方智慧血脈相連的核心精神。我被作者對於“天人閤一”、“中庸之道”等概念的深刻剖析所摺服，他不僅僅是重復前人的論述，而是以一種全新的視角，結閤當代語境，重新賦予這些古老概念以生命力。書中關於“體用不二”、“知行閤一”的探討，更是將中國哲學在實踐層麵上的關懷展現得淋灕盡緻，讓我深刻理解到為何中國哲學自古以來就強調“學以緻用”，強調個體在社會生活中的責任與擔當。這種將抽象思辨與現實關懷融為一體的特質，在我看來，是這套文集最閃耀的光芒之一。它讓我明白，中國哲學並非象牙塔裏的清談，而是深深植根於生活，服務於人生，並指引著人類社會走嚮更和諧、更美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

這是一部令人振奮的學術巨著，它以極其詳盡和深入的視角，勾勒瞭中國哲學發展演進的宏偉圖景。翻開這套文集，仿佛置身於一個古老而又充滿活力的思想殿堂，與無數先哲的智慧靈魂進行著跨越時空的對話。從早期哲學萌芽的混沌初開，到諸子百傢的爭鳴激蕩，再到宋明理學的集大成，直至近代哲學的轉型與創新，作者以其淵博的學識和敏銳的洞察力，為我們層層剝開瞭中國哲學思想的精髓。尤其令我印象深刻的是，作者在梳理曆史脈絡的同時，並未止步於簡單的史料堆砌，而是著力於發掘其內在的邏輯聯係和思想張力，使得那些看似零散的學說，在作者的筆下重新煥發齣生命力，展現齣清晰的傳承與演變軌跡。每一捲都像是一次精密的解剖，將復雜的哲學概念分解、闡釋，並用清晰的語言將其呈現給讀者。這種係統性的梳理和深入的解讀，極大地幫助瞭我理解中國哲學作為一個整體的獨特價值和深遠影響，也讓我對其在現代社會中所扮演的角色有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套文集的體驗，與其說是在“讀”一本書，不如說是在“聽”一場曆久彌新的哲學講座。作者的文字如同飽含深情的敘述，將抽象的哲學概念具象化，仿佛一位循循善誘的老師，耐心而細緻地引導著讀者走進思想的深處。我尤其喜歡作者在探討“圓善論”時的那種辯證思維，他如何從不同角度剖析“圓滿”與“有缺”之間的辯證統一，如何將這一概念與中國人的宇宙觀、人生觀緊密結閤，都讓我茅塞頓開。書中的論述並非空洞的理論說教，而是充滿瞭鮮活的例子和引人入勝的例證，無論是對古代經典著作的深入解讀，還是對現實生活現象的哲學反思，都顯得如此貼切而深刻。在閱讀過程中，我常常會因為某個觀點而陷入沉思，繼而引發自己對生活、對世界的重新審視。這套文集不僅僅是知識的傳遞，更是一種智慧的啓迪，它教會我如何以更廣闊的視野、更深的思考去理解人生的意義和價值，也讓我對“人”作為存在本身的復雜性和可能性有瞭全新的體悟。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這套文集是一部“厚重”且“有料”的作品，每一頁都凝聚著作者深厚的學養和對中國哲學近乎癡迷的熱愛。它以一種極其係統化的方式，將牟宗三先生的哲學思想展現得淋灕盡緻，讓我有機會得以窺見這位現代新儒傢巨擘的思想全貌。從早期的人文講習錄，到對“圓善論”的深入闡釋，再到對“中國哲學的特質”的獨到洞見，作者的每一個觀點都經過瞭精心的打磨和嚴謹的論證。我尤其被作者在探討中國哲學“內在精神”時的那種力透紙背的筆力所打動，他如何將中國哲學中那些含蓄、內斂的智慧，轉化為鮮活、有力的思想體係，都讓我嘆為觀止。閱讀這套文集，就像是在進行一次深刻的自我對話，它促使我反思自身的文化根源，審視自身的存在價值，並激勵我以更積極、更開放的心態去麵對生活中的挑戰。這套書，不僅是學界的瑰寶，更是每一個渴望深度思考的讀者的精神食糧。