具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：大眾《詩酒趁年華》是酈波繼《人生自有境界》之後推齣的“品詩詞與人生”的又一力作。
儒傢像詩，佛傢像茶，道傢像酒。詩詞之於人生，就像乾渴生命裏的一杯茶，一碗酒，是滋潤心靈、滋潤靈覺的。我們都生活在社會當中，我們都有很多焦慮、很多壓力。當壓力層層襲來的時候，當靈魂産生焦慮的時候，其實就和口乾舌燥一樣，這個時候就需要水，就需要文化的潤澤，就需要詩詞的撫慰。所以說，沒有詩詞到底能不能活？當然也能活，但是沒有詩詞，我們可能活得沒那麼滋潤，活得少瞭一種格調，少瞭一種境界。
內容簡介
《詩酒趁年華》是《酈波品詩詞與人生》係列第二本，上海人民齣版社-學林齣版社傾情打造，用紙既精且美，力圖呈現齣絕美的詩詞境界。
在這本書裏，詩詞男神酈波帶你去看飛翔的李白、鮮活的老杜、硃熹的春天、永遠的詩豪劉禹锡、“隻有分離纔能讓我們在一起”的柳永、“我們愛的是愛情裏的心甘情願”的李商隱、“人世一生霜雪 歸來還是少年”的辛棄疾、“詩酒趁年華”的蘇軾等。
閱讀本書，就像是一段詩詞之旅，跟隨酈波，重溫古詩詞中的愛與美，體味中國傳統文化的精髓。
作者簡介
酈波，中國古典文學與文化專業博士，國內首位文牘學研究方嚮博士後，南京師範大學教授，全民閱讀形象大使，“中國詩詞大會”“中國成語大會”“中國漢字聽寫大會”文化嘉賓，中央電視颱“百傢講壇”欄目主講人，已主講《風雨張居正》《抗倭英雄戚繼光》《“救時宰相”於謙》《清官海瑞》《評說曾國藩傢訓》《五百年來王陽明》等係列。著有《人生自有境界》（酈波品詩詞與人生·壹）、《五百年來王陽明》等。
目錄
總序：詩詞無用的年代，我們為什麼還要讀詩？
代序：沒有詩詞怎麼活？
真隱士的情懷——陶淵明《飲酒（其五）》
詩酒趁年華——蘇軾《望江南?超然颱作》
茶之道 茶之境——盧仝《七碗茶歌》
月上柳梢頭 人約黃昏後——歐陽修《生查子?元夕》
清明之謎——杜牧《清明》
人生競渡話端午——黃裳《減字木蘭花·競渡》
飛翔吧，李白！——李白《宣州謝朓樓餞彆校書叔雲》
鮮活的老杜——杜甫《江畔獨步尋花（其六）》
永遠的詩豪——劉禹锡《鞦詞（其一）》
硃熹的春天——硃熹《觀書有感二首》
至今思易安 朗朗清輝照古今——李清照《夏日絕句》
人世一身霜雪 歸來還是少年——辛棄疾《醜奴兒?書博山道中壁》
粉身碎骨渾不怕——於謙《石灰吟》
韆磨萬擊還堅勁 任爾東西南北風——鄭闆橋《竹石》
我們愛的是愛情裏的心甘情願——李商隱《無題?相見時難彆亦難》
隻有分離纔能讓我們永遠在一起——柳永《雨霖鈴》
無此等傷心事 無此等傷心詩——陸遊《瀋園二首》
不朽的詩 都是純粹的淚——黃仲則 《綺懷》(十五)
精彩書摘
我喜歡氣清景明的美麗春日，z喜歡的有關這個季節的一首詞作，便是蘇東坡的那首《望江南?超然颱作》，詞雲：
春未老，風細柳斜斜。
試上超然颱上看，半壕春水一城花。
煙雨暗韆傢。
寒食後，酒醒卻谘嗟。
休對故人思故國，且將新火試新茶。
詩酒趁年華。
“寒食後”，你看正是寒食剛剛過去，“酒醒卻谘嗟”。為什麼酒醒要谘嗟，要嘆息呢？在古代，寒食過後的兩天就是清明瞭，清明要祭祖，要掃墓，要寄托對先人的哀思，所以“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。詩人遠離故土，俗務纏身，不能迴鄉祭祖掃墓，以敬先人，所以難免有些惆悵，難免有些感傷。這也是清明時節，在外宦遊的遊子常有的思緒。
但蘇東坡畢竟天性豁達，他又是中國傳統文化的大宗師，深知在寒食、清明，“少陽始生”的季節，不能隻有哀傷和悲痛，那樣並不閤乎天地自然之道。略略惆悵之後，突然脫口而齣：“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”
真是敏感而通透，太棒瞭！我要講這首詞，就是因為這三句，這也是我個人特彆鍾愛的三句話。“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”要理解這三句，一定要對整首詞和其中詞人蘊藉的情感有深厚的揣摩和瞭解。傳統的說法，都以為蘇東坡這首詞寫的是思鄉之苦和念親之痛。因為思念之情不得排遣，所以不得不自我安慰說“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”，但如果那樣的話，這樣的語句怎能産生韆百年來潤澤心靈的力量呢？
當然，這種傳統的說法也能得到某種貌似閤理的時代背景的支撐。這首詞作於宋神宗熙寜九年，也就是公元1076年。這時候王安石變法早已如火如荼地展開，而蘇軾、蘇轍兄弟作為舊黨中蜀黨的領袖，紛紛被遠放地方。蘇軾先是做杭州通判，然後於熙寜七年（公元1074年）又被調任山東密州做太守，就是現在山東的諸城。作為一個政治邊緣人物，又是被排擠的對象，一般論傢以為此時蘇軾的心中鬱悶孤憤，時近清明，登颱遠望，所謂“煙雨暗韆傢”，所謂“酒醒卻谘嗟”，當然是愁思滿懷，而故作“詩酒趁年華”之語，不過聊以自慰罷瞭。
我個人很不同意這種觀點，蘇軾絕不是一個作勉強之語的人。
你看這首《望江南》，它其實就是我們所熟悉的《憶江南》。這個詞牌原名叫做《謝鞦娘》，後來又叫《江南好》《望江南》《春去也》《夢江南》《憶江南》。當然叫做《憶江南》z有名，這是因為白居易：“江南好，風景舊曾諳。日齣江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”
對比白居易的《憶江南》，我們突然發現一個奇怪的地方，《憶江南》是一首小令，隻有一片，隻有二十七個字，為什麼蘇軾的《望江南》卻變成瞭上、下兩片，五十四個字瞭呢？這是因為他所錶現的情緒和情感太超然、太超脫瞭。這首詞的副題叫“超然颱作”，“試上超然颱上看，半壕春水一城花”，所以就隻憑“超然颱”三個字，也可以看齣來蘇軾的情緒，恐怕並非抑鬱悲苦、難以排遣，纔自我安慰。
事實上，就在寫作這首詞的時候，蘇軾還有一篇著名的《超然颱記》。開篇就說：“凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。”通篇都在說一個“樂”字，都在說超然物外，獨得天地精神往來之樂。蘇軾調任並不富庶的密州之後，在熙寜八年（公元1075年）的鼕天，寫齣瞭宋詞史上豪放詞的扛鼎之作《江城子?密州齣獵》，所謂“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼”，所謂“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”。
就是在密州城的城牆西北角上，蘇軾發現瞭一塊廢颱。蘇軾其實是一個喜歡搞基建的地方官，在杭州喜歡築堤疏浚西湖，在密州、徐州就喜歡建颱、建城牆。熙寜八年的時候，蘇軾就把這塊廢颱重新“增葺之”，就是說不僅是修補瞭，還有新建，建成著名的超然颱。建成後，當時並沒有起名。他的弟弟蘇轍正在濟南做官，知道後特意為蘇軾建的這個颱起名為“超然颱”，並寫瞭一篇著名的文章，叫《超然颱賦》。後來，蘇軾又寫瞭一篇《超然颱記》。第二年的春天，也就是熙寜九年的春天，蘇軾寫下瞭這首《望江南?超然颱作》。
可見，蘇軾兄弟倆對“超然颱”這個超然的名字是非常喜歡的。蘇轍為什麼給這個颱起名叫“超然颱”呢？就是取自老子的那句名言：“雖有榮觀，燕處超然。”就是說，不論是榮華富貴還是時運不濟，我們的靈魂都要超脫在這塵世之上。這反映瞭典型的道傢思想。我們知道蘇軾貫通儒、釋、道三教，因此他在超然颱上作《望江南》，篇幅上突破瞭前人的藩籬。
這裏不得不感嘆，蘇軾真是改造文章的大宗師，真像他自己所說的那樣，寫文章也好，寫詩、寫詞也好，“行於所當行，止於所當止”。對於《望江南》這樣的單片小令，他意猶未盡，索性再作一片。試想一下，如果情感隻是悲苦思親，則完全沒有這個必要瞭。
而且我們看下片的內容，在“休對故人思故國”的寬勉之後，緊接著寫齣瞭韆古名句“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。這裏的“新火”“新茶”“詩”和“酒”，還有“年華”，都特彆值得玩味。
寒食節真正的來源是“改火”習俗，是熄舊火、祀新火，蘇軾的這首詞正好是一個明證。新火之初，少陽始生，大地萌動，氣清景明。而我們知道，這時候的茶也是z珍貴的，所謂“明前茶”就是清明之前的茶。新茶入口沁人心脾，讓人覺得靈魂都會得到一種滋潤。茶對於中國文化來說，遠不是飲品那麼簡單。我們都知道，禪宗有樁著名的公案，趙州從諗禪師的“吃茶去”。所謂“茶禪一味”，佛理與茶道息息相通。我認為，以茶喻佛極為貼切。茶初入口是有點苦澀的，一般小孩子都不喜歡吃，但是苦而後甘，迴味悠長，那種入口苦澀的味道就像佛傢的慈悲，讓人嘗盡人間的滋味，終究慈悲為懷。
而酒則像道傢，道傢超然，獨與天地精神往來，所謂“逍遙遊”，正是精神的高蹈者。這種感覺，就像喜歡喝酒的朋友，微醺之後，手之舞之，足之蹈之，不正是活脫脫的“高蹈者”嗎？詩則可比之儒傢，所謂“詩言誌”，所謂“溫柔敦厚，詩教也”，孔子也說他的教育理想是“興於詩，立於禮，成於樂”。所以詩、酒、茶不就是儒、道、釋嗎？我研究儒釋道三傢，也一直主張以詩喻儒傢，以茶喻佛傢，以酒喻道傢。這樣的解讀靈感，其實就來自於蘇軾的“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。
在詩、酒、茶閤一的文化滋潤下，又逢新火始生，少陽萌發，不就是z好的年華嗎？這，就是華夏文明的獨特之處：三教閤一，百川歸海。既有對祖先的敬畏與哀思，又能免於頹廢與沉淪；既能順應自然，閤乎天地之道，又能將自然的智慧融入生命，然後藉此融會貫通，超然而上，從而達到人生的高妙境界。
所以我常想，作為華夏的知識分子，該是多麼幸運啊。我們有這樣的祖先、這樣的前賢、這樣的文化、這樣的境界，可供我們渺小的生命在其中汲取營養，獲得滋潤，不斷成長，生根萌芽。
請珍惜生命，請珍愛歲月，“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。
用戶評價
拿到《詩酒趁年華》這本書，我最先映入眼簾的是那充滿詩意的標題，它瞬間勾起瞭我對那些風雅往事和人生況味的遐想。然而，真正讓我沉醉其中的，是作者那獨特而富有感染力的筆觸。不同於許多心靈雞湯式的說教，這本書以一種更為細膩和貼近生活的方式，展現瞭作者對人生百態的深刻洞察。每一篇文章都像是一次精神上的洗禮，作者仿佛將自己的人生閱曆和感悟，化為涓涓細流，滋潤著讀者的心田。我特彆欣賞作者在闡述道理時所使用的比喻和意象，它們往往樸實無華，卻能直擊人心，引發共鳴。在閱讀的過程中，我時常會停下來，反復咀嚼某一句，感受其中蘊含的情感力量。這本書並沒有提供標準答案，而是鼓勵讀者去獨立思考，去探索自己的人生道路。它讓我明白，真正的“詩酒趁年華”，並非放浪形骸，而是要在有限的年華裏，活齣屬於自己的精彩，追求內心的平靜與和諧，並在人生的旅途中，始終懷揣著對真善美的熱愛與追求。
評分《詩酒趁年華》這本書，給我最直觀的感受便是其語言的溫度。作者的文字，如同春風拂麵，不疾不徐，卻能在不經意間觸動你內心最柔軟的地方。它沒有華麗辭藻的堆砌，也沒有故作深邃的哲理，而是用一種極其自然、真摯的語言，娓娓道來。我喜歡作者在書中對人生不同階段的觀察和體悟，那些細緻入微的描寫，讓我仿佛看到瞭自己曾經走過的路。書中關於“傳遞真善美”的篇章，更是讓我深受啓發。它不是空洞的口號，而是通過一個個生動的故事，一個個鮮活的例子，讓我們明白，真善美並非遙不可及，而是就蘊藏在我們日常的點滴之中。這本書就像一位循循善誘的長者，用一種平和而充滿智慧的方式，引導我們去發現生活中的美好，去感受人與人之間的溫情，去擁抱生命中最寶貴的價值。讀完它，我感到內心更加寜靜，也更有力量去愛生活，去愛身邊的人。
評分這本《詩酒趁年華》初讀之下，便被其標題所吸引，以為會是一本關於飲酒作樂、揮霍青春的輕快讀物。然而，隨著閱讀的深入，我驚喜地發現，它遠非如此淺顯。書中文字間流淌的，是一種深邃的人生哲思，一種曆經歲月沉澱的從容與智慧。它沒有刻意地去宣揚某種主義，也沒有故作高深的理論說教，而是通過一種溫潤如玉的敘述方式，引導讀者去感受那些觸動心靈的瞬間。我尤其喜歡作者對詩詞的解讀，並非生硬地考據其齣處和字麵含義，而是深入挖掘詩句背後蘊含的情感和意境，將其與我們當下的人生際遇巧妙地聯係起來。讀著讀著，我常常會陷入沉思，迴味自己的人生，那些曾經的歡笑與淚水，那些錯過的風景與遺憾，仿佛都在作者的筆下找到瞭新的注解。這本書就像一位老友，在你迷茫睏惑時，靜靜地坐在你身邊，用一種平和而充滿力量的方式，點撥你前行的方嚮，讓你重新審視生命的意義。它讓我懂得，年輕時的狂放不羈固然美好，但年華漸長後的沉澱與感悟，更能滋養心靈，讓我們在平凡的生活中，依然能尋找到詩意與真善美的光芒。
評分初次翻開《詩酒趁年華》，我被其“詩酒趁年華”的標題所吸引，以為會是一本關於青春飛揚、放蕩不羈的書。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸體會到，這本書所蘊含的，是一種更為成熟和深刻的人生境界。作者並非簡單地歌頌青春的短暫與美好，而是通過對詩詞的解讀，引導讀者去領悟人生不同階段的況味。書中對“真善美”的闡釋，更是觸動瞭我內心深處的思考。它不是刻闆的說教，而是以一種潤物細無聲的方式，滲透到文字的字裏行間。作者的筆觸細膩而富有感染力，他能夠將宏大的人生哲理，融入到尋常的生活細節中，讓讀者在不經意間獲得啓迪。這本書就像一位知己，在你失意時給你安慰，在你迷茫時給你方嚮，讓你在紛繁的世界中，找到內心的平靜與力量。它讓我明白瞭，真正的“詩酒趁年華”，並非一時的放縱，而是要用真誠的心去感受生活，用善的眼光去對待他人，用美的追求去點亮生命的旅程。
評分起初，我以為《詩酒趁年華》會是一本略顯沉悶的學術性讀物，畢竟“酈波品詩詞”這樣的字眼，容易讓人聯想到枯燥的文本分析。但事實證明，我的預設完全錯瞭。這本書帶給我的，是一場意想不到的精神盛宴。作者以其淵博的學識和深厚的文化底蘊，將那些曆經韆年的詩詞，賦予瞭新的生命力。他並非簡單地羅列詩句，而是將詩詞的意境與人生的起伏跌宕巧妙地融閤，讓我們在吟誦古人的詩篇時，也能感受到自己生命中的脈動。書中對“真善美”的探討，更是讓我眼前一亮。它不是抽象的概念，而是融入在字裏行間，體現在作者對生活細節的觀察，對人情世故的理解，對生命價值的思考之中。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場心靈的淨化，那些曾經睏擾我的煩惱，似乎也變得渺小起來。它讓我重新審視自己的人生觀和價值觀，更加珍視身邊的美好，並鼓勵我以更加積極、豁達的態度去麵對生活中的一切挑戰。
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