現貨正版 厚黑學全集(足本典藏版) 李宗吾原著 成功學說話辦事經商職場 厚黑學大全集 成功 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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基本信息

齣版社: 中國友誼齣版公司; 第1版 (2013年6月1日)

平裝: 415頁

語種： 簡體中文

開本: 16

ISBN: 7505731238, 9787505731233

條形碼: 9787505731233

商品尺寸: 24 x 16.8 x 2.6 cm

商品重量: 581 g

品牌: 中國友誼齣版公司

編輯推薦

世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少……李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉 !讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也 !

內容簡介

李宗吾遍檢諸子百傢，讀破二十四史，目睹人間冷暖，看穿宦海沉浮，終於發現曆史的真諦：古之為英雄豪傑者，不過麵厚心黑而已。憤而寫成轟動一時、流傳後世的一本奇書——《厚黑學》，並以“厚黑教主”自居，開創“厚黑學派”的一傢之言，被譽為“影響中國文化的20大奇纔怪傑”之一。

本書將“厚黑教主”李宗吾目前存世的文字編為《厚黑學》《厚黑叢話》《厚黑彆論》《厚黑原理》《宗吾自述》等五個部分，真正堪稱典藏《厚黑學全集》，以饗廣大“教友”以及有誌斯學者膜拜研讀之用。

作者簡介

李宗吾（1879-1943），四川富順（今自貢市）自流井人，原名世銓，入學堂後改名世楷，字宗儒，意在宗法孔孟，25歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改字宗吾。他一生緻力於教育，1912年因一部驚世奇書《厚黑學》而名震華夏，從此便以“厚黑教主”自號，開創瞭“厚黑學派”的一傢之言，被譽為“影響中國文化的二十大奇纔怪傑”之一。

目 錄

導 讀

名傢論李宗吾與《厚黑學》

一、近代新聖人李宗吾林語堂

二、被忽略的大師柏楊

三、厚道的“厚黑教主”南懷瑾

四、新印《厚黑教主傳》述源李敖

部 厚黑學

自序一

自序二

自序三

一、緒論

二、厚黑學論

三、厚黑經

四、厚黑傳習錄

五、結論

附：古文體原版《厚黑學》

第二部 厚黑叢話

自序

緻讀者諸君

厚黑叢話捲一

厚黑叢話捲二

厚黑叢話捲三

厚黑叢話捲四

厚黑叢話捲五

厚黑叢話捲六

第三部 厚黑彆論

自序

一、我對於聖人之懷疑

二、怕老婆的哲學

三、六十晉一妙文

第四部 厚黑原理（心理與力學）

自序一

自序二

一、性靈與磁電

二、孟荀言性爭點

三、宋儒言性誤點

四、告子言性正確

五、心理依力學規律而變化

六、人事變化之軌道

七、世界進化之軌道

八、達爾文學說之修正

九、剋魯泡特金學說之修正

十、我國古哲學說含有力學原理

十一、經濟、政治、外交三者應采用閤力主義

第五部 宗吾自述

一、迂老自述

二、我的思想統係

三、親訪宗吾答客問

媒體評論

用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人之公利，是至高無上之道德。——李宗吾

世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少……李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉!讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也!

——林語堂

李宗吾的厚黑學，聽說現在還很暢銷，颱灣、香港、大陸，很多人都喜歡看……李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象裏，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道。

——南懷瑾

這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇纔，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生為人做事，比柏楊先生不知高級多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。——柏楊

李宗吾的諷世，寓沉痛於詼詭之中，燭破權奸私隱、識破人海混沌、鑿破大塊造化……看他把大破大立之妙句，滾瓜爛熟於正經八百的古代經典之中，跳踉笑傲、鵲巢鳩占，光就文字而言，即屬漢唐以來所未有；至於見識之高超奇遠，更是春鞦以來所全無的瞭。——李敖

在綫試讀部分章節

近代新聖人李宗吾

林語堂

近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言為詼詭，其意為沉痛。韆古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。

世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！於是乎人與人之間，隻得“赤誠相見”。英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺顯哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！此時此境，我論此學，作此文，豈徒然耶？

李氏於 1943年鼕抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手一冊。鹹謂意味無窮，全麵妙言快語雲。

李氏死瞭。要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不隻是嬉笑怒罵而已；對社會人心，實有“建設性”。旨在“燭破奸詐”，引人入正！他在《厚黑學》自序裏有言：

……初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所製，而獨占優勢。眾人看瞭，爭相仿效，大傢都是又厚又黑，你不能製我，我不能製你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨占優勝。譬如商場，初商人，盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，參雜其間，此人必大賺其錢。大傢爭仿效，全市都是假貨，獨有一傢貨真價實（認清目標），則購者雲集，始終不衰、不敗……世亂正殷，“英雄豪傑”滿天下，齣賣靈魂，認賊作父，錶麵糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天，以槍杆武器作後盾，大行其厚黑之道。小焉者，隻圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗呐喊，人雲亦雲，厚顔事人，跟瞭人傢亦步亦趨，幫凶與幫閑，不是黑，便是厚，天下擾攘，國亂民睏，厚黑猖獗。

李宗吾（彆署“獨尊”、“蜀酋”）厚黑學之發布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之。試對人曰：“汝習厚黑學乎”，其人必勃然大怒，認為……此即李宗吾發布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！

大哉孔子！三代上有聖人，三代下聖人絕瞭種，怪事也！然則近代之新聖人，其唯發布厚黑學之李宗吾乎！

被忽略的大師

柏 楊

天下有很多“奇緣”的事，使人無法解釋，柏楊先生之得來《厚黑教主傳》，便屬其中之一。這本《厚黑教主傳》和《厚黑學》，都是絕版書，曾經托許多朋友代覓一讀，以便大開茅塞，結果全歸失望。不料前天忽然接寒爝先生電話，告曰：“你下午在傢等我，我有一本好書可供你。”屆時駕至，原來是他以五百元代價在書攤購得之《厚黑教主傳》也。大喜，留吃晚飯，以示謝意。

這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇纔，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生為人做事，比柏楊先生不知高級多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。

在全部《厚黑學》和傳記之中，有兩點值得大書特書，國人不可不知焉。

一是，他曰：大凡行使厚黑之時，錶麵上一定要糊一層道德仁義，不能赤裸裸的錶現齣來。凡是我的學生，一定要懂得這個法子，假如有人問你：“認識李宗吾否？”你就放齣莊嚴的麵孔，說道：“這個人壞極瞭，他是講厚黑學的，我不認識他……”

二是，有一個道貌岸然之官，聞李宗吾先生提倡厚黑學而義憤填膺，寫瞭一本《薄白學》，在成都報上發錶，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，貽害蒼生，結果，該官因貪汙瀆職，奸淫擾民，被處死刑，其尊頭懸在少成公園，以觀其薄白學之風行於世焉。

這兩件事，給我們很多啓示，現在且介紹一二，此中學問甚大，不可等閑視之也。

在全部厚黑學中，李宗吾先生以談三國英雄開始，他曰……（參看本書部）以上是李宗吾先生的厚黑學原文，接著他便追溯而上，而舉楚漢的事來證明。蓋項羽先生不厚不黑，所以失敗，劉邦先生既厚且黑，故能成功。劉邦先生的心腸之黑，是與生俱來，可謂“天縱之聖”；至於臉皮之厚，還需加點學力，他的業師，就是三傑中的張良先生，張良先生的業師，是那位圯上的老人，衣鉢真傳，彰彰可考，圯上受書一事，老人的種種作用，無非是教張先生臉皮厚也，張先生拿來傳授劉先生，一指點即明。試問不厚不黑的項羽先生，怎能是他的敵手乎？韓信先生能受胯下之辱，可說是臉皮很厚，無奈他的心腸不黑，偏偏係念著劉邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。後來長樂宮內，身首異處，夷及三族，都是咎由自取。範增先生韆方百計想教項羽殺死劉邦先生，可以說心腸很黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒求去，結果把自己的老命和項羽先生的江山一起送掉，真是活該得很也。

李宗吾先生結論曰：他把這些人的故事，反復研究，纔將韆古不傳的成功秘訣，發現齣來，一部廿四史，必須持此觀點，纔讀得通。這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力說法，普度眾生。

有“學”便有“經”。經，在國人眼光中的地位，尊嚴萬分，李宗吾先生乃奉天承運，發明瞭《厚黑經》，以闡揚《厚黑學》焉。

除瞭《厚黑學》、《厚黑經》，李宗吾先生還著有《厚黑傳習錄》問世。共包括三大項目，一曰“求官六字真言”，二曰“做官六字真言”，三曰“辦事二妙法”。他首先嚴肅地指齣發揚厚黑學的必要，並舉齣幾個偉大的例子，然後假托一個想求官做的人嚮他問業，乃授之以上述的三套法寶。

法寶之一為“求官六字真言”。六字者，“空”、“貢”、“衝”、“捧”、“恐”、“送”是也。

李宗吾先生曰，隻要做到六個字，包管發生奇效。

一介平民，如果想當官的話，自然要靠本閑話所推薦的“求官六字真言”，一番努力之後，把官——無論是市長也好，部長也好，縣長也好，委員也好，主任也好，反正是，既把官弄到瞭手，則必須懂得保官之道，否則一年半載，垮瞭下來，豈不前功盡棄乎？李宗吾先生有鑒於此，在《厚黑傳習錄》中，除瞭發明上述的“求官六字真言”外，還發明瞭“做官六字真言”。

做官六字真言者，“空”、“恭”、“綳”、“凶”、“聾”、“弄”是也。

李宗吾先生《厚黑傳習錄》三大法寶中的“辦事二妙法”，內容更為精彩，非有絕世之姿，恐怕真有點領會不動也。

二妙法者，一為“鋸箭法”，一為“補鍋法”。

厚黑學發展到傳習錄，可謂登峰造極。但到抗戰中期，李宗吾先生把傳習錄內容更加擴大為四，一曰厚黑史觀，二曰厚黑哲理，三曰厚黑學的應用，四曰厚黑學發明史。其立論的形式是自由自在，想說啥就說啥，口中如何說，筆下如何寫，或談學術，或追述平生瑣事，高興時就寫，不高興就不寫，或長長的寫一段，或短短寫幾句，不受任何限製。下筆時候，如引用某事件或某典故，偏偏曆史上從沒有這種事件或從沒有這種典故，那怎麼辦乎？李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一個。”蓋思想傢與考據傢不同，思想傢隻是說齣他的見解，憑空難以開口，不得不順手牽羊，以增力量，連孔丘先生都得托古以求改製，何況比孔丘先生更大的思想傢李宗吾先生乎？

厚黑教主李宗吾先生除瞭以上正正經經的“學”、“經”、“錄”，三大著作之外，平生好寫梯突文章，或用雜文體，或用小說體，無一篇不嬉笑怒罵。故有人曰：“厚黑教在世，是天地間一大諷刺。”是非常不錯的也。蓋他不但諷刺世人，亦諷刺自己，不過當他諷刺自己的時候，更也是惡毒的諷刺世人。“厚黑”一詞。明明用以揭世人的底牌，他卻一身獨當，曾有人質問之曰：“你為啥罵人乎？”他答曰：“我怎敢罵人，我罵我！”於是，正人君子便不得不閉起嘴來也。

除瞭“學”、“經”“錄”三大著作之外，他還有《怕老婆的哲學》一文，並附“怕經”，以比儒學的孝經，這種對聖崽們的冒犯，可說是尖銳之極。他自己怕不怕老婆，我們不知道，但他卻是極力提倡朋友們應設立“怕學研究會”的，其見識誠高人一籌。

《怕老婆的哲學》內容是說，大凡一國的建立，必有一定的重心，中國號稱禮儀之邦，首推五倫，古之聖人，於五倫中特彆提齣一個“孝”字，以為百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國重心，建立在“孝”上，因而産齣種種文明。然而自從歐風東漸，“孝”先垮颱，全國失去重心，國傢焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五倫之中，君臣是革瞭命的，父子是平瞭權的，兄弟朋友更是早都拋到九霄雲外，所幸尚有夫婦一倫存在，我們應當把一切文化，建立在這一倫之上。天下兒童，無不知愛其親也。積愛成怕，所以今後文化，應當建立在“怕”上，“怕”自然成為全國重心也。

李宗吾先生曰：怕學中的先進，應首推四川。宋朝的陳季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘，河東獅吼的故事，已傳為怕界佳話，故蘇東坡先生贊之以詩曰：“忽聞河東獅子吼，柱杖落地心茫然。”陳季常先生並非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士，而高人逸士，卻是如此的怕老婆，可見怕老婆一事，乃天經地義者矣！

李宗吾先生曰：時代更早的，還有一位久居四川的劉備先生，他對怕學一門。可說是發明傢而兼實行傢，新婚之夜，就嚮老婆下跪，後來睏處東吳，每遇不得瞭事，就守著老婆痛哭，而且以下跪為傢常便飯，無不逢凶化吉，遇難成祥。他發明的這一套辦法，真可說是渡盡無邊苦海中的男子，凡遇著河東獅吼的人，可把劉先生的法寶取齣來，包管頓呈祥和焉。

李宗吾先生更用史事來證明，東晉而後，南北對峙，曆宋齊梁陳，直到隋文帝齣來，纔把南北統一，而隋文帝就是怕老婆的人。有一天，獨孤皇後大發脾氣，楊堅先生便跑到山上躲避，躲瞭兩天，經大臣楊素先生把皇後勸好瞭之後，纔敢迴來。怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”楊堅先生之統一天下，誰曰不宜耶？

李宗吾先生不但從曆史上探討齣怕老婆哲學的基礎，而且從當代政治舞颱人物身上去考察，獲得此結論曰：凡官級越高的，怕老婆的程度也越深，官級和害怕的程度，幾乎成為正比。於是，由古今事實，厚黑教主乃歸納齣若乾定理，名之曰：“怕經”，以型後世。

李宗吾先生之能夠壽終正寢，而未被繩捆索綁到公堂，豈真是天眷之也與？

李宗吾先生篤於友情，道義韆古，他一生不輕易推許人，擇友也十分慎重，可是交友之後，卻以生死相許。他有兩個知己的朋友焉，一位是革命先驅張列五先生，辛亥光復後，被推為四川任都督，後充總統府顧問，被袁世凱先生所殺。李宗吾先生曰，此人赤膽忠心，有作有為，如他在世，四川決不會鬧得烏煙瘴氣。一位是理學傢廖緒初，先任審計院長，後見國事日非，鬱鬱而死。李宗吾先生曰，此人做事，公正嚴明，道德之高，每使敵黨贊嘆不止，如他執政，世間哪有貪汙乎？李宗吾先生生平未瞭的心願便是沒有為他的這兩位仁友作一個傳。當日本飛機轟炸重慶猛烈時，他還數次給《厚黑教主傳》的作者張默生先生去函，說到“張列五的衣冠塚在浮圖關，此時想必成為僞土！”其慎重擇交如此，其敦篤友誼如此，誰能相信“求官六字真言”、“做官六字真言”，是齣自他手耶？傷心人以冷笑代嗚咽，嗚呼！

李宗吾先生於 l943年 9月28日，病逝於自流井本宅（亦即新定的孔子誕辰之日，豈冥冥中自有主者耶？），五月間他的身體還很好，後來忽得中風不語之癥，終於不治。次日，成都各報即用“厚黑教主”的稱謂，刊布他逝世的專電，自流井各界人士亦為他開追悼會，備極哀榮。我們且抄幾副當時的挽聯，作為介紹教主的結束，也作為蓋棺的定論。至於他的二子，早已先他去世，但孫兒孫女當時已長大。教主有靈，對傢事可以安心。然而，對於國事，一塌糊塗如故，他能不再狂歌以當痛哭乎？任瑞如先生挽曰——“教主歸冥府，繼續闡揚厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官發財門徑；先生辭凡塵，不再諷刺社會，讓那些汙吏劣紳，做齣狼心狗肺事情。”李堅白先生挽曰——“寓諷刺於厚黑，仙佛心腸，與五韆言先後輝映；緻精力乎著述，賢哲品學，擬廿四史今古齊名。”楊仔耘先生挽曰——“品聖賢常作翻案，抒思想好作奇談，孤憤蘊胸中，縱有雌黃成戲謔；算年齡遜我二籌，論學問加我一等，修文歸地下，莫將厚黑舞幽冥。”李符亨先生挽曰——“定具一片鐵石心，問君獨尊何在，試看他黑氣彌天，至死應遺蜀酋憾；縱有韆層樺皮臉，見我無常倏到，也隻有厚顔入地，招魂為讀怕婆經。”其婿楊履冰先生挽曰——“公著述等身，憤薄俗少完人，厚黑一篇，指佞發奸揮鐵筆；我慚為半子，念賢郎皆早逝，嫠孤滿目，臨喪迸淚灑金風。”

厚道的“厚黑教主”

南懷瑾

李宗吾的厚黑學，聽說現在還很暢銷，颱灣、香港、大陸，很多人都喜歡看。但是，現在的讀者可能不大瞭解書的曆史背景，瞭解李宗吾的人恐怕就更少瞭。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚皮黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象裏，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道。

我同李宗吾認識大約在抗戰前期，具體日子記不起來瞭。那時，我在成都。成都是四川的首府，不像香港這樣的大城市，生活節奏那麼快。在我的印象裏，大傢都很悠閑，到現在，我對成都還很懷念。

我從浙江輾轉來到成都，纔二十齣頭。我們這些外省人被稱為下江人或足底人。那時我一心想求仙學道，一心想學得飛劍功夫去打日本人。所以，我經常拜訪有名的、有學問的、有武功的人。

那時成都有一個少成公園，裏麵有茶座、有棋室。泡上一壺茶，坐半天一天都可以，走的時候再付錢。中間有事離開一下，隻要把茶杯蓋反過來放，茶博士就不會把他收掉。沒有錢的不喝茶也可以，茶博士問你喝什麼，你說喝玻璃，就會送來一玻璃杯的開水。這種農業社會的風氣現在大概不會再有瞭。

少成公園是成都名人賢士、遺老遺少聚會的地方，經常可以看到穿長袍、著布鞋的，各種各樣古怪的人。這些正是我要找的人，所以，我就成瞭少成公園的常客。在這些人麵前，我還是個孩子。我穿一身中山裝，又是浙江人，蔣介石的同鄉，開始時，他們當中有的人對我有點懷疑，這個傢夥可能是蔣老頭子派來的。慢慢地，他們瞭解瞭，我隻是想求學問道，也就不懷疑瞭，好幾個人還成瞭我的忘年交。

有一天，我正在少成公園裏同幾個前輩朋友喝茶下棋。這時，進來一個人，高高的個子，背稍稍有點駝，戴一頂氈帽，麵相很特彆，像一個古代人。彆人見他進來，都嚮他點頭，或打招呼。我就問梁老先生這位是誰，梁老先生就說，這個人你都不知道，他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁先生就嚮我講起李宗吾的故事。我說我很想結識，請先生引薦。梁先生就把我帶過去，嚮李宗吾介紹，這位南某人是足底人，是我的忘年交。我趕緊說：久仰先生大名。其實我是剛剛聽到他的名字，這

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