正版包邮 学庸论语 繁体竖排大字拼音版 王财贵绍南文化经典诵读 儿童经典正体诵读

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店铺: 矩美图书专营店
出版社: 西泠印社出版社
ISBN:9787807355779
商品编码:18546259565

具体描述


商品名称:經典正體誦讀本之一《學庸論語》(学庸论语)

                 ——繁体竖排大字拼音版教材

商品规格:1书

包含:大学(全文),中庸(全文),论语(全文)繁体字,现代拼音

图书页数:214

图书开本:长26厘米,宽18.5厘米(大16开,和4纸差不多大小)

发行单位:绍南文化

图书出版社:西冷印社出版社

ISBN:9787807355779

定价:22元

 

 

 

 

此套书“大字”“大拼音”、“白文”--无插图、无注解。“大字”是为了节省目力,以保护儿童的视力,不仅适合儿童读诵,更方便一般读诵。“白文”而无解释,是因“读经”不同于一般的知识学习,其重点在于多接触、熟习,只要多读,自有浸润,自有感发,自有理解。儿童时期的教育模式,当以读诵薰习为主,讲解并非迫切之事。

 

 

绍南文化儿童中国文化导读简介

教材之特点:

●读经教育首倡人王财贵教授自选定

●全国套“儿童读经教育”标准教材

●读经教育基金会用书

●大字排版、注音读本

这一系列的《儿童中国文化导读》之“经典诵读本”,是秉承“儿童读经”发起人——王财贵教授的教育理念而编订的,其特色是“大字”、“白文”。“大字”是为了节省目力,以保护儿童的视力,不仅适合儿童读诵,更方便一般大人读诵。“白文”而无解释,是因“读经”不同于一般的知识学习,其重点在于多接触、熟习,只要多读,自有浸润,自有感发,自有理解。儿童时期的教育模式,当以读诵薰习为主,讲解并非迫切之事。

    依王财贵教授建议给儿童读诵的优先顺序是:《学庸论语》、《老子庄子选》、《唐诗三百首》、《孟子》、《诗经》、《易经》、《孝弟三百千》、《中医养生启蒙》。

教材之理念:

“经典”是民族智慧的结晶,所载为常理常道,其价值历久而弥新,任何一个文化皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统,而且提供给全人类以无限之启发。

十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期,也是儿童语言文字学习的佳时期,更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。

从小教导儿童读诵经典,不仅符合儿童学习的天性,而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶,奠定一生优雅人格的基础。

读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平,有助于对其它知识领域的领悟和旁通,促进各科学业的进步。

每天二三十分钟,学习真的很轻松。

记忆是一切学习的基层,关键是给儿童背什么?应该背一生可以受益的东西。现在“死背”多了,将来才能“活用”。

该记忆的时候给他记忆,不该理解的时候不要强求理解,这才是合乎人性的教育法则。不要错用教育原理而扭曲了人性,浪费儿童的好时光。

“经典”深奥难懂,那只是大人的理解,对儿童来说,背“经典”与背“广告词”一样简单,他没有难易之分。“经典”,只要从头按照章节,一字一句读下去背起来便是。

“不求理解,只求熟读”,读多了,他就会背;会背了,便成为一生的智慧财富。只要懂拼音,有热诚,就可以当老师。

“小朋友,跟我念”是教导孩子读诵经典的六字真言。家长、老师的信心和督导是成败的关键。教孩子读诵经典不止是孩子进步,老师和家长也跟着一起进步。我们和小孩一起读,一样的方法,读多了自然会懂。

1998年以来,南怀瑾先生领导的香港国际文教基金会,将王财贵教授在台湾倡导的儿童读诵经典之理念,介绍给大陆,并在大陆成功开展了“儿童中国文化导读 ”和儿童西方文化导读活动,深受小朋友的喜爱,且得到了众多家长、教师和教育专家的肯定和支持。目前,已有近百万儿童在读诵经典中受益。
    这一系列的《儿童中国文化导读》之“经典诵读本”,是秉承“儿童读经”发起人——王财贵教授的教育理念而编订的,其特色是“大字”、“白文”。“大字” 是为了节省目力,以保护儿童的视力,不仅适合儿童读诵,更方便一般成 人读诵。“白文”而无解释,是因“读经”不同于一般的知识学习,其重点在于多接触、熟习,只要多读,自有浸润,自有感发,自有理解。儿童时期的教育模式,当以读诵薰习为主,讲解并非迫切之事。
   现阶段发行的经典读诵本有十二种,依王财贵教授建议给儿童读诵的优先顺序是:(一)《学庸论语》(采用《阮刻十三经》注疏本,《论语》并参酌程树德集释本);(二)《老子庄子选》(《老子》依《四部备要》明华亭张氏本,《庄子》采用郭庆藩集释本);(三)《唐诗三百首》(王财贵编订之读诵本);(四)《孟子》(采用《阮刻十三经》注疏本);(五)《诗经》(采用《阮刻十三经》注疏本);(六)《易经》(采用《阮刻十三经》注疏本);(七)《书礼春秋选》(采用《阮刻十三经》注疏本);(八)《古文选》(王财贵选编);(九)《诗歌词曲选》(王财贵选编);(十)《佛经选》(王财贵选编);(十一)《孝弟三百千》(王财贵选编)。在此基础上我们又选编一册《中医养生启蒙》,总计十二册。各书并皆参酌诸家版本而编订。经书流传至今,年代久远,诸家所据版本难免有所差异,因此本系列读本偶在篇末加以注明。

读本中的注音,除特殊情况采用底本所注古音外,尽量采用现行的拼音。某些特殊的字,仍用繁体字。另请注意下列各种状况:(一) 一字多音,是汉语的普遍现象;读音的不同,往往反映了字义的不同。在古书中,许多文字的读音和现在习惯的读音不同,这表明该字在文中的意思也与现在通常的字义不同。(二)假借字是古书中常见的同音替代字,其读音按照该词原来的读音来标注,并在其旁附上一般的通行字,如“不亦说yuè悦乎”。通用字亦如是示之。(三)群经诸子中,遇孔子之名——丘,避读为“某”,以表敬圣之意。
   教育是百年大计,儿童学习任何一种学问,都应该要有师长的指导带动与家长的督促鼓励,才能有事半功倍之效;为发扬中国文化传统,我们企盼贤明的家长和老师们,咸发至诚之心,共同来推动这项益国利民的千秋大业——“儿童中国文化导读”活动,使我们中华民族的下一代成为“人文与科技融汇”的文明一代,让我们的中国传统文化代代相传,绵延不绝。


《大学》与《中庸》:人生智慧的基石,品德修养的指南 在浩瀚的中国古典文化宝库中,《大学》与《中庸》无疑是其中璀璨的两颗明珠。这两部古籍,篇幅虽不长,却蕴含着深邃的人生哲理和高远的道德追求,历来被视为儒家思想的重要经典,对中华民族的精神世界产生了深远的影响。它们不仅仅是古代圣贤的智慧结晶,更是指导我们立身处世、修身齐家的宝贵指南。 《大学》:格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下 《大学》,原是《礼记》中的一篇,相传为孔子之孙子思所作,后由曾子传述。其核心思想在于阐述了个人修养与社会治理之间紧密相连的逻辑关系,提出了一条从个人品德提升到国家安定有序的完整路径。 《大学》开篇便旗帜鲜明地提出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。“明明德”是指发扬光明的德性,即人人本有的善良品格。“亲民”则是指使人民革故鼎新,不断进步,达到新的美好境界,这里“亲”字,既有亲近、爱护之意,更有推己及人、促人向善的含义。“止于至善”则要求达到最完美的道德境界。这三者构成了《大学》的纲领,指明了学习的根本目的。 接着,《大学》详细阐述了实现这一目标的具体步骤,即“八条目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 格物: 意为穷究事物之理,探究事物的本质和规律。这并非仅仅是物质层面的研究,更包含对事物背后道理的深刻理解,是对知识的渴求和对真理的追寻。在现代的语境下,我们可以理解为广泛涉猎,深入思考,不断积累知识,培养思辨能力。 致知: 在格物的基础上,达到认识真理、明辨是非的智慧。知道了事物的道理,才能真正明白什么是应该做的,什么是应该避免的。这是认识能力的升华,是对世界真相的洞察。 诚意: 要求内心真实,不自欺欺人,不说假话,不存邪念。这是道德修养的起点,是内省功夫的体现。一个人如果连自己的心都无法诚实面对,又如何能去影响他人,治理国家呢? 正心: 使内心保持端正,不被私欲所干扰,不受外界诱惑所动摇。这是对意志力的锻炼,是对心性的一种约束和引导。保持一颗平静、公正、善良的心,是走向至善的关键。 修身: 依照“诚意、正心”的标准,调整自己的言行举止,规范自己的道德品行,使自己的品德达到高尚的水平。这是将内在的道德修养外化为外在的行为表现,是知行合一的实践。 齐家: 在自身修养的基础上,能够管理好自己的家庭,使家庭成员和睦相处,形成良好的家风。家庭是社会的细胞,一个家庭的稳定和睦,是社会安定有序的基础。 治国: 能够以自身的道德修养和管理家庭的经验,去治理国家,使国家政治清明,人民安居乐业。这需要具备卓越的领导才能和高尚的品德,以身作则,服务人民。 平天下: 最终达到天下太平,四海升平的最高理想境界。这是对整个社会和谐稳定的追求,是“大学之道”的终极目标。 《大学》的逻辑清晰,层层递进,强调了个人修养的重要性,认为“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”,从“小我”到“大我”,最终实现“天下太平”。它所倡导的“修身齐家治国平天下”的思想,历来是中国士大夫和知识分子的最高人生追求和政治理想。 《中庸》:中和之道,诚者天道,庸者日用 《中庸》,同样出自《礼记》,相传为孔子之孙子思所著,是儒家思想的另一部核心经典。其核心思想在于阐述“中庸”的哲学理念,即不偏不倚、恰到好处的适度原则,以及“诚”的哲学观念,探讨了人的道德实践与天地万物运行规律的统一。 《中庸》开篇便点明主旨:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。” 中: 指的是未受外界影响,人心潜藏的本然状态,一种不偏不倚、无过无不及的适度。这种“中”不是平庸、折中,而是指在各种情感和欲望萌生之前,人心所处的那种本然、和谐的宁静状态。 和: 指的是情感和欲望在适当的时候,以适当的方式表现出来,不至于过分,也不至于不足,达到一种恰到好处的平衡。这是“中”在实际应用中的体现,是事事物物达到最佳状态的一种表现。 “中庸”之道,强调的是一种适度、均衡、和谐的人生哲学。它反对过犹不及,提倡在任何时候都要把握好分寸,做到恰如其分。这种思想不仅体现在人际交往、行为处事上,也渗透到对自然规律、社会秩序的理解中。 《中庸》认为,“诚”是构成天地万物的根本。“诚者,天道也;诚之者,人之道也。” 这里的“诚”有两层含义: “诚”作为天道: 指的是万事万物天然如此,不虚假,不造作,本来的样子就是“诚”。它是宇宙万物运行的根本法则。 “诚”作为人之道: 指的是人通过后天的努力,去效法天道,达到真诚、实在、不欺的境界。这是人之所以为人的根本,也是道德修养的最高境界。 “诚”是“中庸”之道的实现基础。一个人如果做到“诚”,便能“致中和”,从而实现“天地位焉,万物育焉”的和谐景象。 《中庸》强调“君子之中庸也,君子而时中”。君子懂得“中庸”的道理,并且能在不同的时节,根据不同的情况,适时地运用“中庸”之道。 《中庸》还深刻地论述了“道”的重要性。“道也者,不可须臾离也,可离非道也。” 意为“道”是不能片刻离开的,如果离开了,就不是真正的“道”了。这强调了“道”的普遍性、持续性,以及在日常生活中实践“道”的重要性。 《中庸》对“仁”的阐释也十分深刻。它认为,“仁”是人与人之间相处的根本原则,是处理人际关系的最高境界。通过“忠恕”之道,即“己所不欲,勿施于人”,能够实现“仁”。 《大学》与《中庸》的现代意义 虽然《大学》和《中庸》是古代的经典,但其蕴含的智慧,在今天仍然具有深刻的启示意义: 个人品德修养的重要性: 《大学》的“格物致知,诚意正心,修身”等理念,在信息爆炸、价值多元的时代,更是提醒我们保持内心的纯净,坚持道德操守,培养独立思考的能力,不被外界纷扰所迷惑。 家庭教育的基石: 《大学》的“齐家”思想,对于现代家庭来说,依然是重要的指导。良好的家风、和睦的家庭关系,是孩子健康成长的重要保障,也是社会稳定的基石。 适度原则的人生智慧: 《中庸》的“中和”之道,对于当下许多社会问题,如过度消费、情绪化行为、工作压力过大等,都提供了重要的警示。学会“中庸”,意味着懂得把握分寸,保持内心的平和与生活的平衡。 追求真诚的价值: 《中庸》对“诚”的强调,在虚假信息泛滥、人与人之间信任缺失的时代,更显珍贵。鼓励我们以真诚待人,以真诚做事,建立真实的连接。 社会责任与和谐发展: 《大学》的“治国平天下”的理念,虽然对普通人而言难以直接实践,但其精神内核——对社会和谐与公共利益的关注,以及通过自身努力为社会做出贡献的意识,依然是重要的价值导向。 总而言之,《大学》与《中庸》不仅仅是古籍,更是我们认识自我、理解世界、安顿身心、安顿社会的智慧之源。它们以精炼的语言,承载着中华民族千百年来的道德理想和人生追求,值得我们深入研读,细心体会,并将其精神内涵融入到现代生活的方方面面。通过学习这两部经典,我们可以更好地认识人生的意义,提升个人的品德修养,并为构建一个更加和谐美好的社会贡献自己的力量。

用户评价

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我一直相信,经典之所以能够流传千古,自有其深刻的道理。而《论语》,更是中华文明的瑰宝,蕴含着丰富的智慧和人生哲理。我曾多次尝试阅读《论语》,但很多版本要么过于晦涩难懂,要么排版过于普通,难以引起我的兴趣。直到我遇到了这本书,它的出现,彻底改变了我对《论语》的阅读体验。这本书最大的亮点在于它的设计。繁体竖排,这本身就带有一种古朴典雅的美感,让我感觉自己仿佛置身于古代的书房,与先贤进行一场跨越时空的对话。大字的设计,更是让我这种视力不太好的人,阅读起来毫无压力,非常舒适。我最欣赏的是它加入了拼音标注,这对于我这样的普通读者来说,简直是福音。我不再需要担心因为不认识繁体字而产生阅读障碍,可以更加轻松地理解每一个字的意思,体会原文的精妙之处。同时,我也看到了这本书对于儿童的用心。作为一个家长,我非常希望我的孩子能够从小接触优秀的传统文化,而这本书,正是实现这一目标的绝佳工具。它以一种温和而又不失严谨的方式,将《论语》的智慧呈现给孩子,让他们在玩乐中学习,在诵读中成长。我敢说,这本书的出现,将为经典文化的传播和普及,注入新的活力。

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作为一个历史爱好者,我对《论语》一直有着特殊的感情。在我的认知里,这不仅仅是一本关于古代思想家的语录,更是中华民族精神内核的重要载体。然而,市面上关于《论语》的版本众多,质量参差不齐,很多时候我需要的不仅仅是文字本身,更是一种能够沉浸式体验,一种能够真正感受古人智慧的呈现方式。这本书,就恰恰满足了我的这一需求。它的繁体竖排设计,让我瞬间就回到了那个墨香四溢、笔耕不辍的年代。我曾尝试过用电子设备阅读,但总觉得缺少了纸张的质感和书本的温度,那种阅读的仪式感荡然无存。而这本书,从触感、翻页声,到清晰的字迹,都让我感觉无比亲切。大字的设计,更是让阅读体验上升到了一个新的高度,即使长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。而拼音的加入,则是一个非常巧妙的设计。它并没有削弱原文的严肃性,反而为那些对繁体字和古文不太熟悉的读者,提供了一个非常友好的入口。我尝试着对照着拼音阅读,发现这不仅能帮助我更准确地理解字词的发音,更能让我体会到文字本身的韵律美。这本书,无疑是一本集艺术性、思想性和实用性于一体的经典之作,它让我对《论语》的理解,又有了更深层次的感悟。

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我一直是个对中国传统文化情有独钟的人,总觉得现代社会生活节奏太快,很多宝贵的传统文化元素都被遗忘了。偶然间在网上看到这本书的介绍,被它“正版包邮”和“王财贵绍南文化经典诵读”这些关键词吸引了。我一直很欣赏王财贵先生在推广传统文化方面的努力,他的理念总能触动人心。拿到书后,我更是爱不释手。这本书的装帧设计非常精美,纸张的质感也很好,翻阅起来有种厚重感,一看就是用心制作的。繁体字竖排,这是我一直喜欢的阅读方式,虽然现在很多人习惯了简体横排,但我总觉得,竖排的文字带着一种流动的美感,仿佛能让思绪也变得更加沉静。大字的设计,对于我这个年纪的人来说,阅读起来非常舒适,再也不用眯着眼睛费力去辨认小字了。最让我惊喜的是,书中还配有拼音,这对于很多年轻人来说,可能会觉得多余,但我觉得这恰恰是这本书的独到之处。它并没有把经典完全隔离开,而是提供了一个非常友好的入门方式,让那些对繁体字不太熟悉的人,也能轻松地接触和学习。我试着读了几页,感觉文白结合,既保留了原文的韵味,又通过拼音降低了阅读门槛,这种做法非常巧妙。我个人认为,这本书不仅仅是一本《论语》的读本,更是一次关于如何将经典文化传承给下一代的思考和实践。它在尊重传统的同时,也拥抱了现代的需求,这种平衡做得非常好,值得点赞。

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这本书简直太棒了!作为一名长期在教育一线摸爬滚打的老师,我一直致力于寻找能够真正启迪孩子心智、培养良好品德的读物。《学庸论语》的重要性不言而喻,但如何让现代的孩子们接受并理解其中的智慧,却是一门大学问。市面上也见过不少版本,有的过于学术化,让孩子望而生畏;有的排版粗糙,影响阅读体验。而这本书,从拿到手里的一刻起,就给我一种耳目一新的感觉。首先,繁体竖排的设计,瞬间将人带入了一种古朴典雅的氛围,这本身就是一种文化的熏陶。我常常觉得,阅读的仪式感很重要,而这种设计无疑大大提升了阅读的品质感。其次,大字的设计,对于我们这些需要长时间盯着书本的读者来说,简直是福音。即使在光线不佳的环境下,也能看得清清楚楚,大大减轻了阅读疲劳。更不用说还有拼音标注,这对于正在学习认字的孩子们来说,简直是量身定做的。他们可以在家长或老师的引导下,对照着拼音,慢慢理解每一个字的意思,逐步建立起对传统文化的亲近感。我曾尝试过用电子设备给孩子们讲解,但总觉得少了那么点味道。纸质书的触感、墨香,以及那种沉浸式的阅读体验,是电子设备无法比拟的。这本书,恰恰抓住了这一点,它不仅是一本书,更像是一个连接古今、传承智慧的桥梁。我非常期待孩子们能通过这本书,爱上阅读,爱上经典,在字里行间,领略先贤的风采,汲取人生的养分。

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最近家里添了小宝宝,一直在为孩子的早期教育做功课。市面上各种儿童读物琳琅满目,但总觉得不够“根”,不够有文化底蕴。偶然看到这本书的宣传,说是“儿童经典正体诵读”,又加上“学庸论语”这个响当当的名字,立刻就心动了。收到书后,果然没让我失望。书的印刷质量没得说,色彩柔和,没有刺鼻的油墨味,这对于给孩子用,我非常看重。封面设计也很简洁大气,充满了古典韵味,放在书架上非常漂亮。我特别喜欢它的排版,繁体字竖排,虽然孩子现在还认不了多少字,但这种耳濡目染,从小建立起对传统文字的亲切感,我觉得非常重要。而且,大字的设计,对孩子来说,视觉上的冲击力更强,也更容易吸引他们的注意力。最关键的是,它还配了拼音,这简直是太贴心了!我可以用它来给孩子读,一边读,一边对照着拼音,慢慢引导他认识字,理解意思。我甚至可以跟着书中的拼音,自己先来复习一遍,然后再教给孩子。这种方式,既保证了发音的准确性,也让亲子阅读的过程变得更加有趣和互动。我一直觉得,给孩子打好文化基础,比什么都重要。这本书,绝对是我为孩子选择的启蒙读物中的“宝藏”。它不仅仅是讲道理,更是通过一种非常棒的载体,把中华民族的智慧和美德,一点一点地传递给下一代。

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非常好,不错!

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书籍不错~

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