具体描述
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余秋雨先生为世所推重的学者、作家、书法家，自1983年第*部学术著作《世界戏剧学》出版以来，整整30年，他创造了一个惊人的纪录：每部著作都受到华文读书界的热烈欢迎。《世界戏剧学》《中国戏剧史》《北大授课》等一部部自成体系的学术专著，创造了一个个高端学术图书的奇迹。《文化苦旅》《山河之书》《千年一叹》《行者无疆》等脍炙人口、不衰的文学经典，开创了文化大散文一代文体，“拓展了当今文学的天空，贡献巨大”（贾平凹语），影响深远。《中国文脉》《君子之道》《何谓文化》等有关“中华宏观文化史”、“中国人格”著述问世后，在海内外引起广泛关注，作者应邀赴哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆、联合国中国书会讲授，每次都掀起极大反响。三十多年前中华大地掀起寻访古迹热潮之时，各地报刊曾就名胜碑文撰述及题写人选征求广大读者意见，当时读者多属意于余秋雨先生，这便有了《重大碑书》《遗迹题额》等书法作品……无论是学术专著、文化散文，还是碑文题额，余秋雨先生穿越世界、穿越时代、穿越、穿越文体的全方位成果，已公认为领悟中华文化的*完整读本。其作品广为流传，其有口皆碑，其深远影响，其经久不衰，自在情理之中了。正为此，联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。2005年4月，美国华盛顿国会图书馆邀请中国作家演讲，余秋雨应邀前往，在演讲前，馆方把他们图书馆中文部所藏的余秋雨著作装在一辆漂亮的运书车上，由一位副馆长自推着，绕场一圈，*后送至余秋雨面前，表达了他们对余秋雨的推崇和尊重。这个送书仪式让余秋雨非常感动。但是，这辆运书车上的书竟然有相当一部分是盗版书。余秋雨说一定要做一套完整的作品送给美国国会图书馆。这套《秋雨合集》的出版将彻底弥补这个缺陷，对新老读者朋友来说都将开创一次全新的阅读和收藏体验。
内容简介
◆主体八卷
第*卷《中国文脉》
这是几十年来第*部以审美品级为标准的中国宏观文学史。出版后曾获联合国邀请在纽约联合国大厦隆重开讲，同时在纽约大学讲授，被美国翻译专家汪班先生评论为“平生所见*独立、*简洁、*有魅力的中国文学通史”。
第二卷《山河之书》
如果说，《中国文脉》展现了中国文化的时间力量，那么，《山河之书》则展现了中国文化的空间力量。作者以二十余年的自踏访，唤醒了广大读者对一系列*重要文化古迹的当代认知。所写的《文化苦旅》、《山居笔记》等著作，发行量在一千万册以上，相继在全国点燃了晋商文化热、清宫文化热、藏书文化热、敦煌文化热、都江堰文化热、书院文化热，并创建了“文化大散文”的一代文体。本书就是对那些著作的精选、提升和增补。
第三卷《千年一叹》
作者在完成对中华文明的时间梳理和空间梳理后，又投入了对世界上其他重大文明故地的对比性考察，此书为考察日记。由于整个过程需要冒着生命危险贴地穿越世界上*恐怖地区，在海内外引起极大关注，世界上有十一家报纸曾经同步刊载这份日记。直到，作者仍是知名人文学者中完成这一考察的唯*人。本书*后在尼泊尔山谷对各大文明的总结思考，非临者不能为。
第四卷《行者无疆》
如果说《千年一叹》让中华文明在与其他古文明的对比中显现出了一系列优点，那么，《行者无疆》则让中华文明在与欧洲文明的对比中显现出了一系列弱点。作者为写作此书考察了欧洲九十六座城市，全书*后的总结，是对中华文明的深切自省。据有关部门统计，本书由于独特的吸引力，已成为近十年来中国旅行者游历欧洲时携带*多的一本书。
第五卷《何谓文化》
这是作者在考察中国文化和世界文化之后对文化的综合思索。其中在联合国世界文明大会上的主题演讲，在联合国发布世界文化报告仪式上的主题演讲，以及在澳门科技大学获授荣誉博士仪式上的长篇演讲，都在学术界产生过重大影响。但本书更大的篇幅，则描述了一批以自身人格来阐释文化的当代杰出人物，例如谢晋、巴金、黄佐临、章培恒以及的星云大师、林怀民、白先勇、余光中等。这些文章发表后，在读者中产生过强烈的情感效应。
第六卷《君子之道》
本书进一步把《何谓文化》的整体课题延伸到中华文化的核心课题上。文化人类学认为，重大文化的核心机密是集体人格；而本书作者则进而认为，中华文化的人格理想是君子之道。本书缕析了儒、道两家在君子之道上的九项要点和四大难题，作为打开中华文化核心机密的钥匙。同时，阐述了作者本人在佛学上的修行感悟。此外，作者围绕着人生问题还提供了一系列视角。此书的部分内容，曾在美国华盛顿国会图书馆演讲。
第七卷《吾家小史》
本书以一个普通中*家庭的三代经历折射了中华文明的现代困境，既是一种“记忆文学”，也是一种“感性文化”。整个记述与通常的历史定论处处相悖，却保留了一种平静的真实。这个中*家庭正好是作者自己的家庭，整部书的写作，早在“*革”灾难中作者为父写交代时已经开始动笔，然后又调查、考证了三十年。作者说：“我写了中国，写了世界，*后写自家，终于进入了文化的秘境。”
第八卷《冰河》
文化的*终成果，更应该是感性形态。本书是继《吾家小史》之后的另一种感性形态：一项纯粹的创作。作者完成这项创作的美学追求是：“为生命哲学，披上通俗情节的外衣；为颠覆历史，设计貌似历史的游戏。”这种追求，处于当代艺术探索的*前沿。这项创作是作者为妻子马兰的演出而几度延伸的，因此又可看作《吾家小史》的一个实证补充。
◆学术六卷
第九卷《北大授课》
本书是作者为北京大学不同系科授课的课堂记录，副题为《中华文化四十七讲》。与一般学术著作不同的是，它由教授和学生一起完成。课堂上北大学生的活跃、机敏、博识、快乐，体现了当代年轻人对中国古代文化的认可程度，颇具学术测试价值。作者在课堂中的作用，是对文化哲学的思维路线作整体引导。此书从初版至今，已几度再版，在海峡两岸受到远远超乎预料的热烈欢迎。
这第十卷《极端之美》
这是一部特殊的美学著作。作者的美学思想曾接受又摆脱了过于学理化的康德、黑格尔，更倾向于解剖具体美学范例如《拉奥孔》的莱辛。作者认为解剖范例应取其极端状态为“临界标本”，而中华民族在这方面的范例有三项：书法、昆曲、普洱茶。其中普洱茶是一种极端性的生态美学范例，在美学的走向上具有开拓性。由于作者本人在这三项中都取得了社会公认的发言权，因此这部美学著作又包含着*威性。
第十一卷《世界戏剧学》
“*革”灾难因发动全民批判《海瑞罢官》、全民独拜“样板戏”而爆发，因此在那十年间一直实行着“戏剧恐怖主义”，致使不少戏剧家为此入狱或丧生。本书作者就在这种背景下悄悄地以上海戏剧学院图书馆的外文书库为基地，开始了“世界戏剧学”学术体系的构建。这是一个在拼死对抗中建立起来的级文化工程，完整地展现了惊人的学术良知。此书在“*革”结束后快速出版，几十年来，获得多项学术大奖，至今仍是这一学科唯*的*威教材。
第十二卷《中国戏剧史》
白先勇先生评价此书是“第*部从文化人类学高度写出的《中国戏剧史》，在学术上非常重要”。二十八年前，在两岸还处于基本隔绝的情况下，本书成了书商首部盗印的大陆学术著作。
第十三卷《艺术创造学》
本书建立了完整的学术体系，全方位地论述了艺术的第*本性是创造，而不是中国社会广泛误读的“遗产保护”和“传统继承”。本书所论，涵盖古今中外，却又主要取材于创造力*强的法国，以及创造态势*为综合的电影。本书曾被评为中国改革开放关键时期在人文学科上*有代表性的几部突破性著作之一，也创造了高层学术著作获得的奇迹。
第十四卷《观众心理学》
本书以的学术体系，建立了实践型的心理美学。曾因美学界前辈蒋孔阳、伍蠡甫等教授的强力，获上海市哲学社会科学著作奖。与《艺术创造学》一样，本书也因艺术实例丰富而成为很多艺术创造者的案头之书。
◆译写七卷
第十五卷《重大碑书》
这是作者应邀为各个重大文化遗址书写的碑文，而书法也出于作者之手，故称碑书。其中包括《炎帝之碑》、《法门寺碑》、《采石矶碑》、《钟山之碑》、《大圣塔碑》、《金钟楼碑记》等。这么多*级文化遗址都不约而同地邀请一个并无官职的文化人书写碑文，这样的事从古未有。作者所写碑文，都以现代观念回视历史，并以当代多数旅行者能够顺畅朗读的古典文体写出。书法用行书，但各碑因内容差异而采用不同风格。此外，本书还收录了两份重要的现代墓志铭。
第十六卷《遗迹题额》
这也是一种“重大碑书”，只不过并无完整的碑文，而只是题写遗迹之名，称为题额。这些遗迹很多，例如：仰韶遗址、秦长城、都江堰、云冈石窟、荆王陵、东坡书院、峨眉讲堂、昆仑第*城、张謇故里等等。这些题额，都已镌刻于各个遗址。作者把这些题额收入本书时，还叙述了每个遗址的历史意义以及自己选择题写的理由。把这些叙述加在一起，也可看成是一种依傍大地实景的历史导览。
第十七卷《庄子译写》
这是对庄子*有代表性的作品《逍遥游》的今译以及对原文的书写。今译严格忠于原文，但不缠绕于背景分析、历史考订，而是衍化为流畅而简洁的现代散文，借以展示两千多年间文心相连、文气相续。书写，用的是行书。作者在自己所有的行书作品中，对《逍遥游》的书写较为满意。这份长篇书法，已镌刻于中国道教圣地江苏茅山。
第十八卷《屈原译写》
作者对先秦文学评价*高的，一为庄子，二为屈原。屈原《离骚》的今译，近代以来有不少人做过，有的还试着用现代诗体来译，结果都很坎坷。本书的今译在严密考订的基础上，洗淡学术痕迹，用通透的现代散文留住了原作的跨时空诗情。作者曾在北大授课时朗读这一今译，深受当代青年学生的好评。作者对这一今译的自我期许是：“为《离骚》留一个尽可能优美的当代文本。”《离骚》原文多达二千四百余字，历来书法家很少有体力能够一鼓作气地完整书写。本书以行书通贯全文而气韵不散，诚为难得。
第十九卷《苏轼译写》是作者对苏轼前、后《赤壁赋》的今译和书写。由于苏轼原文的精致结构，今译也就更像两则哲理散文。此外，本书又收录了作者研究苏轼的论文以及其他两份抄录苏轼名词的书法。
第二十卷《〈心经〉译写》
今译《心经》，颇为不易；要让大量普通读者都能读懂，更是艰难。今译，是译而不释，也就是只能将深奥的佛理渗透在浅显的现代词语中而又简洁无缠，这是本书的努力。书中《写经修行》一文，是对《心经》的切身感悟。此外，本书还收录了作者研究佛教与中国文化关系的论文。作者对《心经》恭录过很多版本，本书集中了普陀山刻本、宝华山刻本和雅昌刻本三种。其中作者对刻于宝华山的草书文本更为满意。普陀山和宝华山都是佛教圣地，有缘把手抄的《心经》镌刻于这样的圣地，是一件大事。
第二十一卷《捧墨赠友》
这是作者历年受朋友之请题写的各种隽语联楹。所有内容均为作者自撰、自选的人生格言、境界描述。作者自己认为，由于状态轻松愉快，本书在书法水准上很可能高于前面的碑书和经典抄写。此外，本书还选录了作者的“行世十诫”和作者自填自书的七阕词作。
◆散文自选
卷外卷《文化苦旅》
本书问世二十余年，多种版本在的发行量难以计数，如果包括层出不穷的盗版，应在千万册以上，无疑是印刷量*大的现代汉语散文著作。此次再度由作者自选，篇目与初版已有很大不同，除保留原来的中国之旅外，又增加了世界之旅和人生之旅。但是，由于多数篇目选自庞大的《秋雨合集》，本书就不能包罗在《秋雨合集》之内了。根据广大读者和出版家的强烈要求，姑且作为“卷外卷”来压卷。
◆附
《签名导览册》
本书为余秋雨笔签名册，内附《秋雨合集》各卷提要、目录和重要版本书影及各种精彩照片。
作者简介
余秋雨，1946年8月生，浙江人。早在“*革”灾难时期，针对当时以戏剧为起点的文化极端主义专制，勇敢地建立了《世界戏剧学》的宏大构架。灾难方过，及时出版，至今30余年仍是这一领域唯*的*威教材，获“全国教材一等奖”。同时，又以文化人类学的高度完成了全新的《中国戏剧史》，以接受美学的高度完成了国内首部《观众心理学》，并创作了自成体系的《艺术创造学》，皆获海内外学术界的高度评价。
20世纪80年代中期，被推举为当时中国内地*年轻的高校校长，并出任上海市中文教授评审组组长，兼艺术教授评审组组长。曾获“*家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国*值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
20多年前毅然辞去行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，既大力推动了文物保护，又开创了“文化大散文”的一代文体，模仿者众多。
20世纪末，冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列*重要的文化遗迹。作为迄今唯*完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。
他所写的书籍，长期位居华文书排行榜前列。仅在一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人*佳书奖、金石堂*有影响力书奖等一系列重大奖项。
近10年来，他凭借着考察和研究的宏大资源，投入对中国文脉、中国美学、中国人格的著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。
自2002年起，赴哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆、联合国中国书会讲授“中华宏观文化史”、“世界坐标下的中国文化”等课题，每次都掀起极大反响。2008年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。
内页插图
精彩书评
★余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。
——白先勇
★这个时代是大争议出大成就，我们有幸就遇到了一批大人物。余秋雨的《文化苦旅》得风气，开生面。他的有关文化研究蹈大方，出新裁。他无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。
——贾平凹
★北京有年轻人为了调侃我，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨。
——金庸
★中国散文，在朱自清和钱锺书之后，出了余秋雨。高希均 美国威斯康辛大学荣誉教授
余秋雨先生每次到演讲，都在社会上激发起新一波的人文省思。海内外的中国人，都变成了余先生诠释中华文化的读者与听众。
——余光中
★余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他三次来美国演讲，无论是在联合国的舞台，还是在华美人文学会、哥伦比亚大学、哈佛大学、纽约大学或国会图书馆的学术舞台，都为中国了解世界、世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是*领读者泛舟世界文明长河的引路人。
——何勇 联合国中文组组长
★秋雨先生的作品，优美、典雅、确切，兼具哲思和文献价值。他对于我这样的读者，正用得上李义山的诗：“高松出众木，伴我向天涯。”
——汪班 纽约人文学会共同主席
目录
第*卷 《中国文脉》
第二卷 《山河之书》
第三卷 《千年一叹》
第四卷 《行者无疆》
第五卷 《何谓文化》
第六卷 《君子之道》
第七卷 《吾家小史》
第八卷 《冰河》
第九卷 《北大授课》
第十卷 《极端之美》
第十一卷 《世界戏剧学》
第十二卷 《中国戏剧史》
第十三卷 《艺术创造学》
第十四卷 《观众心理学》
第十五卷 《重大碑书》
第十六卷 《遗迹题额》
第十七卷 《庄子译写》
第十八卷 《屈原译写》
第十九卷 《苏轼译写》
第二十卷 《〈心经〉译写》
第二十一卷 《捧墨赠友》
卷外卷 《 文化苦旅》
《签名导览册》
精彩书摘
祭笔
《秋雨合集》二十二卷，在除夕的爆竹声中终于编成了，我轻轻放下手上的笔。
放下又捡起，再端详一番：笔。人的一生会触碰到很多物件，多得数也数不清。对我来说，*重要的物件，一定是笔。
我至今还没有用电脑，文字都用笔写出，被出版界誉为稀世无多的“纯手工写作”。会不会改变？不会。虽然我并不保守，但一个人的生命有限，总需要守住几份忠贞，其中一份，就是对笔。
也许很多人会笑我落伍，但只要读了我下面的片断记忆，一定就会理解了。
一
我人生的第*支笔，是一支竹竿小毛笔。妈妈在代村民写信，我用这支小毛笔在边上模仿，那时我才三岁。第二年就被两个新来的小学老师硬生生地从我家桌子底下拖去上学了，妈妈给我换了一支好一点的毛笔。我一上课就粘得满脸是墨，惹得每个老师一下课就把我抱到小河边洗，洗完，再奔跑着把我抱回座位。
七岁时，妈妈给了我一支比毛笔还长的蘸水笔，外加一瓶蓝墨水，要我从此代她为村民写信、记账。把笔头伸到墨水瓶里蘸一次，能写七个字。笔头在纸上的画动，吸引着乡们的一双双眼睛。乡们几乎不看我，只看笔。
这也就是说，妈妈在我很小的时候就已经有意无意地告诉我，这笔，对乡们有一种责任。
九岁小学毕业到上海读中学，爸爸狠狠心为我买了一支“关勒铭”牌的钢笔，但很快就丢了，爸爸很生气。后来知道我得了上海市作文比赛第*名和数学竞赛大奖，爸爸气消了，但再也不给我买好钢笔。我后来用的，一直是别人不可能拿走的那种廉价钢笔。我也乐意，因为轻，而好钢笔总是比较重。
二
我第*次大规模地用笔，是从十九岁到二十一岁，替爸爸写“交代”。那是“*革”灾难的初期，爸爸被“群众”揭发有政治问题和历史问题，“打倒”，停发工资，而我们家有八口人要吃饭。爸爸希望用一篇篇文字叙述来向“群众”说明事实真相，因此一边擦眼泪一边写，很快眼睛坏了，就由他口述，由我代笔。一开始他还没有被关押，天天晚上在家里他说我写。后来被“群众”上纲上线为“反对伟大”，不能回家了。他告诉当权者说自己已经不能写字，必须由我代笔。因此，还能几天放回一次，但不能在家里过夜。
我一共为爸爸写了六十多万字的“交代”。我开始时曾劝爸爸，没有必要写，但后来写着写着，知道了从祖父和外公开始的很多真实往事，觉得很有历史价值和文学价值，便写了下去。而且，又主动追问了爸爸很多细节，再从祖母、妈妈那里核实。这，就是我后来写作《吾家小史》的起点。这书，断断续续写了四十多年。……
余秋雨
癸巳除夕至甲午春节
……
前言/序言
卷外卷 《文化苦旅》新版小叙
让我先抄录一则笔记：
某家一子，出门旅世，因步履开阔、人气健旺而遭来多方嫉恨，不时有秽言凶讯传回门庭。家人塞耳有声，闭目有魇，久而久之，以为浪子早已殒灭旷野，只得横心割舍，弃绝记忆，任何言谈，皆不提及。
岂料二十年后某日黄昏，屋外步履纷沓，笑语欢腾。家人窥之门缝，只见浪子器宇轩昂，从者如堵，浩荡肃穆，恭立门外。家人急忙开门相拥，拭泪而问，方知其于漫漫岁月间，浪迹宇内，周济天下，一路伤痕斑斑，而身心犹健。家人遂烧水为沐，煮米为食，裁布为衣，整榻为憩……
对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子。它“出门旅世”的时间更长，带给我的麻烦难以计数。
所有麻烦，都来自于它的极度。它不小心成了当时罕见的一个文化热点，而它又不具备任何权力背景，因而转化成媒体的攻击焦点。当时国内的多数媒体，还不清楚诬陷和诽谤是刑事犯罪，因此都围绕着它，连年倾泄，恶语滔滔。
其实在公共场合出现的它，多数不是真身。因为已有统计，此书盗版的数量至少是正版的十八倍。也就是说，十八个假身之中才可能混进一个真身。但是即便这样也不放过，那么多报刊一直在伪造它的种种“”，顺便把我也一起伪造，一起做假。我曾撰文笑问南方一家周报的社长：“贵报二十余年锲而不舍地编造我的生平，篇幅如此惊人，请你告诉我，哪一句是真的？一句，只要一句。”这些传媒自恃权势，当然不屑回答。结果，一年年下来，即便是我的朋友们，也都捧着我的盗版书，信着我的假生平，听着我的假传闻，却又宽容了我。我自己连解释一句，都觉得不好意思了。想来想去，都是《文化苦旅》惹的祸。因此，我一直想切割与它的关系，不管在什么场合，都不会提到它。它，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿看它一眼。国内曾经举办过多次涵盖几十年的散文评选，入选的书籍非常之多，它都不在。有读者对此有点疑问，我说，当然不会在。
这情景，与笔记中那位浪子之殒，颇有点像。
但是，隐隐约约听到，屋外有一些奇怪的声响，似乎与浪子有关。难道浪子还有什么动静？我不敢开门，只能“窥之门缝”。
这一窥，不无惊讶。
上海读者投票评选三十年来影响*大的一本文学书，是它；
有关部门统计历年来中*家长邮寄给留学子女*多的一本书，是它；
全国文学书籍十年排行榜前列，有它；
华文书籍十年排行榜前列，有它；
连读者数量不大的，也在庆祝它发行达几十万册；
连万里之外的学者，也在当地华文报纸上连续反驳大陆文人对它的糟蹋；
……看来，浪子未死，气场未绝。就像笔记中那个浪子，“一路伤痕斑斑，而身心犹健”。
我离开门缝，许久无语。委屈你了，孩子！
当东方出版中心根据我的要求，把印了二十多年的老版子进行报废处理后送到我的办公室，我就像看到了一位疲惫不堪、浑身黑腻的回家苦儿，不禁有点鼻酸。
错怪你了，孩子！
那么，接下来，“烧水为沐，煮米为食，裁布为衣，整榻为憩”，就是我要张罗的事情了。
毕竟过了二十多年，原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜，应该换一点更像样子的装束。艰苦跋涉间所养成的强健身材，也应该更坦然地展现出来。于是，我对新版《文化苦旅》作了一些必要的删补，主要是为世界之旅和人生之旅让出了篇幅。老读者们一看就知道新加的篇目比原来的文章，开阔多了，沉痛多了，也*越多了。
新版里的文章，多数已经出现在庞大的《秋雨合集》中，因此本书也可看成是我的散文作品精选。这种精选本至少已经出版过三十几种了吧？这一本稍有不同，由我自己编选。由此想起，直到现在，此书的各色盗版本在市面上还汗牛充栋。我自编一本新版来宣布它们全部非法，挺好玩的。
做这件事，心情不错，因为毕竟，游子回来了，我在帮着打理。我从头到脚看了几眼，还算满意。说“器宇轩昂”也无妨，在外面受了那么多苦，还不该听一句好话？
初读《文化苦旅》的朋友们都已经上了年纪，后来的那么多读者，应该是他们的儿子一辈，或孙子一辈。据说那个老版本曾经成为很多华人家庭三代人共同的灯下话题，那么，这个新版本也许会承担起同样的差事。时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
癸巳年（2013 年）故国深秋之夜，余秋雨作此新版小叙。
入集说明
由于本书文章选自二十二卷本《秋雨合集》，那就不应再入集了，以免重复。但是，很多读者和编者却有不同的看法，他们认为本书有特殊的代表性，应该加入，也好让读者在浏览合集之前先获取一个“易持文本”和“精粹选本”。那就称作“卷外卷”吧，用来“压卷”。
二〇一四年五月十日
用户评价
说实话，我一直以来对余秋雨先生的作品都有着一种特殊的偏爱，他的文字，总有一种能够直击人心的力量。这次看到《秋雨合集 珍藏版》，尤其是其中提到了“余秋雨新作品”和“笔签名版”，让我几乎没有犹豫就下单了。我特别想知道，相比于他早期的作品，比如《文化苦旅》中那种对历史遗迹的深沉追溯，他的新作品是否会更多地关注当下？他会不会用他一贯的宏大视角，审视我们这个飞速发展的时代所带来的文化冲击和变革？我期待着在“新版”的《文化苦旅》中，看到他对那些熟悉的古迹，是否有了新的体悟和解读，是否能从中挖掘出更具时代意义的思考。而“余秋雨新作品”这几个字，更是让我充满了窥探的欲望。他会不会对网络文化、流行文化，甚至是一些社会现象，提出一些与众不同的观点？他的笔，是否依然如故，锋利而又充满人文关怀？“珍藏版”的称谓，也暗示着这套书的价值非凡，我希望能从中获得更深刻的思想启迪，让我的阅读体验得到升华。
评分初识余秋雨先生的文字，大概是在中学时代，那时候，一本《文化苦旅》便足以让我沉醉其中。那种穿越时空的厚重感，那种对历史文化深邃的洞察，仿佛一位饱经沧桑的长者，娓娓道来，将我带入一个个古老而又充满魅力的遗迹。然而，这次入手这套《秋雨合集 珍藏版》，我更期待的是那种“新版”所带来的新鲜感，以及“余秋雨新作品”可能揭示的，他近年来在思想和创作上是否有新的突破。虽然我已经对他过去的成就耳熟能详，但“新作品”这三个字，总是带着一种莫名的吸引力，让人忍不住去探寻，这位一直以来都深刻影响着我的作家，是否还在持续地生长，是否还在用他独特的笔触，捕捉着这个时代变迁中的文化脉络。我尤其好奇，在经历了更多的人生体悟后，他对“文化苦旅”这个概念，是否会有更深层次、更具时代感的解读。是不是有对当下社会文化现象的冷峻审视，或者对未来文化走向的独到预言？“珍藏版”的 title 本身也暗示着其内容的价值，或许其中蕴含着我 hitherto 未曾接触过的，更加精华、更加深刻的思想结晶，让人充满期待。
评分我一直认为，余秋雨先生的作品，不仅仅是文学，更是一种思想的普及和文化的启蒙。他的文字，总能将那些深奥的历史文化知识，以一种诗意而又引人入胜的方式呈现出来。这次看到的《秋雨合集 珍藏版》，特别是其中强调的“新版”、“新作品”以及“笔签名版”，让我充满了期待。我尤其好奇，在“新版”的《文化苦旅》中，他是否会对一些历史事件或人物，提出更具批判性的视角，或者从更宏观的角度去解读他们的意义。而“余秋雨新作品”的部分，则是我最想深入探索的。我想象着，他会不会将他一贯的深刻洞察，投射到我们这个正在经历巨大变革的时代，对当下的文化现象，比如快速的现代化进程、传统文化的断层、信息爆炸带来的认知困境等，做出独到的分析和反思。他是否会借此机会，再次发出对文化传承与创新的呼唤？“笔签名版”更是让我觉得，这是一份特别的礼物，不仅仅是文字的阅读，更是一种与作者精神的契合，仿佛能感受到他创作时的心境。
评分这次购入这套《秋雨合集》，最大的一个亮点，在我看来，绝对是“笔签名版”的字样。拿到书的那一刻，翻到扉页，看到先生那熟悉却又带着岁月痕迹的笔迹，心中涌起的激动之情，难以言表。这不仅仅是一本书，更像是与一位精神导师的直接对话，一种跨越时空的连接。我想象着，在某个宁静的午后，先生伏案疾书，用他饱含思考的笔，在纸上落下这一笔一划。这签名，是对作品的肯定，也是对读者的鼓励。我一向认为，文学作品的价值，不仅在于其内容本身，更在于作者在创作过程中投入的情感和思想。而这签名，恰恰是这种情感和思想最直接的物证。我迫不及待地想深入阅读“新版”的《文化苦旅”，去对比旧版有哪些增删改动，特别是那些新增的篇章，是否能带来耳目一新的感受。同时，对于“余秋雨新作品”的部分，我更是充满好奇。这位作家，多年来一直保持着对文化现象的敏锐观察，我想象着他会不会将目光投向当下社会，用他一贯的深邃和犀利，剖析我们这个时代的文化困境与希望。
评分入手这套《秋雨合集 珍藏版》，最大的吸引力在于它融合了“经典”与“新生”。《文化苦旅》新版，意味着我能以一种更成熟、更深入的视角，重新审视那些我曾经为之着迷的篇章，或许会有新的发现，新的感悟。而“余秋雨新作品”这几个字，则像是一扇神秘的窗户，让我窥探这位作家在经历了岁月的沉淀后，思想是否有了更深邃的维度，是否对当下的社会文化有着更独特的观察和思考。我非常期待他如何用他一贯的笔触，去描绘这个瞬息万变的时代，去剖析我们正在经历的文化变迁。会不会有对现实社会的冷峻反思，或者对未来文化发展的期许？“笔签名版”更是增添了这本书的收藏价值和人文气息，我渴望能拥有一份来自作者本人的“印记”，让这份阅读变得更加神圣和珍贵。总而言之，这套书对我而言，不仅仅是文字的集合，更是对一位伟大文化思想家思想脉络的持续关注和深入探索。
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