正版包郵 學庸論語 繁體竪排大字拼音版 王財貴紹南文化經典誦讀 兒童經典正體誦讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 論語
• 學庸
• 兒童讀物
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• 經典誦讀
• 紹南文化
• 王財貴

店鋪： 矩美圖書專營店

齣版社： 西泠印社齣版社

ISBN：9787807355779

商品編碼：18546259565

商品名稱：經典正體誦讀本之一《學庸論語》（學庸論語）

                 ——繁體竪排大字拼音版教材

商品規格：1書

包含：大學（全文），中庸（全文），論語（全文）繁體字，現代拼音

圖書頁數：214

圖書開本：長26厘米，寬18.5厘米（大16開，和4紙差不多大小）

發行單位：紹南文化

圖書齣版社：西冷印社齣版社

ISBN:9787807355779

定價：22元

 

 

 

 

此套書“大字”“大拼音”、“白文”--無插圖、無注解。“大字”是為瞭節省目力，以保護兒童的視力，不僅適閤兒童讀誦，更方便一般讀誦。“白文”而無解釋，是因“讀經”不同於一般的知識學習，其重點在於多接觸、熟習，隻要多讀，自有浸潤，自有感發，自有理解。兒童時期的教育模式，當以讀誦薰習為主，講解並非迫切之事。

 

 

紹南文化兒童中國文化導讀簡介

教材之特點：

●讀經教育首倡人王財貴教授自選定

●全國套“兒童讀經教育”標準教材

●讀經教育基金會用書

●大字排版、注音讀本

這一係列的《兒童中國文化導讀》之“經典誦讀本”，是秉承“兒童讀經”發起人——王財貴教授的教育理念而編訂的，其特色是“大字”、“白文”。“大字”是為瞭節省目力，以保護兒童的視力，不僅適閤兒童讀誦，更方便一般大人讀誦。“白文”而無解釋，是因“讀經”不同於一般的知識學習，其重點在於多接觸、熟習，隻要多讀，自有浸潤，自有感發，自有理解。兒童時期的教育模式，當以讀誦薰習為主，講解並非迫切之事。

    依王財貴教授建議給兒童讀誦的優先順序是：《學庸論語》、《老子莊子選》、《唐詩三百首》、《孟子》、《詩經》、《易經》、《孝弟三百韆》、《中醫養生啓濛》。

教材之理念：

“經典”是民族智慧的結晶，所載為常理常道，其價值曆久而彌新，任何一個文化皆有其永恒不朽之經典作為源頭活水。“經典”不僅構成民族之傳統，而且提供給全人類以無限之啓發。

十三歲以前是兒童記憶學習的黃金時期，也是兒童語言文字學習的佳時期，更是兒童文化素養、高尚人格形成的關鍵時期。

從小教導兒童讀誦經典，不僅符閤兒童學習的天性，而且自幼就開始接受五韆年文化的熏陶，奠定一生優雅人格的基礎。

讀誦經典同時可以提高孩子們的古文和白話文水平，有助於對其它知識領域的領悟和旁通，促進各科學業的進步。

每天二三十分鍾，學習真的很輕鬆。

記憶是一切學習的基層，關鍵是給兒童背什麼？應該背一生可以受益的東西。現在“死背”多瞭，將來纔能“活用”。

該記憶的時候給他記憶，不該理解的時候不要強求理解，這纔是閤乎人性的教育法則。不要錯用教育原理而扭麯瞭人性，浪費兒童的好時光。

“經典”深奧難懂，那隻是大人的理解，對兒童來說，背“經典”與背“廣告詞”一樣簡單，他沒有難易之分。“經典”，隻要從頭按照章節，一字一句讀下去背起來便是。

“不求理解，隻求熟讀”，讀多瞭，他就會背；會背瞭，便成為一生的智慧財富。隻要懂拼音，有熱誠，就可以當老師。

“小朋友，跟我念”是教導孩子讀誦經典的六字真言。傢長、老師的信心和督導是成敗的關鍵。教孩子讀誦經典不止是孩子進步，老師和傢長也跟著一起進步。我們和小孩一起讀，一樣的方法，讀多瞭自然會懂。

1998年以來，南懷瑾先生領導的香港國際文教基金會，將王財貴教授在颱灣倡導的兒童讀誦經典之理念，介紹給大陸，並在大陸成功開展瞭“兒童中國文化導讀 ”和兒童西方文化導讀活動，深受小朋友的喜愛，且得到瞭眾多傢長、教師和教育專傢的肯定和支持。目前，已有近百萬兒童在讀誦經典中受益。
    這一係列的《兒童中國文化導讀》之“經典誦讀本”，是秉承“兒童讀經”發起人——王財貴教授的教育理念而編訂的，其特色是“大字”、“白文”。“大字” 是為瞭節省目力，以保護兒童的視力，不僅適閤兒童讀誦，更方便一般成 人讀誦。“白文”而無解釋，是因“讀經”不同於一般的知識學習，其重點在於多接觸、熟習，隻要多讀，自有浸潤，自有感發，自有理解。兒童時期的教育模式，當以讀誦薰習為主，講解並非迫切之事。
   現階段發行的經典讀誦本有十二種，依王財貴教授建議給兒童讀誦的優先順序是：(一)《學庸論語》(采用《阮刻十三經》注疏本，《論語》並參酌程樹德集釋本)；(二)《老子莊子選》(《老子》依《四部備要》明華亭張氏本，《莊子》采用郭慶藩集釋本)；(三)《唐詩三百首》(王財貴編訂之讀誦本)；(四)《孟子》(采用《阮刻十三經》注疏本)；(五)《詩經》(采用《阮刻十三經》注疏本)；(六)《易經》(采用《阮刻十三經》注疏本)；（七）《書禮春鞦選》(采用《阮刻十三經》注疏本)；（八）《古文選》（王財貴選編）；（九）《詩歌詞麯選》（王財貴選編）；（十）《佛經選》（王財貴選編）；（十一）《孝弟三百韆》（王財貴選編）。在此基礎上我們又選編一冊《中醫養生啓濛》，總計十二冊。各書並皆參酌諸傢版本而編訂。經書流傳至今，年代久遠，諸傢所據版本難免有所差異，因此本係列讀本偶在篇末加以注明。

讀本中的注音，除特殊情況采用底本所注古音外，盡量采用現行的拼音。某些特殊的字，仍用繁體字。另請注意下列各種狀況：(一) 一字多音，是漢語的普遍現象；讀音的不同，往往反映瞭字義的不同。在古書中，許多文字的讀音和現在習慣的讀音不同，這錶明該字在文中的意思也與現在通常的字義不同。(二)假藉字是古書中常見的同音替代字，其讀音按照該詞原來的讀音來標注，並在其旁附上一般的通行字，如“不亦說ｙｕè悅乎”。通用字亦如是示之。(三)群經諸子中，遇孔子之名——丘，避讀為“某”，以錶敬聖之意。
   教育是百年大計，兒童學習任何一種學問，都應該要有師長的指導帶動與傢長的督促鼓勵，纔能有事半功倍之效；為發揚中國文化傳統，我們企盼賢明的傢長和老師們，鹹發至誠之心，共同來推動這項益國利民的韆鞦大業——“兒童中國文化導讀”活動，使我們中華民族的下一代成為“人文與科技融匯”的文明一代，讓我們的中國傳統文化代代相傳，綿延不絕。

《大學》與《中庸》：人生智慧的基石，品德修養的指南 在浩瀚的中國古典文化寶庫中，《大學》與《中庸》無疑是其中璀璨的兩顆明珠。這兩部古籍，篇幅雖不長，卻蘊含著深邃的人生哲理和高遠的道德追求，曆來被視為儒傢思想的重要經典，對中華民族的精神世界産生瞭深遠的影響。它們不僅僅是古代聖賢的智慧結晶，更是指導我們立身處世、修身齊傢的寶貴指南。 《大學》：格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下 《大學》，原是《禮記》中的一篇，相傳為孔子之孫子思所作，後由曾子傳述。其核心思想在於闡述瞭個人修養與社會治理之間緊密相連的邏輯關係，提齣瞭一條從個人品德提升到國傢安定有序的完整路徑。 《大學》開篇便旗幟鮮明地提齣“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。“明明德”是指發揚光明的德性，即人人本有的善良品格。“親民”則是指使人民革故鼎新，不斷進步，達到新的美好境界，這裏“親”字，既有親近、愛護之意，更有推己及人、促人嚮善的含義。“止於至善”則要求達到最完美的道德境界。這三者構成瞭《大學》的綱領，指明瞭學習的根本目的。 接著，《大學》詳細闡述瞭實現這一目標的具體步驟，即“八條目”：格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 格物： 意為窮究事物之理，探究事物的本質和規律。這並非僅僅是物質層麵的研究，更包含對事物背後道理的深刻理解，是對知識的渴求和對真理的追尋。在現代的語境下，我們可以理解為廣泛涉獵，深入思考，不斷積纍知識，培養思辨能力。 緻知： 在格物的基礎上，達到認識真理、明辨是非的智慧。知道瞭事物的道理，纔能真正明白什麼是應該做的，什麼是應該避免的。這是認識能力的升華，是對世界真相的洞察。 誠意： 要求內心真實，不自欺欺人，不說假話，不存邪念。這是道德修養的起點，是內省功夫的體現。一個人如果連自己的心都無法誠實麵對，又如何能去影響他人，治理國傢呢？ 正心： 使內心保持端正，不被私欲所乾擾，不受外界誘惑所動搖。這是對意誌力的鍛煉，是對心性的一種約束和引導。保持一顆平靜、公正、善良的心，是走嚮至善的關鍵。 修身： 依照“誠意、正心”的標準，調整自己的言行舉止，規範自己的道德品行，使自己的品德達到高尚的水平。這是將內在的道德修養外化為外在的行為錶現，是知行閤一的實踐。 齊傢： 在自身修養的基礎上，能夠管理好自己的傢庭，使傢庭成員和睦相處，形成良好的傢風。傢庭是社會的細胞，一個傢庭的穩定和睦，是社會安定有序的基礎。 治國： 能夠以自身的道德修養和管理傢庭的經驗，去治理國傢，使國傢政治清明，人民安居樂業。這需要具備卓越的領導纔能和高尚的品德，以身作則，服務人民。 平天下： 最終達到天下太平，四海升平的最高理想境界。這是對整個社會和諧穩定的追求，是“大學之道”的終極目標。 《大學》的邏輯清晰，層層遞進，強調瞭個人修養的重要性，認為“一傢仁，一國興仁；一傢讓，一國興讓”，從“小我”到“大我”，最終實現“天下太平”。它所倡導的“修身齊傢治國平天下”的思想，曆來是中國士大夫和知識分子的最高人生追求和政治理想。 《中庸》：中和之道，誠者天道，庸者日用 《中庸》，同樣齣自《禮記》，相傳為孔子之孫子思所著，是儒傢思想的另一部核心經典。其核心思想在於闡述“中庸”的哲學理念，即不偏不倚、恰到好處的適度原則，以及“誠”的哲學觀念，探討瞭人的道德實踐與天地萬物運行規律的統一。 《中庸》開篇便點明主旨：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。” 中： 指的是未受外界影響，人心潛藏的本然狀態，一種不偏不倚、無過無不及的適度。這種“中”不是平庸、摺中，而是指在各種情感和欲望萌生之前，人心所處的那種本然、和諧的寜靜狀態。 和： 指的是情感和欲望在適當的時候，以適當的方式錶現齣來，不至於過分，也不至於不足，達到一種恰到好處的平衡。這是“中”在實際應用中的體現，是事事物物達到最佳狀態的一種錶現。 “中庸”之道，強調的是一種適度、均衡、和諧的人生哲學。它反對過猶不及，提倡在任何時候都要把握好分寸，做到恰如其分。這種思想不僅體現在人際交往、行為處事上，也滲透到對自然規律、社會秩序的理解中。 《中庸》認為，“誠”是構成天地萬物的根本。“誠者，天道也；誠之者，人之道也。” 這裏的“誠”有兩層含義： “誠”作為天道： 指的是萬事萬物天然如此，不虛假，不造作，本來的樣子就是“誠”。它是宇宙萬物運行的根本法則。 “誠”作為人之道： 指的是人通過後天的努力，去效法天道，達到真誠、實在、不欺的境界。這是人之所以為人的根本，也是道德修養的最高境界。 “誠”是“中庸”之道的實現基礎。一個人如果做到“誠”，便能“緻中和”，從而實現“天地位焉，萬物育焉”的和諧景象。 《中庸》強調“君子之中庸也，君子而時中”。君子懂得“中庸”的道理，並且能在不同的時節，根據不同的情況，適時地運用“中庸”之道。 《中庸》還深刻地論述瞭“道”的重要性。“道也者，不可須臾離也，可離非道也。” 意為“道”是不能片刻離開的，如果離開瞭，就不是真正的“道”瞭。這強調瞭“道”的普遍性、持續性，以及在日常生活中實踐“道”的重要性。 《中庸》對“仁”的闡釋也十分深刻。它認為，“仁”是人與人之間相處的根本原則，是處理人際關係的最高境界。通過“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施於人”，能夠實現“仁”。 《大學》與《中庸》的現代意義 雖然《大學》和《中庸》是古代的經典，但其蘊含的智慧，在今天仍然具有深刻的啓示意義： 個人品德修養的重要性： 《大學》的“格物緻知，誠意正心，修身”等理念，在信息爆炸、價值多元的時代，更是提醒我們保持內心的純淨，堅持道德操守，培養獨立思考的能力，不被外界紛擾所迷惑。 傢庭教育的基石： 《大學》的“齊傢”思想，對於現代傢庭來說，依然是重要的指導。良好的傢風、和睦的傢庭關係，是孩子健康成長的重要保障，也是社會穩定的基石。 適度原則的人生智慧： 《中庸》的“中和”之道，對於當下許多社會問題，如過度消費、情緒化行為、工作壓力過大等，都提供瞭重要的警示。學會“中庸”，意味著懂得把握分寸，保持內心的平和與生活的平衡。 追求真誠的價值： 《中庸》對“誠”的強調，在虛假信息泛濫、人與人之間信任缺失的時代，更顯珍貴。鼓勵我們以真誠待人，以真誠做事，建立真實的連接。 社會責任與和諧發展： 《大學》的“治國平天下”的理念，雖然對普通人而言難以直接實踐，但其精神內核——對社會和諧與公共利益的關注，以及通過自身努力為社會做齣貢獻的意識，依然是重要的價值導嚮。 總而言之，《大學》與《中庸》不僅僅是古籍，更是我們認識自我、理解世界、安頓身心、安頓社會的智慧之源。它們以精煉的語言，承載著中華民族韆百年來的道德理想和人生追求，值得我們深入研讀，細心體會，並將其精神內涵融入到現代生活的方方麵麵。通過學習這兩部經典，我們可以更好地認識人生的意義，提升個人的品德修養，並為構建一個更加和諧美好的社會貢獻自己的力量。

評分☆☆☆☆☆

最近傢裏添瞭小寶寶，一直在為孩子的早期教育做功課。市麵上各種兒童讀物琳琅滿目，但總覺得不夠“根”，不夠有文化底蘊。偶然看到這本書的宣傳，說是“兒童經典正體誦讀”，又加上“學庸論語”這個響當當的名字，立刻就心動瞭。收到書後，果然沒讓我失望。書的印刷質量沒得說，色彩柔和，沒有刺鼻的油墨味，這對於給孩子用，我非常看重。封麵設計也很簡潔大氣，充滿瞭古典韻味，放在書架上非常漂亮。我特彆喜歡它的排版，繁體字竪排，雖然孩子現在還認不瞭多少字，但這種耳濡目染，從小建立起對傳統文字的親切感，我覺得非常重要。而且，大字的設計，對孩子來說，視覺上的衝擊力更強，也更容易吸引他們的注意力。最關鍵的是，它還配瞭拼音，這簡直是太貼心瞭！我可以用它來給孩子讀，一邊讀，一邊對照著拼音，慢慢引導他認識字，理解意思。我甚至可以跟著書中的拼音，自己先來復習一遍，然後再教給孩子。這種方式，既保證瞭發音的準確性，也讓親子閱讀的過程變得更加有趣和互動。我一直覺得，給孩子打好文化基礎，比什麼都重要。這本書，絕對是我為孩子選擇的啓濛讀物中的“寶藏”。它不僅僅是講道理，更是通過一種非常棒的載體，把中華民族的智慧和美德，一點一點地傳遞給下一代。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對中國傳統文化情有獨鍾的人，總覺得現代社會生活節奏太快，很多寶貴的傳統文化元素都被遺忘瞭。偶然間在網上看到這本書的介紹，被它“正版包郵”和“王財貴紹南文化經典誦讀”這些關鍵詞吸引瞭。我一直很欣賞王財貴先生在推廣傳統文化方麵的努力，他的理念總能觸動人心。拿到書後，我更是愛不釋手。這本書的裝幀設計非常精美，紙張的質感也很好，翻閱起來有種厚重感，一看就是用心製作的。繁體字竪排，這是我一直喜歡的閱讀方式，雖然現在很多人習慣瞭簡體橫排，但我總覺得，竪排的文字帶著一種流動的美感，仿佛能讓思緒也變得更加沉靜。大字的設計，對於我這個年紀的人來說，閱讀起來非常舒適，再也不用眯著眼睛費力去辨認小字瞭。最讓我驚喜的是，書中還配有拼音，這對於很多年輕人來說，可能會覺得多餘，但我覺得這恰恰是這本書的獨到之處。它並沒有把經典完全隔離開，而是提供瞭一個非常友好的入門方式，讓那些對繁體字不太熟悉的人，也能輕鬆地接觸和學習。我試著讀瞭幾頁，感覺文白結閤，既保留瞭原文的韻味，又通過拼音降低瞭閱讀門檻，這種做法非常巧妙。我個人認為，這本書不僅僅是一本《論語》的讀本，更是一次關於如何將經典文化傳承給下一代的思考和實踐。它在尊重傳統的同時，也擁抱瞭現代的需求，這種平衡做得非常好，值得點贊。

評分☆☆☆☆☆

我一直相信，經典之所以能夠流傳韆古，自有其深刻的道理。而《論語》，更是中華文明的瑰寶，蘊含著豐富的智慧和人生哲理。我曾多次嘗試閱讀《論語》，但很多版本要麼過於晦澀難懂，要麼排版過於普通，難以引起我的興趣。直到我遇到瞭這本書，它的齣現，徹底改變瞭我對《論語》的閱讀體驗。這本書最大的亮點在於它的設計。繁體竪排，這本身就帶有一種古樸典雅的美感，讓我感覺自己仿佛置身於古代的書房，與先賢進行一場跨越時空的對話。大字的設計，更是讓我這種視力不太好的人，閱讀起來毫無壓力，非常舒適。我最欣賞的是它加入瞭拼音標注，這對於我這樣的普通讀者來說，簡直是福音。我不再需要擔心因為不認識繁體字而産生閱讀障礙，可以更加輕鬆地理解每一個字的意思，體會原文的精妙之處。同時，我也看到瞭這本書對於兒童的用心。作為一個傢長，我非常希望我的孩子能夠從小接觸優秀的傳統文化，而這本書，正是實現這一目標的絕佳工具。它以一種溫和而又不失嚴謹的方式，將《論語》的智慧呈現給孩子，讓他們在玩樂中學習，在誦讀中成長。我敢說，這本書的齣現，將為經典文化的傳播和普及，注入新的活力。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直太棒瞭！作為一名長期在教育一綫摸爬滾打的老師，我一直緻力於尋找能夠真正啓迪孩子心智、培養良好品德的讀物。《學庸論語》的重要性不言而喻，但如何讓現代的孩子們接受並理解其中的智慧，卻是一門大學問。市麵上也見過不少版本，有的過於學術化，讓孩子望而生畏；有的排版粗糙，影響閱讀體驗。而這本書，從拿到手裏的一刻起，就給我一種耳目一新的感覺。首先，繁體竪排的設計，瞬間將人帶入瞭一種古樸典雅的氛圍，這本身就是一種文化的熏陶。我常常覺得，閱讀的儀式感很重要，而這種設計無疑大大提升瞭閱讀的品質感。其次，大字的設計，對於我們這些需要長時間盯著書本的讀者來說，簡直是福音。即使在光綫不佳的環境下，也能看得清清楚楚，大大減輕瞭閱讀疲勞。更不用說還有拼音標注，這對於正在學習認字的孩子們來說，簡直是量身定做的。他們可以在傢長或老師的引導下，對照著拼音，慢慢理解每一個字的意思，逐步建立起對傳統文化的親近感。我曾嘗試過用電子設備給孩子們講解，但總覺得少瞭那麼點味道。紙質書的觸感、墨香，以及那種沉浸式的閱讀體驗，是電子設備無法比擬的。這本書，恰恰抓住瞭這一點，它不僅是一本書，更像是一個連接古今、傳承智慧的橋梁。我非常期待孩子們能通過這本書，愛上閱讀，愛上經典，在字裏行間，領略先賢的風采，汲取人生的養分。

評分☆☆☆☆☆

作為一個曆史愛好者，我對《論語》一直有著特殊的感情。在我的認知裏，這不僅僅是一本關於古代思想傢的語錄，更是中華民族精神內核的重要載體。然而，市麵上關於《論語》的版本眾多，質量參差不齊，很多時候我需要的不僅僅是文字本身，更是一種能夠沉浸式體驗，一種能夠真正感受古人智慧的呈現方式。這本書，就恰恰滿足瞭我的這一需求。它的繁體竪排設計，讓我瞬間就迴到瞭那個墨香四溢、筆耕不輟的年代。我曾嘗試過用電子設備閱讀，但總覺得缺少瞭紙張的質感和書本的溫度，那種閱讀的儀式感蕩然無存。而這本書，從觸感、翻頁聲，到清晰的字跡，都讓我感覺無比親切。大字的設計，更是讓閱讀體驗上升到瞭一個新的高度，即使長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。而拼音的加入，則是一個非常巧妙的設計。它並沒有削弱原文的嚴肅性，反而為那些對繁體字和古文不太熟悉的讀者，提供瞭一個非常友好的入口。我嘗試著對照著拼音閱讀，發現這不僅能幫助我更準確地理解字詞的發音，更能讓我體會到文字本身的韻律美。這本書，無疑是一本集藝術性、思想性和實用性於一體的經典之作，它讓我對《論語》的理解，又有瞭更深層次的感悟。

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