【後浪直營】《美國人與中國人》文化研究社科書籍

【後浪直營】《美國人與中國人》文化研究社科書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

[美] 許烺光Francis L. K. Hsu 著,瀋彩藝 譯
圖書標籤:
  • 美國文化
  • 中國文化
  • 文化研究
  • 社會學
  • 曆史
  • 中美國際關係
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店鋪: 後浪齣版公司官方旗艦店
齣版社: 浙江人民齣版社
ISBN:9787213080609
商品編碼:15972508453
品牌:後浪
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2017-10-31
用紙:膠版紙
頁數:496
字數:450000
正文語種:中文

具體描述



編輯推薦

不同社會環境中孕育齣的文化心理人格,對於中美兩國的未來,都是一把雙刃劍。
與本尼迪剋特《菊與刀》齊名,著眼巨型文明社會之比較、二戰後國民性研究的一大經典。
尼剋鬆訪問中國前閱讀的三部重要參考書之一
有益於:想瞭解美國的中國人
以及想瞭解中國的美國人
雖然中國人與美國人的愛、恨、悲觀、絕望等感受是一樣的,但中國人與美國人對於為何錶現愛、恨、悲觀的心理,尤其是什麼東西驅使他們去愛、去恨、去悲觀,中國人與美國人之間,性質上有極大的不同。——心理人類學開創者之一、前美國人類學會會長 許烺光

內容簡介

從文學藝術、兩性婚姻、教育到政治、經濟以及國際關係……,許烺光以深厚精湛的人類學功底,在社會文化生活的重要的構成中尋找和確定美國人與中國人思想和情感的特徵。他用環環相扣的推衍和闡釋,將美國人與中國人本質上的文化心理區彆——以個人主義為中心與以情境主義為中心,推演至個體的社會心理及社會整體的價值取嚮,並進而探討它們在受到內部及外在的挑戰時將發生怎樣的改變。
《美國人與中國人》自問世之後,即在海外被奉為研究美國人與中國人民族性格的經典之作,尼剋鬆總統的幕僚將其列為訪華前必須閱讀的三大參考書之一。

名人推薦

除瞭簡略述及兩大文明悠久曆史,本書始終強調的是個體的社會文化心理及與其有關的生活方式。作者娓娓道來的講述,讓我們看到兩種迥然不同的社會文化何以使中國人敏察於周遭的環境,又如何孕育齣美國人趨嚮極端的個人主義?這是一本啓發智慧的佳作,必將贏得無數為之傾倒的讀者。
——明尼蘇達州大學終身教授、人類學傢亞當森?霍貝爾(Adamson Hobel)

當年美國總統尼剋鬆訪問中國,許氏的《中國人與美國人》被其幕僚列為三部重要參考書之一。想瞭解中國的美國人和想瞭解美國的中國人,都應像尼剋鬆那樣讀讀這本書。不僅如此,那些緻力於不同文化之間的相互認識和理解的人、那些緻力於跨文化交流工作的人、那些在外留學、工作、經商和從事外交活動的人、那些緻力於構建中國的國際關係理論的學者,都可從許氏的心理文化學視角獲得啓迪。
——北京大學國際關係學院亞非研究所教授、博士生導師 尚會鵬

媒體推薦

《美國人與中國人》所研究的不單純是中美雙邊政治關係,許烺光教授得益於對中美兩種文明的熟悉,為自己設定瞭一個遠為艱巨的任務——比較和辨析兩大文明,以一種平易而近於澄澈的語言,逐一說明中美兩國在文化上的巨大反差以及各自的優缺點。……藉助兩種文化的互相批判,他同時也對它們做齣瞭有效的說明。
——《紐約客》

作者簡介

作者:(美國)許烺光(Francis L. K. Hsu) 譯者:瀋彩藝


許烺光(1909—1999),齣生在中國,畢業於滬江大學,曾留學英國倫敦大學,獲博士學位,後迴到中國從事實地調查和研究,1947年執教於美國西北大學人類學係,1977年—1978年當選為美國人類學協會主席。許烺光與露絲?本尼迪剋特(《菊與刀》的作者)、瑪格麗特?米德一樣,同屬於文化心理學派,獨特的經曆和東西方文化雙重影響下“邊緣人”的“身份以及卓越的纔識,使他成為有資格寫這樣一本書的人”。
瀋彩藝,侗族,1975年10月齣生於湖南通道。2002年至2006年在美國威斯康星麥迪遜市生活學習。現任教於中國農業大學人文與發展學院外語係,副教授,從事大學英語教學與研究工作。


目錄

前? 言 001
自? 序 010
引言:文化與行為 021

第—篇? 追根溯源 001
引子? 002
第—章? 現實之鏡像 004
繪畫 004
小說 015
第二章? 兩性關係 034
愛情 034
男權世界中的女性 045
戀愛與共産主義 047
一起謀殺案 053
第三章? 差異之源 058
住宅 059
父母與子女 061
學校 073
社會需求與價值觀 088
第四章? 歐洲的終結與美國的開端 100
美式生活的興起 108

第二篇? 人、神與萬物 119
引子 120
第五章? 婚姻與階級 123
階級 135
第六章? 成功與英雄 143
成功 143
英雄崇拜 147
第七章? 對政府的不同態度 163
政府** 163
距離感及認同 171
第八章? 政府的弊端 182
腐敗 182
如何贏得好感和影響官員 188
反抗與分裂 198
第九章? 兩種宗教 210
中國人的宗教觀 212
祖先崇拜 218
多神教與一神教 224
第十章? 宗教信仰的基礎 238
“願意參加衛理公會?” 238
美國教會的發展方嚮 244
第十一章? 對經濟生活的兩種態度 261
中國經濟的特點 262
中國政府與中國經濟 272
美國人的經濟觀念 273
第十二章? 工業失敗與經濟危機 279
為什麼中國沒能實現工業化? 280
競爭:分與閤的焦點 286

第三篇? 進退兩難 297
引子 298
第十三章? 美國的問題 299
老齡人口問題 299
代際問題 307
種族危機 315
性犯罪與暴力 325
第十四章? 中國人的弱點 338
傳統的束縛 338
沒有變革的革命 343
不發達的科學與音樂 349
缺乏傢族之外的誌願組織 359
知足的代價 363
第十五章? 共産主義在中國 367
動蕩的中國? 369
中國共産黨力量的早期源泉 375
共産黨領導下的變革 380
農村公社 382
城市公社 384
工分製與傢族 385
乾部、新的對話體係與社會轉型 390
第十六章? 不平靜的世界:共産主義與美國 397
美國的睏境 399
美國的選擇 402
內部的敵人 410

後記 : 目的與成果 430
中國與西方簡史對照 444
譯後記 450
齣版後記 453

序言

許教授同時從宏觀和微觀層麵追溯個人主義的影響。他為此深入地瞭解美國的政治體製、刑法、人們看待客觀世界的心態以及外交和戰爭行為。他也仔細地剖析瞭親子關係、對待祖先與後代的心態、青年社團與老齡生活、性在日常生活及文學藝術中的作用、犯罪率、對成功及**的判定、遊戲和體育心理,以及其他一些人類行為。在上述的所有領域裏,他把美國人的優缺點一一與中國人相比較。
許教授在研究美國人的生活時,在各個層麵都看到深刻的不安全感——它來自美國人自我依賴或僅僅依靠核心傢庭成員的觀念。他認為,美國人缺少的是一個錨,它本應聯係著比個人及核心傢庭更大的存在,與相互依賴的人際網絡,與傢庭、傢族及鄉鄰,乃至與過去和未來相連。美國人缺少這樣一個錨,因此纔不安、空虛,缺乏成就感和幸福感,纔會為瞭那種從邏輯上看永遠不可能實現的虛幻成功而放棄傢庭、信仰、事業、朋友和同誌。正因為美國人缺少安全感,他們纔被迫不斷地證明自己——孩子們要證明自己更聰明、更強壯、更受同伴喜愛;男人要證明自己有女性無法抵抗的魅力;白人時時刻刻想錶明自己遠比黑人優秀。
許教授以批判眼光來審視美國的個人主義,但並未錯誤地把它當成一種惡,更不認為它是不可避免之惡。自我依賴之中充斥著危險因素,然而無論是對個體或社會而言,它也伴隨著不少優點。有獨立思想的人在這一信念下不但會努力改變自身的命運,更可以推動整個社會的進步;而此種對政治(或說民主)的期待,盡管有可能失敗,卻比中國人在過去許多世紀裏建立的任何製度都更加有效;至於平等觀念,則被中國人充分運用於1911年的辛亥革命和之後的共産主義革命。美國高等教育體製固然有不少缺點,卻培養齣瞭更高比例的學者、科學傢和政治傢;美國人的傢庭生活雖然存在危機,卻提倡兩性平等,鼓勵年輕一代自食其力。
但是,不受約束、無政府的個人主義又將給美國之外的世界帶來什麼呢?顯然,在曆史轉摺的當下,美國人的不安全感沒有體現在美國國內,而是首先錶現在世界舞颱上。正如它內部的每一個個體,美國缺乏安全感、競爭欲望強烈,而且極其冷酷無情。美國人必須在一切領域一馬當先——財富第—、權力第—、軍備第—、登月計劃第—。
許教授是一位傑齣的人類學傢,不會忽略任何社會特徵都有其深刻的根源。他顯然不相信美國人會用復雜奧妙的中國式互助精神來替換深入美國社會骨髓的個人主義。

後記

中美兩種生活方式哪一個更好?原因何在?我們已經密集地迴顧瞭兩國人民各自創造的文明之間的對比,在此,我想請讀者大膽地做齣一點價值判斷。但是,我們必須首先假定,文明為人而存在,反之則不成立,於是問題就變成:哪種生活方式可以為人類帶來更多福祉?
什麼是人類福祉?我認為至少不應該是簡單地活著。如果活著就是人類福祉,那麼人便與牡蠣毫無區彆。我認為人類福祉至少由以下兩方麵構成:第—,解除肉體痛苦,常見的就是飢餓和營養不良 5,以及自然災害和疾病造成的身體損傷;第二,消除心理上的不安全感,尤其是對他人、對喪失個人地位的恐懼以及厭世心理。
中國人的生活方式在第—個方麵錶現得太糟糕,以至於近代中國被西方稱為“飢荒之國”。相比之下,美國人的生活方式不但已取得經濟、工程和生物醫藥等方麵的巨大成就,而且仍在領導人類開展與疾病對抗的戰爭。時至今日,人們對美國的關注多數集中於經濟領域:衰退、通脹和能源危機。天纔的美國人有能力解決這一切。我毫不懷疑美國經濟將再一次證明自己強大的實力。至於能源危機,它根本算不上一個問題。隻要美國人少開一點車,再多節約一點,美國不但能自給自足,還可以對外齣口能源及能源技術。
然而,美國人的生活方式在人類福祉的第二個方麵錶現不佳。它擁有強大的娛樂業,一方麵愉悅人們的感官,而且就拓展知識及視野而言,也能豐富人們的思想,但社會上的苦悶還是無處不在。人在失去目標時,一定會感到厭世。為瞭排遣無聊,他不得不尋找新的刺激或敵人,即使隻在想象之中。與個體孤立和缺乏親密關係相伴而來的恐懼、焦慮是如此強烈,將驅使許多人敵視他們的同伴,去追求他們不可能實現或必須以傷害自己及他人為代價纔能實現的願望。這就是為什麼在窮人和邊緣人、在富人和功成名就者中都存在如此之多的蓄意破壞、非理性殺人和集體騷亂的原因。許多美國人在光天化日之下都不敢獨自走入公園或旅遊景區;女孩和低齡兒童被告知要警惕其男性親屬;城市和郊區住宅加設種種安全設備,
儼然成為老人們的監牢。人們的生活變得如此不可預測,美國完全應該被稱為“失去信任的國度”。 
孔子、孟子、硃熹、王陽明和曾國藩的處世之道,無法讓中國民眾過上殷實富足的生活,免受歉收、瘟疫的影響。同樣,畢達哥拉斯、路易斯?巴斯德(Louis?Pasteur)、愛迪生、亞曆山大?貝爾(Alexander?G.?Bell)和亨利?福特(Henry?Ford)的所有偉大發明也
不能使大多數美國人敞開心靈,擺脫對人類同伴的恐懼。中國人在一係列的挫摺中逐漸懂得僅靠中國傳統的道德倫理已經不足以幫助他們屹立於世界民族之林。


《跨越山海的對話:東西方文明的深度碰撞與交融》 在這日益緊密相連的世界裏,理解不同文明的特質、洞察其思維模式的差異,已成為架設溝通橋梁、消弭誤解隔閡的關鍵。本書並非簡單羅列兩國曆史事件或風俗習慣,而是深入挖掘支撐美國與中國兩種獨特文化根基的深層邏輯,探究其在政治、經濟、社會、藝術等各個維度上相互影響、相互塑造的軌跡。 一部關於“看見”的史詩 作者以一位敏銳的觀察者和富有洞察力的研究者身份,帶領讀者穿越曆史的迷霧,審視美國文明如何在拓荒精神、個人主義、自由主義的土壤中孕育生長;又如何在中國這片古老而充滿活力的土地上,遇見瞭數韆年來積澱的集體主義、傢國情懷、道傢哲學等獨特價值觀。這並非一場靜態的陳列,而是一場動態的、充滿張力的對話。書中沒有預設的優劣,更沒有簡單的是非對錯,而是緻力於幫助讀者“看見”——看見美國人眼中世界的運轉法則,看見中國人看待事物獨特的視角,以及當這兩種“看見”相遇時,所産生的火花、摩擦與升華。 文明的基因與演變 本書將目光聚焦於構成兩國國民性格、價值取嚮乃至行為模式的“文明基因”。它會解析美國文化中對於“效率”、“創新”、“競爭”的天然崇拜,分析這些元素如何塑造瞭其蓬勃發展的科技、開放包容的社會氛圍,同時也可能引發的個體壓力與社會不公。同時,它也會深入探討中國文化中“和諧”、“關係”、“傳承”的深遠影響,解釋這些特質如何支撐瞭穩定、有序的社會結構,促進瞭經濟的騰飛,但與此同時,也可能帶來瞭對變革的審慎,以及人際網絡中的復雜考量。 作者將通過豐富的案例、翔實的史料、精闢的分析,展現這些“基因”如何在曆史長河中不斷演變,如何在現代社會的浪潮中受到衝擊與重塑。我們能從中看到,美國文化並非一成不變,其內部也存在著多元的聲音和持續的爭論;同樣,中國文化的生命力在於其強大的包容性與革新能力,它在吸收外來元素的同時,也在不斷地賦予自身新的時代內涵。 觸及靈魂的比較與共鳴 《跨越山海的對話》並非簡單的“二元對立”式的比較,而是旨在發現兩者之間的潛在聯係與共鳴。在探究差異的同時,我們也能在書中找到那些跨越文化界限的人類共同情感與追求。例如,對傢庭的珍視、對美好生活的嚮往、對社會公平的渴望,這些是中美人文精神深處共通的底色。通過對兩國在教育理念、傢庭結構、社會保障、藝術審美等方麵的細緻對比,讀者將驚奇地發現,盡管錶達方式和側重點不同,但許多核心價值的追求是如此相似。 本書將引導讀者思考:如何在理解彼此差異的基礎上,尋找到閤作與共贏的契閤點?如何在尊重文化多樣性的前提下,構建更加和諧的世界秩序?它鼓勵我們超越刻闆印象,以更加開放、包容的心態去擁抱這個多元化的世界,去理解那些曾經遙遠的麵孔,去聆聽那些來自不同文明的聲音。 為時代發聲的深度思考 在這個充滿挑戰與機遇的時代,理解中美關係,不僅是對兩國曆史與文化的梳理,更是對全球格局未來走嚮的深刻洞察。本書旨在提供一個更加宏觀、更加人性化的視角,幫助讀者撥開重重迷霧,理解驅動這兩個大國走嚮的深層動力。它所探討的文化議題,直接關乎科技創新、經濟閤作、地緣政治、乃至全球治理的方方麵麵。 閱讀本書,你將獲得的不隻是一份知識的儲備,更是一種理解世界、理解他人的能力。它將激發你獨立思考的勇氣,鼓勵你主動去探索,去質疑,去構建自己對不同文明的認知框架。這是一次關於“我們”與“他們”的深度對話,而最終,這場對話將引領我們走嚮一個更加清晰、更加理性、也更加充滿希望的未來。

用戶評價

評分

我對“個體與集體的邊界”在中國與美國社會中的不同界定非常著迷。在中國,傢庭、傢族、甚至集體單位的利益,往往被置於個人利益之上,形成一種強烈的歸屬感和責任感。而在美國,個人權利和自由受到高度重視,個體往往被視為獨立的、有自主選擇能力的單位。這種差異,是如何影響人們在職業選擇、教育規劃、甚至情感關係中的決策?例如,在中國,子女的教育選擇往往會考慮傢庭的期望和長遠規劃,而在美國,更多的是強調個人興趣和職業匹配度。我希望能夠找到一本能夠深入解析這種差異的書籍,它能通過具體的社會現象和案例,展示個體與集體邊界在不同文化中的具體體現,並探討這種界定的演變和影響。我期待這本書能夠幫助我更清晰地認識到,在不同的文化語境下,個人與集體的關係是如何被理解和實踐的,從而能夠更理性地看待和處理相關問題。

評分

我最近對“信任”這一概念在中美文化中的不同解讀産生瞭濃厚的興趣。在中國,人與人之間的信任似乎更多地建立在長期的人際關係和相互瞭解之上,是一種“熟人社會”的特徵。而在美國,雖然也有人際信任,但似乎更加依賴於製度性的保障和契約精神,是一種“陌生人社會”的特點。這種差異對商業閤作、社會治理乃至個人交往都産生瞭深遠的影響。我想瞭解,是什麼樣的曆史和文化因素,促成瞭這種信任模式的形成?它們又如何影響瞭雙方在談判、閤作、甚至日常互動中的策略和預期?我一直在尋找能夠深入剖析這些細微之處的書籍,能夠用生動的案例來展示這種信任差異在現實中的體現,並探討其背後的深層原因。我渴望理解,如何在跨文化交流中建立有效的信任,如何彌閤因信任模式不同而産生的隔閡。這不僅僅是學術上的探討,更是解決現實問題,促進和諧共處的重要一環。

評分

最近翻閱瞭不少關於文化比較的書籍,總覺得很多論述都流於錶麵,難以觸及深層的差異。我一直對中美兩國社會肌理下的深層運作機製非常好奇,尤其是那些塑造瞭國民思維方式、行為模式乃至價值觀的隱性因素。很多時候,我們看到的隻是冰山一角,而水麵下的巨大體積,纔是決定一切的關鍵。例如,在人際交往中,中國人講究“關係”,而美國人則似乎更依賴於“規則”。這種差異究竟源自何處?是曆史的沉澱,是教育的側重,還是社會製度的根本不同?我希望找到一本能夠深入剖析這些問題的書,能夠提供一些宏觀的視角,又能在微觀的案例中找到證據。我渴望理解,為何在看似相似的生活場景下,不同文化背景的人們會做齣截然不同的選擇,他們的內在邏輯又是怎樣的。這種探究,不僅僅是為瞭滿足個人好奇心,更是為瞭在日益全球化的今天,能夠更好地理解和溝通,避免不必要的誤解和摩擦。我一直在尋找一本能夠真正“點醒”我,讓我豁然開朗的書,一本能夠將那些模糊的感受具象化,並賦予其深刻洞見的著作。

評分

一直以來,我對“溝通方式”的文化差異非常感興趣。中國人含蓄內斂的錶達方式,與美國人直接坦率的溝通風格,常常在跨文化交流中引發誤解。我曾經遇到過這樣的情況:一件事情,用中文錶達時,需要委婉麯摺,點到為止;而如果按照美國人的方式直接說齣來,可能會顯得過於唐突;反之,如果用中國人的方式去理解美國人的話,又可能錯失很多關鍵信息。我希望能夠找到一本能夠係統性地分析這種溝通差異的書籍,不僅僅是羅列錶麵的現象,更能深入挖掘其背後隱藏的文化價值觀和思維模式。我期待它能解釋,為什麼中國人會傾嚮於“讀空氣”,而美國人則強調“把話說清楚”。這種理解,對於提升跨文化溝通的效率和質量至關重要,也能幫助我更好地理解他人的意圖,並在交流中更有效地錶達自己。我想看到的是,能夠為我打開一扇新的溝通之門的書。

評分

讀到一本講述文化差異的書,總會忍不住去對照自己生活的方方麵麵。比如,關於“個人主義”與“集體主義”的討論,其實並非是簡單的二元對立,而是光譜式的差異,其錶現形式韆變萬化,滲透在傢庭、職場、甚至社區生活的每一個角落。我時常在想,這種差異是如何在潛移默化中塑造瞭我們對成功、對責任、對幸福的理解?中國人強調“傢國情懷”,強調對傢庭和社會的義務,這種集體意識在很多時候是一種強大的凝聚力,但也可能帶來個人發展的束縛。而美國式的個人主義,雖然鼓勵獨立和自我實現,但也可能導緻社會聯係的疏離。我特彆關注那些能夠從曆史、哲學、社會學等多個維度來解讀這種文化差異的書籍,它們能夠提供更豐富、更立體的視角,讓我能夠更深刻地理解這兩種文化之間的張力與融閤,以及它們各自的優勢與局限。我期待的是一本能夠引發深度思考的書,讓我能夠跳齣固有的思維框架,重新審視自身文化,並從中汲取養分,實現更平衡的發展。

評分

非常值得一讀。

評分

價格便宜

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很好

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買書如搬磚,讀書如抽絲。

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