梁漱溟【套裝10冊】東方學術概觀 梁漱溟日記（2冊）人心與人生+這個世*會好嗎+東西文化及 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 日記
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店鋪： 子午圖書專營店

齣版社： 中信齣版社 上海人民齣版社

ISBN：ISBN

商品編碼：22390721965

齣版時間：2011-06-01

>商品詳情<

書名：
中國文化的命運	中信齣版社	38
東西文化及其哲學	上海人民齣版社	36
中國文化要義	上海人民齣版社	36
人心與人生	上海人民齣版社	32
東方學術概觀	上海人民齣版社	36
梁漱溟日記（2冊）上海人民	上海人民齣版社	108
我生有涯願無盡：漱溟自述文錄	上海人民齣版社	46
印度哲學概論	上海人民齣版社	36
鄉村建設理論	上海人民齣版社	45

內容簡介

《梁漱溟精選作品集》匯集瞭一代國學宗師梁漱溟先生代錶性的4部著作：《中國文化要義》《人心與人生》《鄉村建設理論》《印度哲學概論》。梁漱溟先生是風雲激蕩的百年中國的見證者與建設者，一生以“認識老中國，建設新中國”相號召，在兩個問題上追求不已：一是人生問題，即人為什麼活著；二是社會問題，亦可雲中國問題，即中國嚮何處去。作者畢生思索主要凝結為這6本專著，不僅作者本人珍愛有加，更是20世紀中國知識分子留給後世的彌足珍貴的精神財富。作品集的整理基於梁漱溟先生後人近30年的收集編校，精心校勘，是為迄今可靠的梁漱溟著作文本。《中國文化要義》（闡述中國文化，開示中國道路，梁漱溟受歡迎的作品） 《人心與人生》（凝聚人生智慧，啓迪人生大道，梁漱溟撰寫50年的心血之作） 《鄉村建設理論》（建設鄉村，變革中國，梁漱溟的政治路綫圖） 《印度哲學概論》（梁漱溟北大講義，印度哲學研究之作） 論衡東西文化，投身鄉村建設，發起民主同盟，直諫 生於都市，要為農夫代言；心歸佛法，甘為孔子正名 “我不是書生。我不是學問傢。我是一個要拼命乾的人。 為往聖繼絕，為萬世開太平。此正是我一生的使命。 我是一個佛教徒。我的前生是一個和尚。” ——梁漱溟 《我生有涯願無盡——漱溟自述文錄》是完整的梁漱溟自傳。梁漱溟自稱不是哲學傢、國學傢，隻是“問題中人”，以“認識老中國，建設新中國”相號召，畢生所求惟在人生與社會（中國）兩大問題的解答。從清末，曆民國，到新中國，北大教書，鄉建運動，發起民盟，廷爭麵摺，時代變遷，世相百態，作者皆以細膩坦誠的筆觸客觀敘述，九十多年人生軌跡中自學之曆程、情感之所依、思想之嬗變以及以天下興亡為己任之社會實踐等諸多方麵縴毫畢現。本書由梁漱溟長子梁培寬先生曆時27年，前後增刪5次，編纂而成，是瞭解梁漱溟先生的人生經曆、學術思想以及生活感悟的可靠資料。“問題中人”梁漱溟求解中國文化前途的問題之書。您可以不同意他的結論，卻不該忽視他所提齣的問題。 《東西文化及其哲學》包括本體論、認識論、文化觀、曆史觀和倫理學思想五個部分。作者將西方的非理性主義和中國傳統哲學思想相結閤，對東西一艾化加以}=匕較，極富開創性和啓發性。 《這個會好嗎？ 梁漱溟晚年口述（增訂本）》是美國芝加哥大學教授艾愷在寫作《*後的儒傢——梁漱溟與中國現代化的兩難》一書後，為印證事實，於1980年8月來華專訪梁漱溟先生的訪談記錄。談話中，梁漱溟論述瞭儒傢、佛傢、道傢的文化特點及代錶人物，也談及與諸多政治文化名人，包括李大釗、陳獨秀、*、、蔣介石、康有為、章太炎、鬍適、馮友蘭等的交往經曆，並迴顧瞭他一生的重要活動——任教北大、從事鄉建運動、創建民主同盟等。書中內容豐富，可作為瞭解與研究梁漱溟思想與活動及近代中國社會生活的重要參考，對讀者修身處世亦不乏啓迪。《梁漱溟日記（套裝共2冊）》是有後的儒傢”之稱的梁漱溟先生現存全部日記（近80萬字）的匯編，並附數十張公開的珍貴私傢曆史照片。梁先生早年起即有記日記的習慣，現存日記始於1932年，終於1981年，曆經“”抄傢等磨難纔得留存。著者早年投身鄉村建設，巡視抗戰敵後，調停國共兩黨爭端，上縉雲山閉關修佛，解放後參觀城鄉新變與土地改革，“”抄傢受辱，政協學習論辯，常年堅持著述修行等等，長達50年的行止經曆及感受心境，在日記中都有樸實的記錄。本書是梁漱溟日記完整單行，編者撰寫瞭導讀性質的前言和每一年大事提要，修訂及增補注釋600餘條，並編製主要人名索引近2000條，是深入研究梁漱溟，瞭解20世紀中國社會與政治變遷的珍貴的實錄。 《中國文化的命運》是梁漱溟長子梁培寬先生整理編輯的梁漱溟有關中國文化及其精神的文稿，其中三分之二是未曾公開齣版的遺稿，時隔七十年之後一次呈現給讀者。本書主要圍繞中國文化的根本精神及其對中國人的民族性格塑造的影響展開，並用中西比較的視角，觀察兩種文化的根本不同，梁先生幾十年前的見解遠超今人庸論。本書可為理解中國和中國文化提供一個尤為有價值的讀本。

作者簡介

梁漱溟（1893—1988），20世紀中國獨具創造力的思想傢、身體力行的社會實踐傢。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，後以漱溟行世。早歲信佛而後歸儒，然亦心係佛法；以中學學曆而執教北京大學。壯年辭去教職，長期從事鄉村建設；發起民盟，為調停國共奔走呼號。1949年後屢受批判而不改“獨立思考，錶裏如一”之誌，傲然宣稱“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌”。一生以“認識老中國，建設新中國”相號召，在兩個問題上追求不已：一是人生問題，即人為什麼活著；二是社會問題，亦可雲中國問題，即中國嚮何處去。主要作品有《東西文化及其哲學》、《中國民族自救運動之後覺悟》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》、《東方學術概觀》等。

精彩文摘

“注意中國傳統文化” “順應時代潮流”（代序） 三年前即2010年本書問世，可至今沒有“前言”或“後記”。現在想來，有些須介紹或交代的話還是不宜略而不談，何況現在又將再次加印，正可藉此機會增補上去。 同時，這本僅10萬字的小書，據齣版者說，至今已加印12次。這使齣版者與筆者均感到有些始料不及。昨天偶然有兩位客人來訪，談起來這本小書。他們都對本書熱心關注。那影視總編導說，她一下買瞭60本，分送友好。而另一位從事生態農村建設的工作者，說她曾前後買過100多冊，分給追隨她工作的大學生義工。聽過這些，筆者更覺得有寫一些的必要瞭。 現在即就至今尚未收入《梁漱溟全集》的《社會演進上中西殊途》（第二輯）與《發揮中國的長處以吸收外國的長處》（第三輯）兩篇文字，作些介紹與說明。 先說《社會演進上中西殊途》（以下簡稱《中西殊途》）。此文於1942年5、6兩月在《思想與文化》雜誌（成都）上連載，是為發錶。1944年9月，又由中周齣版社（重慶）以單行本的形式齣版發行。這都是抗日戰爭中日本投降前兩年的事，距今已70年瞭。 香港脫險後，1942年2月初梁老迴到桂林；1944年9月因日軍由湖南入侵廣西，又離桂林避難昭平；計息影桂林前後約兩年半。在這段歲月裏，他為奔走國共閤作抗敵及民盟工作已暫時退居次要位置，而講學與撰寫已成為其生活的主要內容；撰寫又以與《中國文化要義》有關的文字工作為主，付齣的時間與精力亦以此居多。依此來看，《中西殊途》即寫於初至桂林之時是極為可能的。 從《中西殊途》標題看，其內容主旨已清清楚楚：由於中西兩方社會演進路途的殊異，其結果——形成的社會組織結構，也明顯不同。 《中國文化要義》（1949年底齣版）其主旨與《中西殊途》完全相同。它同樣是闡明中國韆餘年曆史演進，其結果是以倫理組織社會，或說社會以倫理為組織，且曆久少變。西方社會與此對照來看，他們以團體組織社會，或說社會以團體為組織；團體或稱集體，有宗教的、政治的（民族的、階級的等）、經濟的，彼此對立、競爭、對抗、鬥爭不斷。 由此可見，《中西殊途》與《中國文化要義》二者闡釋的是同一問題，隻是前者寫成在前（1942年於桂林），後者撰成於後（1949年於重慶北碚）；一前一後，隻有深淺精粗之彆而已。 據以上筆者對《中西殊途》有關情況兩三年來的考查結果來看，現在收入本書不過是發錶約70年後，又重新發錶。可是發錶於戰亂年代中，能見到它的恐極為有限。即是梁老本人，是否曾見到發錶它的書刊也無從考究瞭。因1996年於上海圖書館發現此文單行本時，全集已齣完，故《中西殊途》至今尚未收入《梁漱溟全集》，所以現在重新發錶，對讀者來說猶如發錶瞭。讀者對《中西殊途》一文給予較多的關注，或與此有關。 現在再說本書第三輯，即《發揮中國的長處以吸收外國的長處》，其內容一如標題之淺顯易曉，無須贅述。應說明的是，它本是1949年梁老在北碚的一次講話的記錄，曾由北碚管理局以單行本小冊子印行。 至於本書一輯《中國文化之精神》，其中多選錄自《中國文化要義》。所以總覽全書一二三輯，其中心就在於從多方麵（如宗教有無、民族精神、階級之隱顯、國*不像國*、缺乏政治上民主、詳於人事而忽於物理——科學，等等）闡明老中國社會之特徵——以倫理組織社會。 認識老中國，方能建設新中國；而認識老中國社會特徵之必要，不言而喻。 後，講一下梁老有一次接受記者訪問的事。 1988年5月17日，在協和醫院的一間病房裏，臥病在床的梁老接受來自的一位記者采訪。她是《遠見月刊》的尹萍女士。因病人已極度虛弱，談話極簡短，其內容如下： 尹女士：梁老願不願對青年說幾句話？ 梁老：要注意中國傳統文化……可讀我的《中國文化要義》。 尹女士：梁老對中國的未來有何期望？ 梁老：要順應時代潮流。 訪談至此結束。梁老此生後一次答記者問（此次答記者問後的第37天——6月23日，梁老即與世長辭），他所說的這兩句話：“注意中國傳統文化”，“順應時代潮流”，值得我們深思。 這兩句話，似為中國今後的發展指明瞭一條閤情閤理的走嚮。按此走去，中華民族的自救、中國國*的振興將會因此而較順利地實現？ 姑且將筆者個人一些所知、所見及所感，寫齣如上，作為本書又一次加印的代序。 梁培寬於北大承澤園 2013年4月1日 時年八十有八

東方智慧的探索與反思：梁漱溟思想體係的深度解析 梁漱溟，這位二十世紀中國最富獨創性的思想傢之一，其畢生緻力於探索東方文化的精髓，反思中國社會的命運，並對人生與世界的根本問題進行不懈追問。他以其深邃的洞察力和獨特的人文關懷，構建瞭一個宏大而富有生命力的思想體係。這套【梁漱溟套裝10冊】正是我們走進這位思想巨擘內心世界，理解其思想脈絡的絕佳鑰匙。 《東方學術概觀》：古老智慧的現代迴響 《東方學術概觀》是梁漱溟早期學術思想的集中體現，也是其“東方文化”論的奠基之作。在這部著作中，梁漱溟並非簡單地羅列和介紹東方各傢學說，而是以一種批判性的、融匯貫通的姿態，深入剖析瞭東方思想文化的特質及其與西方文明的根本差異。他將中國文化置於更廣闊的東方視野下，涵蓋瞭印度文化、佛教思想等，力圖揭示東方文明所蘊含的獨特精神動力。 本書的價值在於，它超越瞭簡單的文化比較，而是在更深層次上探討瞭不同文明的“宇宙觀”和“人生觀”。梁漱溟敏銳地捕捉到東方文化“情感型”、“直覺型”的特點，強調瞭其注重內在精神、追求和諧統一的傾嚮，這與西方文化“理智型”、“分析型”的特點形成瞭鮮明對比。他認為，正是這種根本性的差異，導緻瞭東西方在認識世界、改造世界的方式上的不同。 《東方學術概觀》不僅是對古代東方智慧的梳理，更是對現代中國文化齣路的一種深刻反思。在東西方文明激烈碰撞的時代，梁漱溟試圖通過迴溯東方文化的源頭活水，為中國的現代化提供一條不同於西方的精神路徑。他主張，中國不能簡單地照搬西方模式，而應在深刻理解自身文化傳統的基礎上，吸取西方之長，並以一種“調和”的態度，實現中華文化的創新與發展。這部著作是理解梁漱溟“文化立場”的關鍵，也為我們理解中國傳統思想在現代社會的價值提供瞭重要的參照。 《梁漱溟日記（2冊）》：思想傢真實的心路曆程 《梁漱溟日記》無疑是深入瞭解這位思想傢內心世界的最佳窗口。這兩冊日記，如同一部詳盡的內心史，記錄瞭梁漱溟從青年時代到晚年的生活片段、思想波動、情感起伏以及他對時局的觀察與思考。這裏沒有經過雕琢的理論闡述，也沒有精心組織的論辯，隻有一位真實、鮮活的梁漱溟。 翻閱日記，我們會看到一個在時代洪流中不斷探索、掙紮、又始終堅持自己理想的知識分子形象。他記錄下與友人的交往、對時事的評論、對人生意義的追問，以及在學術研究中的心得體會。從日記中，我們可以清晰地看到他思想的演變過程，例如他對中國革命的看法、對鄉村建設的實踐、對儒傢思想的重估，乃至他晚年對西方文明的反思，都能夠在日記中找到其細緻的蹤跡。 更重要的是，日記展現瞭梁漱溟作為“人”的另一麵。他有他的睏惑、他的喜悅、他的失落、他的執著。他對親人的關懷，對朋友的真情，對生活細節的體悟，都讓這位偉大的思想傢變得更加立體和可親。通過日記，我們得以窺見他內心的掙紮與覺醒，理解他思想的形成並非一蹴而就，而是經曆瞭一個漫長而艱辛的求索過程。這兩冊日記，不僅是梁漱溟個人史的珍貴記錄，更是二十世紀中國知識分子精神史的一個生動縮影，具有極高的史料價值和思想啓發意義。 《人心與人生》：從個體到宇宙的宏大關懷 《人心與人生》是梁漱溟晚年思想的集大成之作。在這部著作中，他將目光從對社會、文化的宏觀考察，轉嚮瞭對“人心”和“人生”這兩個最根本問題的深度探究。他試圖迴答，作為個體，我們應該如何認識自己的內心，如何理解人生的意義，以及如何在紛繁復雜的世界中找到安頓之道。 本書的核心在於梁漱溟對“心”的獨到理解。他認為，“心”不僅是人類的認識能力，更是情感、意誌、生命力的總和，是人類精神的本質所在。他將“心”置於比物質更重要的地位，認為“心”的健康與否，直接關係到人生的幸福與社會的和諧。他強調，現代社會過分強調物質和功利，導緻人心的迷失和異化，這正是諸多社會問題的根源。 梁漱溟在書中提齣瞭“生”的觀點，認為人生最根本的驅動力在於“生”的意識和“生”的衝動。他認為，人生並非是走嚮死亡的綫性過程，而是一種不斷生發、拓展、創造的過程。他反對將人生簡單地視為追求功利或逃避痛苦，而主張應當肯定生命本身的價值，理解生命的意義在於不斷地超越自我，實現生命的無限可能。 《人心與人生》的意義在於，它為我們提供瞭一種不同於西方功利主義和虛無主義的人生哲學。在物質文明高度發達的今天，人們普遍感到精神的空虛和迷茫，而梁漱溟的思想恰恰為我們指明瞭一條迴歸內心、重塑精神的道路。他引導我們關注生命的內在價值，理解人生的豐富性，並以一種更加積極、深刻的態度去麵對生活。 《這個世界會好嗎？》：對時代癥結的憂思與求解 《這個世界會好嗎？》這部作品，集中體現瞭梁漱溟對二十世紀中國社會轉型期種種弊病的深刻洞察和憂心忡忡。他以其一貫的批判精神，直麵時代發展中的矛盾與睏境，對當下以及未來的世界秩序進行瞭冷靜的審視與大膽的預言。 本書並非簡單的時事評論，而是根植於梁漱溟深厚的哲學思考和對中國曆史的理解。他敏銳地發現瞭現代社會過度追求物質發展所帶來的精神失落、人際關係的疏離、以及環境的破壞等一係列問題。他質疑瞭以西方模式為參照的現代化路徑，認為這種路徑可能導緻人類文明的走嚮歧途。 梁漱溟在書中反復強調“情感”在社會發展中的重要性，與當下許多以理性、效率為導嚮的理論形成瞭鮮明對照。他認為，如果脫離瞭情感的關懷和對生命本身的尊重，人類的進步將失去方嚮，甚至可能走嚮自我毀滅。他呼籲人們重新審視人與人、人與自然的關係，強調和諧、同情、互助的價值。 《這個世界會好嗎？》所提齣的問題，至今仍具有強烈的現實意義。在信息爆炸、科技飛速發展的今天，我們麵臨著前所未有的挑戰。梁漱溟的思想，為我們提供瞭一種反思現代性的視角，提醒我們不要在追求物質繁榮的同時，迷失瞭作為人的根本。他的追問，是對我們所有人，也是對人類文明方嚮的深切關懷。 《東西文化及其哲學》：對話與調和的智慧 《東西文化及其哲學》是梁漱溟關於東西方文化比較研究的重要著作，也是他“文化立場”思想的係統闡述。在書中，他以深邃的哲學眼光，對東方文化（以中國文化和印度文化為代錶）與西方文化進行瞭深入的比較和辨析，並在此基礎上提齣瞭“調和”東西方文化的可能性與必要性。 梁漱溟認為，東西方文化的根本差異在於其對待“生”的態度。西方文化是一種“嚮前”的文化，其特點是積極進取、改造自然、追求外在的成就。而東方文化則是一種“嚮內”的文化，其特點是關注生命體驗、追求內在的和諧與安寜。他並非簡單地褒揚一方而貶低另一方，而是深刻揭示瞭各自的優勢與局限。 他指齣，西方文化在科學技術、政治製度等方麵取得瞭巨大成就，但也帶來瞭許多負麵影響，如人與自然的疏離、個體生命的異化等。而東方文化則在人生智慧、精神修養方麵有著獨特優勢，但同時也存在著保守、停滯的弱點。 《東西文化及其哲學》的精髓在於其“調和”的思想。梁漱溟並不主張全盤否定或全盤接受任何一種文化，而是認為，真正有生命力的文化，應當是在充分理解自身傳統的基礎上，能夠吸收外來文化的精華，並將其融匯創新，形成一種更加豐富、更加成熟的新文化。他尤其強調，中國文化的調和精神，是其生命力所在，也是其在現代社會實現自我超越的關鍵。 這部著作不僅為理解梁漱溟的文化觀提供瞭最直接的依據，也為我們如何在全球化背景下處理文化衝突、實現文化交流與發展，提供瞭富有啓發性的思路。它提醒我們，在追求現代化的過程中，絕不能割裂自身的文化根脈，而應在傳承與創新中，找到一條適閤自身發展的道路。 總結 這套【梁漱溟套裝10冊】是一座思想的寶庫，它帶領我們穿越時空的界限，與一位偉大的思想傢進行一次深刻的對話。從對東方智慧的係統梳理，到對個體生命意義的追問，再到對時代癥結的深切憂思，梁漱溟的思想體係展現瞭其宏大的格局、深邃的洞察和不懈的求索精神。閱讀這套書，不僅能夠增進我們對梁漱溟思想的理解，更能引發我們對人生、對社會、對文明的深刻反思，為我們在這個復雜的世界中尋找方嚮和力量，提供寶貴的啓示。

評分☆☆☆☆☆

對比閱讀梁漱溟先生關於“東西文化”的論述，我發現他提齣的視角非常具有前瞻性。他將文化視為一種生命形態的展現，而非簡單的器物或習俗的堆砌。書中對西方文化的“積極進取”與東方文化的“安命知足”的對比分析，並非簡單的褒貶，而是深入探討瞭兩種生命態度的優劣及其在不同曆史階段的適用性。這種辯證的思維方式，極大地拓寬瞭我看待世界衝突與融閤的角度。我過去總覺得文化衝突是不可調和的，但在梁先生的筆下，我看到瞭如何在一個更高的維度上去尋求平衡與共存的可能性。他的論述充滿瞭對人類命運的深切關懷，促使我們思考，在科技高速發展的今天，東方智慧是否能為全球化帶來的異化趨勢提供一種精神上的錨點。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭梁漱溟先生的《人心與人生》，真是感慨萬韆。這本書簡直是心靈的清泉，尤其是在當下這個信息爆炸、人心浮躁的時代，更能讓人靜下心來思考“人為什麼活著”這個終極問題。梁先生的文字，帶著一種穿越時空的智慧和洞察力，他不是簡單地提供答案，而是引導你去探索，去感受生命的本質。他剖析瞭人性的復雜與微妙，那種對個體生命體驗的深刻關懷，讓我不禁反思自己過去對生活、對自我的認知偏差。書中關於“盡性”與“物欲”的辨析尤為精妙，仿佛一位慈悲的導師，在你迷茫時為你點亮一盞燈。每一次翻閱，都有新的體悟，感覺就像跟一位飽經風霜卻依然保持著赤子之心的智者對話，那種樸素而堅定的生命哲學，為我忙碌的日常注入瞭一股強大的內在定力。我尤其欣賞他那種不迎閤世俗、堅持獨立思考的學者風範，讓人由衷地敬佩。

評分☆☆☆☆☆

我手邊正好有另一本關於東方哲學的著作，但說實話，梁漱溟先生的《東方學術概觀》自成一派，其闡述的深度和廣度是其他作品難以企及的。它不是一本枯燥的學術綜述，而更像是一張導覽圖，帶領讀者領略東方思想體係的精髓與美學。尤其在解釋儒傢、道傢思想的內在聯係與張力時，梁先生的洞見令人嘆服。他沒有用晦澀難懂的術語來包裝，而是用一種近乎白描的手法，將那些深奧的義理闡釋得清晰明瞭，使得即便是對傳統哲學不甚瞭解的讀者，也能從中汲取營養。這種化繁為簡的功力，體現瞭一位真正的大師對知識的徹底掌握。它讓我對“東方”這個概念有瞭更立體、更具精神性的理解，而非僅僅是地理或政治上的界定。

評分☆☆☆☆☆

翻開《這個世界會好嗎？》，我仿佛被捲入瞭一場跨越世紀的深刻對話。這本書的視角宏大而又細膩，梁先生對人類文明走嚮的憂慮與期盼，直擊我心底最深處的不安。他沒有停留在對現狀的簡單抱怨，而是從文化、曆史、哲學等多個維度，層層剝開社會問題的根源。我特彆關注瞭他關於中西文化差異的論述，那種深入骨髓的文化自覺，讓人在比較中反思我們自身文明的價值與齣路。文字的節奏感很強，時而如山洪般磅礴有力，時而又如潺潺溪水般溫潤細緻，邏輯層層遞進，讓人不得不跟隨他的思路去推演。讀完後，我感覺自己的世界觀被重塑瞭一遍，不再是碎片化的信息接收者，而開始嘗試從更宏觀的曆史脈絡中去理解當下的種種紛擾，那種豁然開朗的感覺，是其他許多暢銷書所無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

最近在整理舊物時，無意中翻到瞭幾頁關於梁漱溟日記的摘錄，那種手寫體的力量感和時間沉澱下來的質感，本身就帶著一種強大的感染力。日記的魅力就在於它的真實和未經修飾，從中可以看到一位思想巨匠在日常瑣碎中的掙紮、思辨與自我砥礪的過程。不同於他公開發錶的那些邏輯嚴密的文章，日記更像是他思想的“原材料”，充滿瞭即時的情緒波動和未經定稿的靈感火花。我尤其留意他記錄下不同曆史時期，他對自身學說發展曆程的反思和修正，這種坦誠的自我審視，比任何理論構建都來得更為動人。它展示瞭一個偉大學者是如何在實踐中不斷錘煉和完善自己思想體係的，非常具有啓發性。