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尹真 编

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出版社： 中国发展

ISBN：9787517704928

商品编码：23574608163

开本：16

出版时间：2016-07-01

基本信息

• 商品名称：传统修身法理
• 作者：尹真
• 定价：88
• 出版社：中国发展
• ISBN号：9787517704928

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2016-07-01
• 印刷时间：2016-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：平装
• 页数：474
• 字数：450千字

编辑**语

尹真著的《传统修身法理》是禅、儒心性证悟之书，所以名为“传统修身法理”者，意在提示读者、修者重视心性修持之完整而深邃的内涵，即对身、心是一统一整体的理解。本书用了约14万字的篇幅从不同方面、不同层面逐一介绍，旨在使初学者对证悟这门学问有个全面了解，这是本书的重头戏。

内容提要

尹真著的《传统修身法理》把证悟作为一门精深 的学问——证悟学，进行阐释，把证悟的基本知识、 基础理论，证悟学的来龙去脉、发展历程，证悟机理 ，证悟的修证历程，证悟的**条件，证悟的境界， 证悟的效用以及证悟的修炼方法等，分门别类予以介 绍。
     本书从不同方面、不同层面逐一介绍，旨在使初 学者对证悟这门学问有个全面了解。
    

目录

**章 气学择要
**节 气学基本知识简介
Ⅰ 气概念的内涵综述
一、气是宇宙的本原
二、气是天地万物的本原
（一）对生天地之气的分梳
（二）对气生化万物的分梳
（三）气是成圣的内在基础
三、气论中广义之气
（一）虚空皆气
（二）气有不同层面
四、气的体性特征
（一）虚豁性
（二）分布的普遍性
（三）精微性
（四）兼容性
（五）运动性
Ⅱ 气是传统文化诸概念之内涵支柱
一、诸概念融汇于气
（一）道家
（二）儒家
二、气的真实性，能被修炼者认知与感受
三、气是“天人合一”整体观之“中介”
第二节 气学发展历程节要
Ⅰ 气学的奠基期（秦以前）——朴素气学
一、对《管子》一书的看法
二、本时期气学简要
（一）气学本根论
（二）对气体性的描述
三、对证成圣人的表述
四、对圣修理法之阐述
（一）先讲述《管子》
（二）下面谈《道德经》
（三）《孟子》之养正气
（四）《庄子》的修炼理法
（五）出土文物“形气玉铭”
（六）《荀子》治气养心之术
五、对圣修呈现的超常功能做出了正确解释
Ⅱ 气学发展期（汉、唐）气学的细化、歧化与异化
一、医学
（一）比较成熟的阴阳五行学说
（二）天人合一的整体生命观
（三）对气的论述
（四）对修炼之理与证成之真人、至人、圣人、贤人的论述
二、道教
（一）对《道德经》的注解
（二）《太平经》中元气思想
三、儒家论气
（一）对天地本原之气的论述
（二）赋予自然界以伦理属性
四、道教论气
（一）对气本体与功用的叙述
（二）对气的修炼
第二章 证悟学浅说
第三章 儒家内圣修持精义
第四章 禅宗证悟精义
后记

《法理之境：古代德行与现代秩序的交融》 序言： 在波诡云谲的现代社会，价值观念的冲突与重塑如同暗流涌动，深刻影响着个人品格的塑造与社会秩序的构建。当物质文明飞速发展，精神世界的贫瘠感却日益凸显。个体如何才能在纷繁复杂的环境中保持内心的澄澈与坚定？社会又该如何寻求一套能够安顿人心、维系和谐的基石？《法理之境》并非一本冰冷的法律教科书，也不是一本陈旧的道德说教集，它是一场穿越时空的对话，一次对人类文明深处智慧的探寻。本书力图在古老东方与西方智慧的交融中，在理性思辨与人文关怀的碰撞中，勾勒出一幅关于“法理”的全新图景——一个不仅关乎规则与制约，更关乎个人修养与社会德行的理想之境。 第一章：伦理的溯源——古人如何安顿身心 在文明的黎明时期，人类便已开始思考“如何活得更好”这一根本问题。本章将目光投向古代社会，深入探究不同文明中关于个人品德、道德规范以及社会伦理的早期探索。 东方的智慧回响： 我们将从儒家的“仁、义、礼、智、信”出发，解析其对个体修身养性的精妙设计。孔子所倡导的“克己复礼为仁”，并非高不可攀的道德律令，而是基于对人性和社会关系的深刻洞察。从“大学之道”的“亲民、止于至善”，到孟子“性善论”的底色，再到荀子“礼治”的强调，我们将梳理出一条从内省、自律到推己及人、和谐共处的东方伦理脉络。同时，也会涉及道家“无为而治”的自然之道，庄子“逍遥游”的精神自由，以及佛教“戒、定、慧”的修行次第，展现东方文明在个体精神解放与内在和谐方面的独特贡献。这些思想并非孤立存在，而是相互影响，共同塑造了古代东方社会对于“君子人格”的理想追求。 西方的理性光辉： 视角转向古希腊，我们追溯苏格拉底的“认识你自己”，柏拉图的“理念论”与“理想国”，以及亚里士多德的“美德伦理”。亚里士多德将美德视为一种习惯，一种通过实践不断强化的行为模式，他所提出的“中庸之道”——避免极端，追求适度，不仅是应对世事人情的智慧，更是塑造健全人格的指南。我们还将触及斯多葛学派的“理性”与“德性”至上，强调个体对自身情感与欲望的掌控，以及通过顺应自然法则来获得内心的宁静。这些西方哲学思想，虽然在表述方式上与东方有所不同，但其核心都在于引导个体认识自身，约束欲望，培养理性，从而实现人生的价值与幸福。 文明的交汇与启示： 本章将比较分析东西方古代伦理思想的异同，探讨它们在面对人性共通性上的不同侧重，以及在解决个体与社会关系上的不同路径。虽然古代社会面临的挑战与现代有所不同，但其中蕴含的关于如何约束欲望、培养德行、追求内心和谐的智慧，至今仍具有深刻的借鉴意义。它们共同揭示了一个普遍真理：真正的安顿，始于对自身内在的深刻理解与积极塑造。 第二章：秩序的构建——法理的早期形态 在社会群体日益壮大、利益关系日趋复杂的过程中，建立能够有效规范行为、维护社会秩序的机制成为必然。本章将回顾人类在法律与规则意识形成初期的探索，以及不同文明如何奠定现代法理的雏形。 早期契约与习俗： 从原始部落的氏族规约，到早期国家的成文法典，我们将审视法律的起源。古巴比伦的《汉谟拉比法典》以其详尽的惩罚条文，标志着人类早期司法体系的建立，虽然其“以牙还牙”的原则带有时代的局限性，但它确立了“法律面前人人平等”（尽管是有限的平等）的原则，并试图通过公开的法律来解决纠纷。古罗马法，以其严谨的逻辑、系统性的划分，对后世西方法律体系产生了奠基性的影响。十二铜表法、民法大全，不仅仅是条文的堆砌，更是对权利、义务、契约、财产等基本法律概念的抽象与概括。 东方礼制与法治萌芽： 在东方，我们看到“礼”在社会秩序构建中的特殊作用。中国古代的“礼乐文明”，强调通过道德教化与行为规范来维系社会和谐，“礼不下庶人，刑不上大夫”的表述，虽然体现了等级制度，但也反映了将法律（刑）与道德（礼）相结合的治理思路。从诸子百家对治国理政的探讨，如法家的“法、术、势”强调国家机器的运作，墨家的“兼爱”、“尚贤”主张公平与任用贤能，都为我们理解古代中国的政治与法律思想提供了丰富的视角。 神圣与世俗的张力： 许多早期法律都与宗教信仰或神圣权力紧密相连，宗教教义常常是法律的重要来源。例如，《摩西五经》中的律法，伊斯兰教法中的《古兰经》与圣训，都体现了神圣意志对世俗秩序的指导。然而，随着社会的发展，法律也逐渐呈现出世俗化、理性化的趋势，摆脱宗教的束缚，更加注重基于经验与推理的原则。 秩序的演进与法理的雏形： 本章将分析这些早期法律形态的共同特点与差异，探讨它们如何从零散的习俗与神圣律令，逐渐演变成更为系统、可预测的规则体系。我们看到，无论是东方还是西方，在早期都存在着对公平、正义的朴素追求，以及通过确立规则来解决冲突、维护稳定的内在动力。这些早期形态，是后世复杂法理体系的基石，它们孕育了法治精神的火种。 第三章：个人德行的力量——内在秩序的基石 本章将深入探讨，为何个人品格的塑造，在任何时代都对社会秩序的稳固至关重要。我们并非将德行视为道德说教，而是将其理解为一种能够影响个体行为、进而触及社会互动的内在力量。 诚信：连接人心的桥梁： “人无信不立”，诚信不仅是个体安身立命的根本，更是市场经济与社会交往的基石。本章将解析为何“一诺千金”在现代社会依然具有不可替代的价值。从商业契约的履行，到人际关系的维系，诚信扮演着润滑剂的角色。缺乏诚信的社会，将充斥着猜忌与欺骗，交易成本高昂，信任基础脆弱。我们将探讨如何从内心深处培养诚信的品质，使其成为一种自觉的行为习惯，而非仅仅出于利益考量。 担当：责任与成长的催化剂： “责任”是社会个体必须承担的义务，而“担当”则是一种积极主动地承担责任的精神。本章将分析，在个人与集体、眼前与长远之间，担当精神如何帮助我们做出正确的选择。面对困难与挑战，勇于担当者能够将逆境转化为成长的契机，为社会注入积极的能量。我们将探讨，个体如何通过承担家庭责任、工作责任、社会责任，来丰富自己的人生，并为社会的进步贡献力量。 自律：自由的另一面： 自由并非毫无约束的放纵，而是建立在高度自律的基础之上。本章将阐述，强大的自律能力如何帮助个体掌控自己的欲望与冲动，从而避免陷入迷失与沉沦。无论是时间管理、消费习惯，还是情绪调控，自律都是实现个人目标、保持身心健康的关键。我们将分析，自律并非与生俱来，而是可以通过刻意练习逐步培养的。 同理心：构建和谐的润滑剂： 在一个多元化的社会中，理解与尊重他人至关重要。本章将强调同理心在促进人际和谐、化解社会矛盾中的独特作用。能够设身处地地为他人着想，理解其处境与感受，是构建互助合作社会的基础。我们将探讨，如何通过倾听、沟通与换位思考，来培养与提升我们的同理心，从而构建一个更加包容与友善的社会环境。 内省与反思：持续成长的动力： “吾日三省吾身”，古人的内省智慧在现代依然闪耀。本章将指出，持续的自我反思是个人不断进步、避免重蹈覆辙的重要途径。通过审视自己的言行、动机与后果，我们能够及时发现问题，修正偏差，从而实现更深层次的自我认知与成长。 第四章：社会秩序的巩固——法理的现代维度 在承接古代智慧的基础上，本章将探讨现代社会中“法理”的实践与延展，强调法律与道德、个体与社会之间的动态平衡。 理性与普适的法律原则： 现代法理的核心在于理性、公平与普适性。我们将探讨，为何现代法律体系趋向于以逻辑与证据为基础，而非迷信权威或个人偏好。民主法治国家的基石，在于宪法作为根本大法，保障公民的基本权利，限制国家权力。我们将分析，现代法律如何通过程序正义，确保裁判的公正性，以及其在解决社会纠纷、维护市场秩序、保障公民安全等方面发挥的核心作用。 道德与法律的张力与融合： 法律并非万能，许多社会问题需要道德的力量来弥补。本章将探讨，在某些领域，法律与道德之间的界限与联系。例如，在保护环境、关爱弱势群体等方面，法律的介入往往是必要的，但同时，公民的道德自觉与积极参与，更能形成强大的社会合力。我们将分析，如何在法律框架内，鼓励和引导社会形成积极向上的道德风尚，实现法律与道德的良性互动。 公民意识与社会责任： 现代法治的生命力，在于公民的积极参与与责任担当。本章将强调，一个健康的社会秩序，不仅仅依赖于政府的治理，更依赖于每一个公民的守法意识、权利意识与社会责任感。从参与公共事务，到遵守社会公德，公民的素质直接影响着社会治理的效能。我们将探讨，如何通过教育与社会实践，提升公民的法律素养与社会责任感，从而成为现代法理的积极践行者。 法理精神的传承与创新： 法律并非一成不变，它需要随着社会的发展而不断演进。本章将讨论，如何在传承古代智慧精华的同时，积极回应现代社会的新挑战。例如，在人工智能、基因技术等新兴领域，如何制定新的法律规则，如何平衡创新与风险，是摆在我们面前的重大课题。法理的创新，需要我们既有对历史的尊重，又有对未来的洞察。 结论： 《法理之境：古代德行与现代秩序的交融》所描绘的，并非一套僵化的理论体系，而是一种动态的、开放的思维模式。它提醒我们，在追求物质繁荣的同时，切不可忽略精神世界的建设。个人品德的养成，是社会秩序稳固的基石；而理性、公正的法理，则是维系社会和谐运转的保障。本书旨在激发读者对于自身修养的思考，以及对于社会责任的担当。唯有当个体在内在秩序与外在规则之间找到平衡，我们才能真正抵达一个更加安定、和谐、充满智慧的“法理之境”。这趟旅程，始于对古人智慧的汲取，终于对现代秩序的构建，它是一场永无止境的探索，一种对美好生活的共同追求。

评分☆☆☆☆☆

这本名为《传统修身法理》的书，从书名上看，我原本是满心期待能一窥古代圣贤关于如何涵养德性、安顿身心的智慧结晶。然而，当我真正沉下心来阅读后，却发现它在某些方面与我预期的“法理”深度相去甚远。首先，全书的论述似乎过多地停留在了概念的罗列与传统说法的引用上，缺乏对这些古老教条在现代社会语境下如何具体落地、如何应对当代人心困境的深入剖析与创新阐释。例如，书中反复强调“格物致知”的重要性，但对于“格”的究竟是什么、在信息爆炸的今天如何有效“致知”，提供的操作性指导实在太过模糊。我期待看到的是一套可以切实指导日常生活的实践路径，而不是一串串挂在理论高空的宏大叙事。这种理论与实践之间的鸿沟，使得阅读过程常常伴随着一种“知其然，而不知所以然”的困惑感，仿佛在欣赏一幅精美的古代挂毯，却找不到穿针引线的线头。更令人感到遗憾的是，作者在讨论不同流派的修身思想时，其笔触略显单薄，未能充分展现出各家学说之间的辩证张力与历史演变脉络，使得整体的学术视野显得有些局促，未能达到我期望中那种融会贯通、博采众长的气度。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是——它是一次对“修身”概念的宏观巡礼，而非一次深入的“法理”探究。内容上，它像是一个广博的目录索引，列举了许多为人所知的传统道德规范和养性方法，从“慎独”到“持敬”，从“气功导引”到“节制私欲”，几乎无所不包。然而，这种“博”恰恰带来了“不深”的问题。作者似乎在害怕触及任何一个敏感或具有争议性的核心议题，总是在关键时刻选择浅尝辄止，绕道而行。例如，在探讨“知行合一”的实践层面时，我最想知道的是，在面对现代社会中各种诱惑和快速变化的价值体系时，这种“合一”如何确立并得以维持？书中对此的回答，不过是重复强调了“立志”的重要性，却鲜有针对具体困境的有效策略。这让我感到，这本书更像是一份对传统美德的温柔怀旧，而不是一套用以武装现代灵魂的坚实法理。它提供的是一种方向，但那条通往方向的道路，仍然需要读者自己去开辟和摸索，这本书并未提供地图或指南针。

评分☆☆☆☆☆

如果以批判性思维的角度来审视《传统修身法理》，我发现本书在结构设计上存在明显的断裂感。章节之间的逻辑递进关系并不十分紧密，常常是上一章刚刚提出了一个引人深思的问题，下一章却突然转入一个看似不相关的小论题，这种跳跃感让我很难建立起一个完整的知识体系。阅读时，我不得不时常翻阅目录，试图重构作者的内在思维框架，但似乎作者自己也未曾建立起一个强有力的内在逻辑支撑整个“法理”的构建。此外，书中引用的大量古籍佐证，虽然彰显了作者的学养，但许多引文的选取似乎更多是为了服务于段落的华丽，而非真正用来支撑核心论点的严密性。这就好比盖房子，地基和钢筋混凝土的部分显得单薄，而外墙装饰却用了极其昂贵的锦缎。这种“重形式轻结构”的处理方式，最终导致了全书读完之后，留存在脑海中的，往往是零星的优美句子和典故，而非一套完整、有体系、可操作的修身“法理”框架。

评分☆☆☆☆☆

翻开这书，我首先被它那股浓郁的、近乎于古籍的文风所吸引，仿佛一脚踏入了某个清雅的书房。然而，随着阅读的深入，我开始觉得这种“古雅”有时反而成了理解的障碍。作者似乎过于沉迷于使用晦涩的文言词汇和繁复的句式结构，这无疑增加了阅读的门槛。对于我这样一个并非专攻古典哲学的普通读者来说，每读到一处，都不得不停下来，反复揣摩其中一些生僻的词语搭配和典故的出处，这极大地打断了阅读的流畅性和思想的连贯性。我原以为“法理”的阐述应当是清晰、严谨且具有穿透力的逻辑推演，但此书中的论证过程常常显得跳跃而松散，仿佛是把一些零散的札记或讲稿未经充分梳理便汇集成册。每当期待一个关键概念的界定时，往往迎来的是一段优美的散文式描写，这虽然提升了文字的审美价值，却牺牲了作为“法理”书籍所应有的精准性和说服力。这种风格上的偏爱，使得原本应该发人深省的内容，在不经意间流于一种清谈式的感悟，难以在心智上留下深刻的刻印。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格给我的冲击是巨大的，它用一种近乎于宣讲的姿态，试图将一种理想化的道德模型强行植入读者的认知结构中。我能感受到作者强烈的“矫正”意图，希望读者能够回归某种“正途”。然而，这种高高在上的姿态，使得阅读体验变得有些压抑和说教化。现代人的“修身”，必然要面对复杂的人际关系、职业竞争以及多元的文化冲击，这些现实的张力是无法用简单的“持戒”或“内省”就能完全消弭的。遗憾的是，《传统修身法理》似乎忽略了这种现实的重量，它描绘的“理想人”的形象，过于脱离烟火气，近乎于一种哲学的抽象雕塑，缺乏血肉和呼吸。我期待的修身法理，应当是能够与现实的泥泞共存、在冲突中找到平衡点的智慧，而不是一剂要求人抛却世俗烦恼的“清心丸”。因此，这本书在提供精神慰藉的同时，也带来了某种程度上的隔阂感——它在教人如何做人，但似乎忘记了人首先要活在当下这个复杂的世界上。