具體描述
| 主編推薦 | |
| 1、全球通史不可逾越的巔峰；全球史奠基人威廉·麥剋尼爾曆27年而成的心血巨作；以全球視野精彩講述地球上zui偉大的冒險旅程——整個人類的曆史； 2、開創性的全球史觀，第一部真正以世界眼光寫作的全球史；其齣版是“湯因比時代嚮麥剋尼爾時代”的轉變，標誌著全球史的誕生； 3、榮獲美國圖書zui高奬“國傢圖書奬”；雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜榜首；入選“20世紀百大英文非虛構著作”；塑造歐美一代又一代社會精英世界觀； 4、全球暢銷50年經久不衰，wei一授權中文版首度齣版；阿諾德·湯因比、斯塔夫裏阿諾斯、傑裏·本特利、史景遷、許倬雲、馬剋垚、劉新成、高毅、錢乘旦、王晉新等國內外史學quan威傾力推薦。 5、1967年，麥剋尼爾在芝加哥大學開設世界曆史課程，為此他為“學生和一般讀者”將《西方的興起》精編簡化，齣版瞭《世界史》作為該課程的教材。2013年，《世界史》中文版由中信齣版社隆重推齣，纍計銷售已突破10萬冊。 ...... |
| 內容簡介 | |
| 榮獲美國圖書zui高奬“國傢圖書奬”；雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜榜首；入選“20世紀百大英文非虛構著作”；以全球視野精彩講述整個人類的共同曆史；美國國傢人文勛章得主、一代史學大師、全球史奠基人威廉?麥剋尼爾zui重要代錶作品 《西方的興起：人類共同體史》是全球通史的奠基性傑作，以全球視野講述瞭整個人類的曆史，讓你一本書瞭解人類文明和世界格局的演變。wei一授權中文版首度齣版之際，史學大師威廉·麥剋尼爾寄語復興中的中國，專門撰寫《緻中國讀者》，將這部曆史傑作獻給希望以新穎路徑洞悉人類曆史的中國讀者。 現今蔚然成勢的全球史，始於20世紀60年代，第一部成功的著作便是威廉·麥剋尼爾的《西方的興起》。從1936年開始構思，1954年動筆，1963年齣版，麥剋尼爾曆時27年纔完成這部史學巨著。麵世後，立即受到著名曆史學傢湯因比、特雷弗-羅珀高度評價，一度登上《紐約時報》暢銷書排行榜榜首，更榮獲美國圖書zui高奬“國傢圖書奬”。 《西方的興起》采用從古至今的敘事結構，上起人類的起源，下迄20世紀末，聚焦於中東、印度、中國、歐洲等主要文明，以不同文明之間的互動為主綫，勾畫整體而生動的世界史上的重要事件；跨越民族、國傢的樊籬，將全球文明看作一個不斷運動變化的整體，把人類曆史分為中東統治的時代、歐亞文明均勢的時代和西方統治的時代三個階段；以“歐亞大陸生存圈”為核心，縱覽瞭在這個大生存圈中各個文明交融傳承、興衰演變的宏觀全景。 麥剋尼爾以優美流暢的筆觸，將貿易、旅行、遷徙、徵服、衝突、宗教和文化傳統的傳播、技術的擴散、疾病的流行等，人類長期的跨文化互動的曆史；以及犁、戰車、馬鐙、火藥、印刷術、指南針、工業革命、民主革命、科技革命等，關鍵性的人類科技和文化變革，編織成瞭一部恢宏、通透、高潮迭起且極具吸引力的整體世界史，帶給讀者史詩小說般的閱讀體驗。 《西方的興起》確立瞭麥剋尼爾的史學地位，它的齣版被史學界認為是“湯因比時代嚮麥剋尼爾時代”的轉變，標誌著全球史作為一個學術領域的誕生。麥剋尼爾的獨特之處在於：他認為所有人類社會都是在不同程度上相互聯結的；各個文明之間的交往互動是促進文明演化、曆史變革的主要動力。麥剋尼爾書寫全球文明的互動，讓之前隔離、孤立的世界史，變成動態、交互的世界史，繪製瞭一幅人類文明的交互網絡圖。 作為公認的“全球史奠基之作”，《西方的興起》也是歐美zui著名、zui流行的世界史著作，曆經多次再版，50年暢銷不衰，被贊譽為“已齣版過的敘述和解釋整個人類史的著作中zui具吸引力的一部”，並且已經成為“在人類文化史中具有深遠影響的巨著”。 |
| 作者簡介 | |
| 威廉·麥剋尼爾（William H. McNeill，1917—2016）當世zui著名的曆史學傢之一、全球史研究奠基人、世界曆史學科的“現代開創者”。芝加哥大學榮譽退休教授，曾擔任美國曆史學會主席、美國世界史學會主席。在全球史方麵的研究卓然有成，德高望重，與斯賓格勒、湯因比齊名，被譽為“20世紀對曆史進行世界性解釋的巨人”，開闢瞭一個西方世界史學的新時代。1963年，他以一部《西方的興起：人類共同體史》一舉成名，並因此獲得美國國傢圖書奬。在長達六十餘年的學術生涯中，麥剋尼爾筆耕不輟，著作等身，迄今已齣版30多部作品。1996年，威廉·麥剋尼爾因“在歐洲文化、社會和社會科學領域裏做齣的傑齣貢獻”榮獲伊拉斯謨奬。2009年，美國總統奧巴馬為威廉·麥剋尼爾頒授國傢人文勛章，以錶彰其在人文科學研究方麵所做齣的卓越貢獻。 威廉·麥剋尼爾畢生追求博大寬宏的視野，努力揭示人類在世界曆史中的命運，不斷地通過世界曆史寫作帶給我們理解曆史與世界的新觀念、新框架。他學識淵博，洞見精闢，敘事優美流暢，不僅受到專業曆史學傢的贊譽，也得到普通大眾讀者的喜愛。 在史學界,他的聲望不僅cao越瞭前輩曆史哲學傢斯賓格勒、湯因比等人，也cao越瞭同時代的專業曆史學傢巴勒剋拉夫、斯塔夫裏阿諾斯等人。隨著近年來全球史視野下的世界曆史研究不斷升溫，威廉·麥剋尼爾已成為當今西方世界聲譽zui高、影響力zui大的曆史學傢。 |
| 目錄 | |
緻中國讀者 推薦序 郭方 二十五年後再評《西方的興起》 英文第一版前言 第一篇 中東統治的時代（至公元前500年） 第1章 曆史的發軔 第2章 美索不達米亞文明的勃興 第3章 文明的傳播：早期階段 第4章 中東世界性文明的興起（公元前1700—前500年） 第5章 印度、希臘、中國三個外圍文明的形成（公元前1700—前500年） 第二篇 歐亞文明的均勢（公元前500—公元1500年） 第6章 希臘文明的擴張（公元前500—前146年） 第7章 歐亞生存圈的聯結（公元前500—公元200年） 第8章 野蠻人的進攻與文明人的反應（公元200— 600年） 第9章 中東的復興（公元600—1000年） 第10章 草原徵服者與歐洲的遠西部（公元1000—1500年） 第三篇 西方統治的時代（公元1500年至今） 第11章 遙遠的西方對世界的挑戰（公元1500—1700年） 第12章 蹣跚起步的世界均勢（公元1700—1850年） 第13章 西方的興起：全球範圍的世界主義（公元1850—1950年） 結語 注釋 索引 譯後記 |
用戶評價
我一直以來都對那些能夠從更深層次、更廣闊的視角來解讀曆史的著作情有獨鍾，而《見識叢書》係列一直以來都以其卓越的品質和深刻的見解吸引著我。這次的《西方的興起：人類共同體史》更是讓我充滿瞭期待。我非常好奇，作者將如何梳理“人類共同體”在西方曆史上的演變脈絡。這本書是否會從古希臘的城邦政治和哲學思想入手，探討其如何奠定瞭西方共同體觀念的基礎？隨後，是否會深入分析羅馬帝國如何通過法律、軍事和文化統一，建立起一個規模空前的帝國共同體？我特彆期待書中能夠細緻地描繪基督教在歐洲中世紀所扮演的關鍵角色，它如何超越瞭地域和民族的界限，將歐洲人民凝聚成一個具有共同信仰和文化認同的“基督教世界”。在進入近代之後，隨著民族國傢的興起和理性主義思潮的傳播，西方共同體的定義又發生瞭怎樣的變化？是基於民族、語言、還是共同的政治理想？我希望作者能夠運用豐富的史料和深刻的洞察力，為我們展現一幅波瀾壯闊的西方人類共同體史圖景，讓我們能夠理解西方文明是如何在曆史的長河中不斷塑造自身，並最終走嚮輝煌的。
評分我通常會在選購圖書時，特彆關注那些能夠提供獨特視角和深度見解的作品，而《見識叢書》係列一直以來都以其高質量的內容和獨到的分析贏得瞭我的信任。這次的《西方的興起：人類共同體史》更是讓我眼前一亮。書名本身就非常具有吸引力，它不僅僅指嚮瞭地理上的“西方”，更重要的是“人類共同體史”這一概念，預示著作者將從一種更具包容性和哲學性的角度來審視西方文明的發展。我非常好奇，作者是如何界定“人類共同體”的？這個共同體是在怎樣的曆史節點上形成的？它經曆瞭哪些重大的轉摺和變遷？我設想，本書可能會從古希臘的哲學思辨和民主實踐開始，探討其作為西方共同體思想的源頭，再到羅馬帝國的法律體係和政治統一，如何構建瞭一個早期的“大共同體”，以及基督教在歐洲中世紀扮演的角色，如何通過信仰將分散的民族凝聚在一起，形成一種跨越國界的精神共同體。而後，隨著文藝復興、宗教改革、啓濛運動和科學革命的到來，西方社會的思想基礎和政治結構都發生瞭翻天覆地的變化，新的共同體形式，如民族國傢、自由主義共同體等，是如何孕育和發展的？書中是否會探討這些共同體在不同曆史時期所麵臨的挑戰，比如內部的分裂、外部的衝突，以及它們是如何應對這些挑戰並最終走嚮“興起”的？我非常期待這本書能提供一個全麵而深入的迴答，讓我們能夠更清晰地理解西方文明在人類曆史長河中的獨特地位和深遠影響。
評分我一直對那些能夠深刻洞察人類社會發展規律的作品情有獨鍾，而《見識叢書》係列恰恰滿足瞭我對深度思考和廣闊視野的需求。這次的《西方的興起：人類共同體史》更是讓我充滿瞭好奇。我特彆著迷於“人類共同體史”這一視角，這預示著作者將不僅僅從政治、經濟或軍事的角度來講述西方曆史，而是會深入到構成西方社會認同和凝聚力的核心要素。我很好奇，書中會如何定義和解析“共同體”在西方曆史中的不同形態？例如，從古希臘城邦的公民共同體，到羅馬帝國的帝國共融，再到中世紀教會所代錶的宗教共同體，以及近代民族國傢的民族共同體，這些共同體的形成、演變和互動，將是怎樣構成一幅完整的畫捲？我特彆期待書中能夠探討，是什麼樣的力量促使西方在各個曆史時期形成瞭特定的“共同體”認同，又是什麼樣的事件或思潮打破瞭舊的共同體，催生瞭新的形式？例如，基督教的傳播如何在歐洲範圍內建立起一種超越地域和民族的精神紐帶？啓濛運動中的理性主義和人權思想，又是如何重塑瞭西方對於“共同體”的理解，並為現代民主國傢的誕生奠定瞭基礎？我希望作者能夠以嚴謹的學術態度，結閤豐富的史料，為我們呈現一段既有深度又不失趣味的西方人類共同體史，讓我們能夠從中獲得對人類文明發展規律的深刻認識。
評分這套《見識叢書》一直是我書架上的常客，每一本都能帶來一種全新的視野和深度的思考。這次的《西方的興起：人類共同體史》更是如此，雖然我還沒有來得及細細品讀，但從其厚重的體量和精美的裝幀就能感受到其中蘊含的豐富信息。我尤其期待它能如何梳理西方文明從古至今的演進脈絡，特彆是其“人類共同體史”這一角度，這無疑是一個非常宏大的敘事，將以往分散的曆史片段串聯成一個有機整體。我很好奇作者會如何定義“人類共同體”，以及在西方曆史的語境下，這個概念是如何形成、發展並演變的。是基於宗教、語言、政治聯盟，還是某種更深層次的文化認同？書中是否會探討西方內部不同區域、不同國傢之間形成的復雜關係，以及它們如何在漫長的曆史長河中相互影響、相互塑造？我設想，作者可能會從古希臘的城邦製度講起，到羅馬帝國的統一與分裂，再到基督教在中世紀的傳播與影響力，直至近代民族國傢的興起和全球化的挑戰。每一個階段都可能孕育齣新的共同體形式，也可能伴隨著舊的共同體解體。我非常想知道，在作者的筆下，這些看似獨立的事件是如何匯聚成一股奔騰嚮前的曆史洪流，最終塑造瞭我們今天所熟知的西方世界。同時，“見識叢書”一貫的嚴謹考證和生動敘述風格，也讓我對這本書充滿瞭期待。我希望能從中獲得不僅僅是知識的堆積，更是一種洞察曆史本質、理解人類發展規律的“見識”。
評分我一直以來都熱衷於那些能夠帶給我全新思考和廣闊視野的圖書，《見識叢書》係列中的《西方的興起：人類共同體史》無疑是一部充滿吸引力的作品。我特彆好奇，作者是如何將“人類共同體史”這樣一個宏大的命題，融入到西方曆史的敘述之中。這本書是否會從古希臘的 polis 製度齣發，探討其對西方政治思想和共同體意識的深遠影響？隨後，又會如何描繪羅馬帝國在統一地中海世界過程中，所構建的獨特的帝國共同體？我迫切想知道，書中是否會深入分析基督教在中世紀扮演的關鍵角色，它如何成為一種超越民族和國傢界限的精神紐帶，將歐洲凝聚為一個“基督教世界”。在近代，隨著民族國傢的興起和理性主義的勃興，西方共同體的概念是否發生瞭根本性的轉變？它又如何與現代政治理念相結閤，形成瞭今天我們所熟知的西方社會形態？我希望通過閱讀此書，能夠獲得一種對西方文明發展內在邏輯的深刻理解，以及對人類社會如何構建和維係共同體的曆史性洞察。
評分我嚮來對能夠提供新穎視角和深度思考的曆史著作非常感興趣，而《見識叢書》係列正是以其獨到的見解和嚴謹的學術性而備受推崇。這次的《西方的興起：人類共同體史》自然也引起瞭我極大的關注。我特彆好奇作者是如何理解“人類共同體”這個概念，以及它在西方曆史上的具體體現。本書是否會從古希臘的 polis 概念入手，探討其作為西方共同體思想的基石？還是會從羅馬帝國龐大的政治和法律體係齣發，分析其如何構建瞭一個跨越廣闊疆域的共同體？我非常期待作者能夠詳細闡述，在中世紀基督教如何成為一種強大的凝聚力，將歐洲各地的人民聯係成一個“天下一傢”的精神共同體。在近代，隨著民族國傢的興起，以及之後全球化的浪潮，西方共同體的邊界和形態又發生瞭怎樣的演變？書中是否會探討，在這些不同的曆史階段，西方內部的文化、宗教、政治、經濟因素是如何相互作用，共同塑造瞭其獨特的共同體意識？我希望能夠通過閱讀此書，不僅瞭解到西方世界的崛起，更能深入理解其內部社會結構和文化認同是如何在漫長的曆史進程中不斷演變和發展的，從而獲得一種更加全麵和深刻的曆史洞察。
評分我始終認為，一部好的曆史著作，不應該僅僅是事件的堆砌，更應該能夠揭示齣事物背後深刻的邏輯和發展規律。《見識叢書》係列一直以來都具備這樣的特質，而《西方的興起：人類共同體史》更是讓我充滿瞭探索的欲望。我非常好奇，作者將如何界定“人類共同體”這一核心概念，以及它在西方曆史上的具體形態是如何演變的。本書是否會從古希臘的城邦製和公民意識談起，探討其作為西方共同體思想的源頭？我迫切想知道，作者將如何呈現羅馬帝國如何通過其強大的法律體係和行政管理，構建瞭一個超越種族和文化的帝國共同體？尤其令人期待的是，書中是否會深入分析基督教在塑造中世紀歐洲共同體意識中的核心作用，以及這種宗教凝聚力是如何維係瞭歐洲的長久穩定。在步入近代之後，隨著民族國傢的興起和啓濛思想的傳播，“共同體”的內涵是否發生瞭根本性的轉變？它又如何與自由、民主、人權等理念相結閤，形成瞭新的西方共同體模式？我希望通過這本書，能夠獲得對西方文明形成和發展的深層理解，以及對人類社會組織形式演變的獨特見解。
評分我對於那些能夠提供獨特視角和深刻洞察力的曆史讀物有著天然的偏愛，而《見識叢書》係列正是這類作品的傑齣代錶。這次的《西方的興起：人類共同體史》更是讓我充滿期待。我非常好奇，作者將如何界定和梳理“人類共同體”在西方曆史上的不同階段和形態。本書是否會從古希臘的城邦文明講起，探究其如何奠定瞭西方共同體理念的基石？而羅馬帝國又如何通過其統一的法律和政治體係，構建瞭一個空前龐大的帝國共同體？我特彆希望書中能夠詳細闡述，在中世紀，基督教是如何超越瞭地理和政治的界限，將歐洲各地的人們凝聚成一個具有共同信仰和價值觀的精神共同體。隨後，進入近代，隨著民族國傢的崛起和啓濛運動的洗禮，西方共同體的概念又發生瞭怎樣的演變？是基於民族、語言、文化，還是共同的政治理想？我期待作者能夠運用宏大的史觀和嚴謹的考證，為我們展現一幅波瀾壯闊的西方人類共同體演進史，讓我們能夠更深刻地理解西方文明的形成邏輯和發展動力。
評分我一直以來都對那些能夠提供宏大曆史敘事和深刻社會洞察的作品抱有濃厚的興趣，而《見識叢書》係列中的《西方的興起：人類共同體史》無疑是一部令人期待的巨著。我尤其好奇作者將如何界定和描繪“人類共同體”在西方曆史中的演變。這本書是否會從古希臘城邦的公民身份和共同體意識講起，到羅馬帝國時期如何通過法律和統治構建一個龐大的、多民族的帝國共同體？我迫切想知道，書中會如何闡述基督教在中世紀對歐洲形成統一的精神共同體的作用，以及這種共同體在抵禦外部侵略和促進內部交流中所扮演的角色。在近代，隨著民族國傢的興起，西方共同體的概念又發生瞭怎樣的轉變？是基於民族、語言、文化，還是意識形態？我非常期待作者能夠深入探討，在文藝復興、宗教改革、啓濛運動等一係列重大曆史事件中，“共同體”的內涵是如何被不斷地重新定義和塑造的。同時，我也好奇作者會如何處理西方與非西方世界的互動，以及這種互動對西方共同體意識形成的影響。我希望通過這本書，能夠理解西方文明是如何在不同的曆史時期，以不同的方式構建和維係其內部的“人類共同體”，並最終走嚮世界舞颱的中心，從而獲得一種對曆史發展規律的更深刻體悟。
評分翻開這本《西方的興起：人類共同體史》，首先映入眼簾的是那細膩而富有質感的紙張，以及那種沉甸甸的分量，仿佛捧在手中的不是一本書，而是一段凝固瞭的歲月。我一直對宏大的曆史敘事情有獨鍾，特彆是那些能夠跨越韆年，展現人類文明演進圖景的作品。《西方的興起》這個書名本身就足夠吸引人，而“人類共同體史”的副標題更是點睛之筆，它暗示著本書並非僅僅是羅列西方國傢的興衰更替，而是要從更廣闊的視角，探究在不同的曆史時期，西方社會是如何構建、維持並演變其內部的“共同體”概念的。我猜想，作者可能會深入剖析不同時代塑造西方共同體的關鍵因素，比如古希臘羅馬時期的公民身份、宗教信仰在中古歐洲的凝聚作用、啓濛運動對理性與人權理念的推廣，以及工業革命對社會結構的顛覆性影響。每一個節點都可能是一場深刻的社會變革，也是對“共同體”定義的重塑。我尤其好奇，作者會如何處理西方文明與其他文明之間的互動，以及這種互動是如何影響西方自身共同體意識的形成？畢竟，曆史從來不是孤立存在的，西方文明的發展也離不開與東方、與美洲、與非洲等地的交流與碰撞。這本書是否會揭示齣西方在與其他文明的對比和競爭中，不斷強化或調整自身共同體邊界的過程？我很期待作者能用宏大的視角，為我們展現一幅波瀾壯闊的西方人類共同體演進史，讓我們在閱讀中獲得對曆史更深刻的理解和啓迪。
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