具体描述
内容介绍
编辑推荐
《仓央嘉措》以仓央嘉措的 生为主线，虽然他只活了有二十四岁，去世已经三百多年，但他的诗歌历经三百多年风风雨雨，还在民间传唱，还同样具有生命力，作者经历近半个世纪在藏区搜集整理大量 手材料，力图给世人 个完整真是的仓央嘉措。
原书享有盛誉，不断加印，《亚洲周刊》把该书评为“全球华文十大小说”；《作家文摘》评为“zui具影响力的十本书”。
《仓央嘉措》白金增订版在原书的基础上增加16个章节，4篇附录内容，6万余字。
内容简介
六世达赖喇嘛仓央嘉措，生于清康熙二十二年（1683年），卒于康熙四十五年（1706年）。在这个世界上，仅停留了短短二十四年。从 个穷困喇嘛的儿子，到zui为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，却向往自由率性的凡间。种种奇妙又无奈的际遇，使他看到了权势斗争下人心的险恶、扭曲，也懂得了人世间真正的纯朴、安宁，饱尝了俗世情爱的悲欢离合。他是活佛，也是温柔的情人和出色的诗人，爱情被他写成动人的诗歌，在藏汉各地代代流传。
《仓央嘉措》以评传体小说的形式，再现了仓央嘉措充满矛盾、痛苦，却因爱情的照耀而华彩灿烂的 生，并以其行事为中心，向读者展示了当时西藏风云变幻的政治局势，以及哺育诗人成长的西藏民间文化广阔图景。全书材料丰富，考证严谨，文字朴实流畅，学者的态度与作家的想象力在叙述中得以完美结合。
作者简介
高平，生于北平，原籍山东济南。17岁参军，曾参与解放四川和西藏。 直在不对和地方文艺单位担任专业创作及组织领导工作。出版有诗歌、散文、评论、戏剧、小说纪实文学等二十余种。其作品在国内外获奖三十余次，已被译为多种文字。随同或带领中国作家代表团应邀访问过匈牙利、马其顿等国。现为中国作家协会全委会名誉委员，甘肃省作家协会名誉主席。中共甘肃省委、甘肃人民政府授予终身成就奖。
读者及购买者
读者：大众读者
购买者：大众读者
目录
被驱逐的情侣／ 001
二 五世达赖圆寂／ 007
三 仓央嘉措诞生／ 014
四 密的决定 ／ 021
五 童年的悲欢 ／ 029
六 逃不走的冒充者／ 038
七 初恋／ 045
八 处女作／ 055
九 政治赌注在加大／ 066
十 康熙皇帝怒斥桑结／ 074
十 达赖六世突击坐床／ 081
十二 金顶的“牢房”／ 095
十三 风从家乡吹来／ 103
十四 被杀的和嫁人的／ 113
十五 贵族小姐 ／ 123
十六 布达拉宫下的酒店／ 137
十七 三箭与三誓／ 145
十八 默思与退戒／ 153
十九 雪地上的脚印／ 165
二十 巴的“吃土精神”／ 177
二十 大昭寺前的恩仇／ 190
二十二 桑结之死／ 203
二十三 诏执京师／ 215
二十四 离开哲蚌寺／ 225
二十五 唱歌的牧羊女／ 229
二十六 洗温泉／ 234
二十七 龙夏向于琼卓嘎谢罪／ 237
二十八 拉萨的黄房子／ 241
二十九 追赶与求救／ 245
三十 病倒在当雄草原／ 249
三十 默想皇帝接见／ 253
三十二 赛马大会的惊人 幕／ 255
三十三 跪拜仓央嘉措／ 258
三十四 在嘎洛寺讲经／ 264
三十五 面对神山圣湖／ 268
三十六 “我不是女妖”／ 270
三十七 纳赤台上三炷香／ 275
三十八 康熙的御批／ 277
三十九 月照青海湖／ 280
四十 魂归仙女湾／ 284
四十 余波在荡漾／ 286
参考书目／ 290
附录 五、 六世达赖喇嘛大事年表／ 293
附录二 作者对仓央嘉措的评述／ 296
附录三 作者答记者问／ 318
后 记／ 328
增订本后记／ 331
精彩书摘
七 初恋
阿旺嘉措在巴桑寺学经已经四年了。他的聪敏和好学，深受经师们的称赞。除了爱嫉妒的人以外，谁都喜欢他。如果说他也有不专心的时候，那只是因为想念他的阿妈。
每到临近过年的日子，他就向寺院提出，请假回家，但总是不被允许。四年他请过四次假，被拒 了四次。经师们四次拒 他的理由是各不相同的，而且都使他很难反驳。
次，经师说：“你刚刚出来 年，还没有学到多少东西，现在就往家跑，是很不合适的。 锅水还没有烧热，离烧开还远得很呢，你就急着掀锅盖吗？”
二次，经师说：“据我们知道，你的阿妈很健康。她的生活自会受到寺院的关照。你是个孩子，回去 趟又有什么用呢？还是安心学习吧。知识要在年轻的时候求，良田要在秋天的时候耕啊。”
三次，经师说：“你年纪还小，路不好认，来回怕要多日，误了学经，佛爷是会降罪于我的。再者，天冷路滑，出了事情如何得了？派人护送会苦累他人，你又于心何忍？还是不回去吧。弄不好，牛粪没有捡到，筐子也丢了。”
四次，经师说：“学经之人，是不应当恋家的。释迦牟尼佛在他当王子的时候，曾经割股喂鸽，舍身饲虎，他 心想的是大慈大悲，至善至美，并没有想把自己的身子留下来，只去孝敬自己的父母。你是个很有佛缘的人，登上了巍峨的雪山，就不能再留恋脚底的平川了！”
个大雪纷飞的日子，阿旺嘉措坐在寺院的窗口默诵着《萨迦格言》：
天下的国王是很多的，
奉法爱民的却很少；
天上的神仙是很多的，
像日月 样无私的却很少。
他想接下去再默诵另外 首，精力却无法集中了。他想，世上zui深厚、zui无私的爱，恐怕只有母爱吧？天上的神仙，地上的国王，都不能和他的阿妈相比。他遥望着风雪弥漫的南天，回味着在阿妈身边度过的童年……
那是在阿爸死后的 二年，有 天，在放牛回来的路上……他听那森伯伯讲过，西藏古代有七个有名的大将，个个都zui会骑马，zui会打仗，zui会射箭，zui会指挥，还能和野驴赛跑，同野牛搏斗。这，引得他也想试试，竟然和自家的小牛摔起跤来。小牛没有被他摔倒，他自己却重重地跌倒了。由于全身的重量都压在左手腕上，虽然当时不觉得怎样疼，但回家不久手腕就开始红肿了，越肿越厉害，和胳膊 样粗了，疼得连糌粑碗也端不起来。阿妈并没有训斥他，紧锁着眉头，好像比他还要疼痛。每天，阿妈替他抓好了糌粑， 块 块地递到他的右手上；每夜，当他在昏睡中觉得手腕又酸又疼的时候，醒来 看，总是阿妈坐在他的身边，轻轻地揉着他那红肿的手腕，揉啊，揉啊，睡眼惺忪地坚持着给他揉啊……阿妈干了 整天的活，又睡得很晚，能不困吗？可每夜都起来给他揉 回，就像按时给婴儿喂奶 样。直到他的手腕消肿了，又能端碗了，阿妈才不再在夜间起来。他真后悔，自己为什么要逞能呢？为什么要和牛去搏斗呢？他又不是什么大将，他还是个小孩子，怎么能斗得过牛呢？他更悔恨的是，在那些夜晚为什么不劝阿妈去睡，反而不吭 声地只顾享受着母爱的甜蜜呢？再见面时， 定要向阿妈道歉才对！
“咣”的 声，房门大开，惊散了他会见阿妈的憧憬。 个人扑了进来，眉毛、胡子上挂满了冰凌，嘴里急促地喷着热气，张着两手，上下打量着阿旺嘉措。
“伯伯那森！”
“阿旺诺布！”那森叫着他的乳名，像狮子 样吼了 声， 把将他搂在怀里，光板皮袍上的雪花在他的脸上“咝咝”地融化着，溢出了家乡特有的那种气味。不等他问话，那森就说开了：“你阿妈知道你想多学些知识，才没有回去看她。她想你呀，怎么能不想呢？我常常见她站在村外的石墙上，望着向北的小路发呆。我对她说过好几回：‘我陪你去看儿子吧。’她总是苦笑 下，摇摇头说：‘让他好好学吧，别去打扰了。’她的话越来越少，身体越来越瘦了。她没有病，什么病也没有，只是感到孤独啊！她像 棵伤了根的树，慢慢地，叶子黄了，枝子干了……”
“伯伯那森，我要去看阿妈，我马上就跟你回去，不准假我也要走！”
“不不，学吧，更努力地学吧……用不着回去了……事情，我已经都料理完了……孩子啊！”那森哭出声来，痛苦地蜷曲着身子。
“阿妈怎么了？你说明白呀！”阿旺嘉措死死地抓着他的衣襟。
“她，死了，她是孤独死的……她升天了，升到天上就不孤独，那里有你的
阿爸……”
阿旺嘉措爬到窗台上，张开两臂伸向窗外，脸色变得比雪还白，腮边的肌肉急速地抽搐。他久久地凝望着，凝望着风卷雪舞的长空。他，没有哭。
大喜不笑，大悲无泪。他已经像是个快要成年的男子了。
他的胸中燃起了仇恨的火苗，这火苗被风雪刮得更大更旺了。他恨这座寺院，
恨那些经师，连波拉雪山也恨！是它们用石壁隔断了阿妈的慈爱，用经书遮蔽了家乡的田野……
阿妈孤独地死了。在她紧闭的眼睛里， 地留下了九岁的儿子跟着老喇嘛远去的身影。
儿子忧郁地活着。在他难闭的眼睛里， 地留下了阿妈扬着手目送他走向北方的身影。
北方，北方！走向北方的路是 条悲剧的路。然而，他又怎会知道这条路才是刚刚开始啊！
经师们发现，对于阿旺嘉措，再也无法尽完自己的责任了。他们受不住他那含着怨恨的目光，也可怜他那死盯着通往家乡的小路的神态。打卦的结果表明，阿旺嘉措受到了魔鬼的缠绕，应当把他送到 个新地方去。
就这样，在他十四岁的那年，在初春的 天，他被转移到了错那宗的贡巴寺。
错那在波拉东北方向，路程也不远，但它繁华多了——如果它能当得起繁华这个字眼的话。在当时的西藏，所谓的繁华，只不过有几百或几十间比较集中地排列在 起的房子，并且有几家小商贩和几个手工业者的小铺面，zui多再有 两个卖青稞酒的女人，这在阿旺嘉措的眼里，已经是 座很大的城市了，不，简直是个新奇的、自由的海洋。阿旺嘉措在这里继续学习着。贡巴寺的藏书远比巴桑寺丰富，种类也更多。
那时的西藏，是没有任何学校的。要识字，要读书，只有去当喇嘛。喇嘛寺垄断了也保存了所有形诸文字的文化。从这个意义上讲，喇嘛寺既是学校，又是图书馆和艺术博物馆。
在这里，阿旺嘉措阅读了 巴桑结甲措有关星相学的著名论著《白琉璃》，五世达赖的传记《土古拉》 卷，红蚌巴所著的《诗镜注释》《除垢经》《释迦百行传》《般若波罗蜜多经》的略本《八千颂》，阿底峡所著的《旅途纪事》，莲花生所著的《五部遗教》，以及《大般若波罗蜜多经》的 、二卷等。
他zui感兴趣的是诗歌——虽然专著不多，大都夹杂在其他著述里面；其次是哲学、历史；再其次才是佛经。他zui感头疼的是历算，觉得公式和数字是 种枯燥烦人的东西，引不起任何驰骋的想象和灵活的思考。
他逐渐感到钻在书堆里也是 种幸福，是很少有人能够得到的 种享受。这里，就是他的家了，但有时也还是想起邬坚林来，想起那个出生了他、又给了他童年的地方。那远处的和已经不复存在的亲人，凝聚成 颗亲近、尊敬、怀恋、感激、隐痛的五色石，像海底的珊瑚礁，沉积在他的心中。他爱那里的人们，在那个小村庄的内外，所有的脚印（只有打骂过伯伯那森的老爷甲亚巴的除外），都刻下了善良、淳朴、天真、热诚这些人类中zui美好的符号。从这里到那边，对于 只苍鹰或 只白鸽来说，也许 展翅膀就能飞到；而对于他来说，已有千山万水之遥了。
当他心怀惆怅的时候，就到街上走走。虽然 大多数的人生活得清苦，但他觉得这些为今生今世奔波的男女，比那些为来世静坐的僧人要愉快得多，有生气得多。在佛经上排列着的说教，毕竟刻板而缥缈；在家庭中流动着的东西，才是清新而实在的。但它们各有着自己的意义，自己的价值，就像冷峻同热情、寡欲同追求 样。他想，这两条各自奔流的河，不能汇合在 起吗？如果它们始终不能汇合在 起，他将涉过哪条河去获得人生的真谛呢？他迷惘了，他意识到自己还不具有选择的能力……
这 天，他又来到街上，遇见了 支红教喇嘛迎亲的队伍。这种场景，他在幼年的时候不是没有见过。今天，他却有了 种与以往大不相同的感觉，他从这位喇嘛身上看到了 种类似诗意的东西。你瞧，那两条河不是汇合在 起了吗？这条充满热情和追求的河流上飘着 位新娘，真像是飘着 朵莲花。新娘的腰间，系着崭新的邦典 ，像是鲜艳的彩虹。他 次发现：女性的美竟有这样不可抗拒的魅力。是的，这位新娘是美的，她对生活的选择也是美的。她不是把自己许给 尊端坐不动的塑像，而是许给 个会说会笑的男人。阿旺嘉措 次产生了明显的羡慕之情。但他想不清楚，是羡慕这位新娘呢？还是羡慕那个能够娶到这样 位新娘的喇嘛？
迎亲的队伍过去了。他忽然发现，在对面 家小杂货店铺的门口，站着 位少女，眼神里流露出同他 样的羡慕的光亮。使他惊奇的是，这少女比新娘还要美丽得多，俊俏的脸面洁白而透红，嘴角上挂着羞涩的微笑，那苗条的腰身因为身体有点偏瘦而显得更加轻盈。她斜倚在门边，像 尊佛像中的杰作……不，所有的佛像都比她略胖 些，而且总含有男性的特征。他忽然想起了莲花生三尊像——莲花生是佛教密宗的祖师，他的塑像往往是由三尊组合在 起的，中间是莲花生，左右两旁各有 位女人， 位是他的印度女人， 位是他的西藏女人。阿旺嘉措认定这两位女人的美好和长处的综合，也胜不过眼前这个活生生的少女。燃烧着生命力之火的人 旦被变作冷冰冰的偶像，就失去了那种不 依靠想象就足以动人的魅力。阿旺嘉措的心中立刻闪出 个强烈的念头：如果她是我的新娘，世上的 切人就都不值得羡慕了。但又 想，不会，这不可能，哪有这么巧，这么幸运，这么如意的事呢？还是走开吧，回寺院去吧，回到那条冷峻的河流中去吧……然而，他的身子却 动没动。
少女不好意思地低下了头，似乎思考了 个瞬间，转身溜进了小店。
他失望了， 次这么失望。但他还是不甘心离去，他想牢牢地记住这个地点，这个小店，记清楚门和窗户的样式，还有周围的 切标志。为的是下次再来时不会认错，为的是在这里还会看到住在里面的少女……
他用心观察着，默记着，肯定下次再来时 不会有 丁点儿差误了，却还是不想离开店门。他打量着这座小店：低矮、破旧，大部分空间被 块摆着各种土产的木板占据了，剩余的地方，zui多只能坐下两个人。他几次想过去买点儿什么，作为珍贵的纪念，但又不见有人出来。其实他本来什么也不想买，木板上也没有他需要的东西，他是怕再也无缘得见这位少女。
这时，从通向内院的小门里响起了脚步声，像春风吹斜了 根柳条儿似的，少女闪了出来。她 眼就看到了少年，友好地望着他笑了笑。那双在情感之炉里炼出的眼睛像是在说：我就猜到你还在这里，你会等我出来的，我才不傻呢，看得出你对我的赞赏是真诚的……
她背着 个不大的背斗，手里拿着镰刀，新扎了 条邦典，虽然不及刚才新娘子的那 条鲜艳，色调却更为柔和悦目。她对着小店的布门帘内喊：“姨母，我割草去了。”
“不是还有吗？两只小兔子能吃多少？”帘内传出 个老妇人的声音。
“不嘛，姨母，草不多了。”少女用眼角的余光瞥了阿旺嘉措 下，似乎在说：“你等着好了，不会让你失望的。”接着，带有几分撒娇地大声说，“今天天气好，明天我整天都替你看铺子。好姨母，我走了。”
“别走得太远，早点儿回来。”屋里的姨母答应了她。
少女水蛇般地游走了。
阿旺嘉措呆呆地立在原地，不知怎样才好。她到什么地方去了呢？什么时候回来呢？她怎么不问自己 句什么话呢？唉，自己也笨得出奇，为什么不对她说要买 样东西呢？随便买件什么都行，只要是她的手拿过的东西，即使是 粒石子，也抵得 颗珍珠啊！
少女走出去几十步了，才慢慢回转身来。阿旺嘉措发现她是在寻找自己。少女猛然回头，加速了脚步。
“啊，她生气了，生谁的气呢？”阿旺嘉措自语着，“咳，还能生谁的气呢？我真傻！不，不是傻，是胆子太小了。男子汉是不应当胆小的……”
当少女再次回头的时候，看见那个英俊的少年跟着自己来了。
郊外。到处是墨绿的草地和茂密的灌木。肥胖的土拨鼠吱吱地叫着，从这个洞口钻出来，又跑进那个洞口，顽皮得可爱。
英俊的少年和美丽的少女各自坐在 块大些的圆石上，相隔着五六步的距离。四周十分幽静，什么声音也没有。他俩深深地勾着头，谁也不敢大胆地看谁，谁也不知道应该先说 句什么话。
在这里，既没有街市的行人，也没有店铺的姨母，他们完全可以自由地交谈，
却没有力量推倒立在他们中间的无形的高墙。纯真的爱情，总是伴随着崇敬的，崇敬又往往带来卑怯。只有在这种时候，人类才zui能感到自身语言的贫乏， 切智慧似乎都毫无用处。
长时间的“无声胜有声”，使双方都不堪忍受了。
他们的心已经贴得很近很近，他们想出来的要说的话，却又绕得很远很远。
“你叫什么名字？”到底是男子汉先开口了。
“我叫仁增汪姆。你呢？”少女接着问他。
“我叫阿旺嘉措，是喇嘛给起的。原先是叫阿旺诺布的。你……多少岁了？”
“十六啦！你呢？”
“十四。比你小两岁。”阿旺嘉措立刻后悔了，后 句注释有什么 要？难
人家连这么简单的算术都不知道吗？
“你觉得，刚才的新娘子好看吗？”少女终于注视他了。
“好看，像 朵莲花。”
“莲花？”少女有些嫉妒了。
“不过，你比她更好看。”
“胡说。”少女瞪大了疑惑的眼睛。
“真的！”阿旺嘉措十分委屈地说。
“就算是真的吧。”少女安慰他，其实是她自己得到了安慰。
又是沉默。只有被撂在地上的空背斗，在原野的风中微微地摇晃着。
“我可是 朵没有根的莲花呀！”少女叹息着。
“为什么呢？”
“你愿意知道吗？”<
用户评价
不得不说，作者在文字的密度和情感的厚度上拿捏得炉火纯青。通篇读下来，感受最深的是一种“清醒的痛苦”。他似乎比任何人都清楚自己的处境，比任何人都更理解自己所背负的期望与他自身的渴望之间的鸿沟。这种洞察力，使得他的人生悲剧具有了一种超越时代的普适性。我联想到许多身居高位却内心荒芜的现代人，他们或许没有活佛的身份，但那种被期望异化、被责任捆绑的疲惫感是相通的。书中对西藏当时社会背景的铺陈，也极为考究，绝非简单的背景板，而是与仓央嘉措的命运紧密交织的经纬线，每一根丝线都像是收紧的绳索，让他无处可逃。这种深沉的底蕴，让这本书脱离了简单的“人物传记”范畴，更像是一部关于权力、信仰与个体自由之间永恒辩证关系的深刻探讨。
评分这本书的文学价值是毋庸置疑的，它用一种近乎诗化的语言，却讲述了一个充满铁锈和血泪的故事。我特别欣赏作者在叙述中保持的那份距离感，它既没有过度煽情地将仓央嘉措塑造成一个纯粹的浪漫主义悲剧英雄，也没有采取批判性的视角去审判他的“越轨”。相反，它像一面古老的铜镜，映照出那个时代背景下，一个敏感、聪慧的个体如何被卷入历史的洪流，最终走向那无可避免的结局。这种冷静的旁观者视角，反而更能激发读者的同理心和思考欲。它让我反思，在宏大的历史叙事中，个体的痛苦和选择究竟占据了多大的分量，而这种反思，正是优秀的历史传记作品带给我们的最大馈赠。
评分阅读此书，像是在聆听一首结构复杂、却又极其悠扬的交响乐，高潮和低谷的转换自然得令人心折。最吸引我的是作者对“矛盾”的处理手法——他没有试图去“修复”仓央嘉措身上的冲突点，而是将其原原本本地呈现出来，让这些对立面互相碰撞、互相成就。那种在神圣与世俗、戒律与本能之间的摇摆和拉扯，被描绘得既真实又令人心碎。我甚至不需要看到那些广为流传的诗句，单凭文字构建的情境，就能感受到他内心深处的挣扎与不甘。这种细腻的心理刻画，让我对“活佛”这个身份有了更深层次的理解，它不仅仅是一种荣耀，更可能是一种华丽而沉重的枷锁，重到足以压垮一个年轻的灵魂。这种对人性的深刻挖掘，远比单纯的史实堆砌要动人得多。
评分这本关于仓央嘉措的传记，从文字的骨架中，我仿佛能触摸到那个在布达拉宫高墙内，灵魂却向往自由的年轻活佛的脉搏。它没有直接告诉我那些耳熟能详的“情诗”背后的细节，却用一种极其克制却又暗流涌动的笔触，勾勒出了一种无形的囚禁感。你读着，能清晰地感受到那种身份与本性之间的巨大撕裂，那种“不得不如此”的宿命感。作者似乎没有急于下定论，而是将那些矛盾和痛苦像琥珀一样凝固在文字里，让读者自己去探究，是世俗的枷锁太重，还是佛法的修行本身就蕴含着至高无上的寂寞。那种体验，不是简单的阅读，更像是一种沉浸式的哲学冥想，关于信仰的本质，关于人性的脆弱，在雪域高原的凛冽寒风中被反复拷问。它让我想起许多历史人物，他们被赋予了神圣的光环，却不得不将最真实、最炽热的情感深埋心底，最终只能化为一曲无人能解的叹息。
评分这本书的叙事节奏处理得极其高明，它并非传统的线性传记，更像是一系列光影的快速切换，捕捉的是仓央嘉措生命中那些至关重要的“瞬间”。我注意到，作者在描述那些宏大事件时，笔触是冷静甚至略带疏离的，但这反而更能反衬出那些极度私密的情感片段的震撼力。它没有过多渲染戏剧冲突，而是通过对环境、氛围，以及人物内心细微波动的捕捉，将那种巨大的内在张力精准地传递出来。那种张力，不是来自外部的敌人，而是来自他自身存在的悖论——既是神，又是人。读完之后，我脑海中留下的不是一个完整的历史人物画像，而是一种“感觉”：一种在极端的清净之地，却不断被世间烟火气息所吸引、纠缠的无力感。这种对复杂心理的描摹，使得阅读过程充满了发现的乐趣，仿佛在残破的壁画上寻找被岁月掩盖的色彩。
评分有两处破损，习惯性好评吧
评分朋友们都很喜欢
评分页面精美内容丰富值得拥有
评分内容很丰富多彩，让人舍不得放下
评分内容很丰富多彩，让人舍不得放下
评分一直想看，还不错
评分页面精美内容丰富值得拥有
评分买的时候以为是诗集，结果是小说的感觉
评分页面精美内容丰富值得拥有
相关图书
![青少年成长必读经典书系：名人传 [11-14岁] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11355804/59f05399Nc58bb179.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有