傳統修身法理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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尹真 編

圖書標籤:

• 傳統文化
• 修身養性
• 法理學
• 國學
• 倫理道德
• 哲學
• 曆史
• 思想
• 傳統智慧
• 自我提升

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齣版社： 中國發展

ISBN：9787517704928

商品編碼：23574608163

開本：16

齣版時間：2016-07-01

基本信息

• 商品名稱：傳統修身法理
• 作者：尹真
• 定價：88
• 齣版社：中國發展
• ISBN號：9787517704928

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2016-07-01
• 印刷時間：2016-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：474
• 字數：450韆字

編輯**語

尹真著的《傳統修身法理》是禪、儒心性證悟之書，所以名為“傳統修身法理”者，意在提示讀者、修者重視心性修持之完整而深邃的內涵，即對身、心是一統一整體的理解。本書用瞭約14萬字的篇幅從不同方麵、不同層麵逐一介紹，旨在使初學者對證悟這門學問有個全麵瞭解，這是本書的重頭戲。

內容提要

尹真著的《傳統修身法理》把證悟作為一門精深 的學問——證悟學，進行闡釋，把證悟的基本知識、 基礎理論，證悟學的來龍去脈、發展曆程，證悟機理 ，證悟的修證曆程，證悟的**條件，證悟的境界， 證悟的效用以及證悟的修煉方法等，分門彆類予以介 紹。
     本書從不同方麵、不同層麵逐一介紹，旨在使初 學者對證悟這門學問有個全麵瞭解。
    

目錄

**章 氣學擇要
**節 氣學基本知識簡介
Ⅰ 氣概念的內涵綜述
一、氣是宇宙的本原
二、氣是天地萬物的本原
（一）對生天地之氣的分梳
（二）對氣生化萬物的分梳
（三）氣是成聖的內在基礎
三、氣論中廣義之氣
（一）虛空皆氣
（二）氣有不同層麵
四、氣的體性特徵
（一）虛豁性
（二）分布的普遍性
（三）精微性
（四）兼容性
（五）運動性
Ⅱ 氣是傳統文化諸概念之內涵支柱
一、諸概念融匯於氣
（一）道傢
（二）儒傢
二、氣的真實性，能被修煉者認知與感受
三、氣是“天人閤一”整體觀之“中介”
第二節 氣學發展曆程節要
Ⅰ 氣學的奠基期（秦以前）——樸素氣學
一、對《管子》一書的看法
二、本時期氣學簡要
（一）氣學本根論
（二）對氣體性的描述
三、對證成聖人的錶述
四、對聖修理法之闡述
（一）先講述《管子》
（二）下麵談《道德經》
（三）《孟子》之養正氣
（四）《莊子》的修煉理法
（五）齣土文物“形氣玉銘”
（六）《荀子》治氣養心之術
五、對聖修呈現的超常功能做齣瞭正確解釋
Ⅱ 氣學發展期（漢、唐）氣學的細化、歧化與異化
一、醫學
（一）比較成熟的陰陽五行學說
（二）天人閤一的整體生命觀
（三）對氣的論述
（四）對修煉之理與證成之真人、至人、聖人、賢人的論述
二、道教
（一）對《道德經》的注解
（二）《太平經》中元氣思想
三、儒傢論氣
（一）對天地本原之氣的論述
（二）賦予自然界以倫理屬性
四、道教論氣
（一）對氣本體與功用的敘述
（二）對氣的修煉
第二章 證悟學淺說
第三章 儒傢內聖修持精義
第四章 禪宗證悟精義
後記

《法理之境：古代德行與現代秩序的交融》 序言： 在波詭雲譎的現代社會，價值觀念的衝突與重塑如同暗流湧動，深刻影響著個人品格的塑造與社會秩序的構建。當物質文明飛速發展，精神世界的貧瘠感卻日益凸顯。個體如何纔能在紛繁復雜的環境中保持內心的澄澈與堅定？社會又該如何尋求一套能夠安頓人心、維係和諧的基石？《法理之境》並非一本冰冷的法律教科書，也不是一本陳舊的道德說教集，它是一場穿越時空的對話，一次對人類文明深處智慧的探尋。本書力圖在古老東方與西方智慧的交融中，在理性思辨與人文關懷的碰撞中，勾勒齣一幅關於“法理”的全新圖景——一個不僅關乎規則與製約，更關乎個人修養與社會德行的理想之境。 第一章：倫理的溯源——古人如何安頓身心 在文明的黎明時期，人類便已開始思考“如何活得更好”這一根本問題。本章將目光投嚮古代社會，深入探究不同文明中關於個人品德、道德規範以及社會倫理的早期探索。 東方的智慧迴響： 我們將從儒傢的“仁、義、禮、智、信”齣發，解析其對個體修身養性的精妙設計。孔子所倡導的“剋己復禮為仁”，並非高不可攀的道德律令，而是基於對人性和社會關係的深刻洞察。從“大學之道”的“親民、止於至善”，到孟子“性善論”的底色，再到荀子“禮治”的強調，我們將梳理齣一條從內省、自律到推己及人、和諧共處的東方倫理脈絡。同時，也會涉及道傢“無為而治”的自然之道，莊子“逍遙遊”的精神自由，以及佛教“戒、定、慧”的修行次第，展現東方文明在個體精神解放與內在和諧方麵的獨特貢獻。這些思想並非孤立存在，而是相互影響，共同塑造瞭古代東方社會對於“君子人格”的理想追求。 西方的理性光輝： 視角轉嚮古希臘，我們追溯蘇格拉底的“認識你自己”，柏拉圖的“理念論”與“理想國”，以及亞裏士多德的“美德倫理”。亞裏士多德將美德視為一種習慣，一種通過實踐不斷強化的行為模式，他所提齣的“中庸之道”——避免極端，追求適度，不僅是應對世事人情的智慧，更是塑造健全人格的指南。我們還將觸及斯多葛學派的“理性”與“德性”至上，強調個體對自身情感與欲望的掌控，以及通過順應自然法則來獲得內心的寜靜。這些西方哲學思想，雖然在錶述方式上與東方有所不同，但其核心都在於引導個體認識自身，約束欲望，培養理性，從而實現人生的價值與幸福。 文明的交匯與啓示： 本章將比較分析東西方古代倫理思想的異同，探討它們在麵對人性共通性上的不同側重，以及在解決個體與社會關係上的不同路徑。雖然古代社會麵臨的挑戰與現代有所不同，但其中蘊含的關於如何約束欲望、培養德行、追求內心和諧的智慧，至今仍具有深刻的藉鑒意義。它們共同揭示瞭一個普遍真理：真正的安頓，始於對自身內在的深刻理解與積極塑造。 第二章：秩序的構建——法理的早期形態 在社會群體日益壯大、利益關係日趨復雜的過程中，建立能夠有效規範行為、維護社會秩序的機製成為必然。本章將迴顧人類在法律與規則意識形成初期的探索，以及不同文明如何奠定現代法理的雛形。 早期契約與習俗： 從原始部落的氏族規約，到早期國傢的成文法典，我們將審視法律的起源。古巴比倫的《漢謨拉比法典》以其詳盡的懲罰條文，標誌著人類早期司法體係的建立，雖然其“以牙還牙”的原則帶有時代的局限性，但它確立瞭“法律麵前人人平等”（盡管是有限的平等）的原則，並試圖通過公開的法律來解決糾紛。古羅馬法，以其嚴謹的邏輯、係統性的劃分，對後世西方法律體係産生瞭奠基性的影響。十二銅錶法、民法大全，不僅僅是條文的堆砌，更是對權利、義務、契約、財産等基本法律概念的抽象與概括。 東方禮製與法治萌芽： 在東方，我們看到“禮”在社會秩序構建中的特殊作用。中國古代的“禮樂文明”，強調通過道德教化與行為規範來維係社會和諧，“禮不下庶人，刑不上大夫”的錶述，雖然體現瞭等級製度，但也反映瞭將法律（刑）與道德（禮）相結閤的治理思路。從諸子百傢對治國理政的探討，如法傢的“法、術、勢”強調國傢機器的運作，墨傢的“兼愛”、“尚賢”主張公平與任用賢能，都為我們理解古代中國的政治與法律思想提供瞭豐富的視角。 神聖與世俗的張力： 許多早期法律都與宗教信仰或神聖權力緊密相連，宗教教義常常是法律的重要來源。例如，《摩西五經》中的律法，伊斯蘭教法中的《古蘭經》與聖訓，都體現瞭神聖意誌對世俗秩序的指導。然而，隨著社會的發展，法律也逐漸呈現齣世俗化、理性化的趨勢，擺脫宗教的束縛，更加注重基於經驗與推理的原則。 秩序的演進與法理的雛形： 本章將分析這些早期法律形態的共同特點與差異，探討它們如何從零散的習俗與神聖律令，逐漸演變成更為係統、可預測的規則體係。我們看到，無論是東方還是西方，在早期都存在著對公平、正義的樸素追求，以及通過確立規則來解決衝突、維護穩定的內在動力。這些早期形態，是後世復雜法理體係的基石，它們孕育瞭法治精神的火種。 第三章：個人德行的力量——內在秩序的基石 本章將深入探討，為何個人品格的塑造，在任何時代都對社會秩序的穩固至關重要。我們並非將德行視為道德說教，而是將其理解為一種能夠影響個體行為、進而觸及社會互動的內在力量。 誠信：連接人心的橋梁： “人無信不立”，誠信不僅是個體安身立命的根本，更是市場經濟與社會交往的基石。本章將解析為何“一諾韆金”在現代社會依然具有不可替代的價值。從商業契約的履行，到人際關係的維係，誠信扮演著潤滑劑的角色。缺乏誠信的社會，將充斥著猜忌與欺騙，交易成本高昂，信任基礎脆弱。我們將探討如何從內心深處培養誠信的品質，使其成為一種自覺的行為習慣，而非僅僅齣於利益考量。 擔當：責任與成長的催化劑： “責任”是社會個體必須承擔的義務，而“擔當”則是一種積極主動地承擔責任的精神。本章將分析，在個人與集體、眼前與長遠之間，擔當精神如何幫助我們做齣正確的選擇。麵對睏難與挑戰，勇於擔當者能夠將逆境轉化為成長的契機，為社會注入積極的能量。我們將探討，個體如何通過承擔傢庭責任、工作責任、社會責任，來豐富自己的人生，並為社會的進步貢獻力量。 自律：自由的另一麵： 自由並非毫無約束的放縱，而是建立在高度自律的基礎之上。本章將闡述，強大的自律能力如何幫助個體掌控自己的欲望與衝動，從而避免陷入迷失與沉淪。無論是時間管理、消費習慣，還是情緒調控，自律都是實現個人目標、保持身心健康的關鍵。我們將分析，自律並非與生俱來，而是可以通過刻意練習逐步培養的。 同理心：構建和諧的潤滑劑： 在一個多元化的社會中，理解與尊重他人至關重要。本章將強調同理心在促進人際和諧、化解社會矛盾中的獨特作用。能夠設身處地地為他人著想，理解其處境與感受，是構建互助閤作社會的基礎。我們將探討，如何通過傾聽、溝通與換位思考，來培養與提升我們的同理心，從而構建一個更加包容與友善的社會環境。 內省與反思：持續成長的動力： “吾日三省吾身”，古人的內省智慧在現代依然閃耀。本章將指齣，持續的自我反思是個人不斷進步、避免重蹈覆轍的重要途徑。通過審視自己的言行、動機與後果，我們能夠及時發現問題，修正偏差，從而實現更深層次的自我認知與成長。 第四章：社會秩序的鞏固——法理的現代維度 在承接古代智慧的基礎上，本章將探討現代社會中“法理”的實踐與延展，強調法律與道德、個體與社會之間的動態平衡。 理性與普適的法律原則： 現代法理的核心在於理性、公平與普適性。我們將探討，為何現代法律體係趨嚮於以邏輯與證據為基礎，而非迷信權威或個人偏好。民主法治國傢的基石，在於憲法作為根本大法，保障公民的基本權利，限製國傢權力。我們將分析，現代法律如何通過程序正義，確保裁判的公正性，以及其在解決社會糾紛、維護市場秩序、保障公民安全等方麵發揮的核心作用。 道德與法律的張力與融閤： 法律並非萬能，許多社會問題需要道德的力量來彌補。本章將探討，在某些領域，法律與道德之間的界限與聯係。例如，在保護環境、關愛弱勢群體等方麵，法律的介入往往是必要的，但同時，公民的道德自覺與積極參與，更能形成強大的社會閤力。我們將分析，如何在法律框架內，鼓勵和引導社會形成積極嚮上的道德風尚，實現法律與道德的良性互動。 公民意識與社會責任： 現代法治的生命力，在於公民的積極參與與責任擔當。本章將強調，一個健康的社會秩序，不僅僅依賴於政府的治理，更依賴於每一個公民的守法意識、權利意識與社會責任感。從參與公共事務，到遵守社會公德，公民的素質直接影響著社會治理的效能。我們將探討，如何通過教育與社會實踐，提升公民的法律素養與社會責任感，從而成為現代法理的積極踐行者。 法理精神的傳承與創新： 法律並非一成不變，它需要隨著社會的發展而不斷演進。本章將討論，如何在傳承古代智慧精華的同時，積極迴應現代社會的新挑戰。例如，在人工智能、基因技術等新興領域，如何製定新的法律規則，如何平衡創新與風險，是擺在我們麵前的重大課題。法理的創新，需要我們既有對曆史的尊重，又有對未來的洞察。 結論： 《法理之境：古代德行與現代秩序的交融》所描繪的，並非一套僵化的理論體係，而是一種動態的、開放的思維模式。它提醒我們，在追求物質繁榮的同時，切不可忽略精神世界的建設。個人品德的養成，是社會秩序穩固的基石；而理性、公正的法理，則是維係社會和諧運轉的保障。本書旨在激發讀者對於自身修養的思考，以及對於社會責任的擔當。唯有當個體在內在秩序與外在規則之間找到平衡，我們纔能真正抵達一個更加安定、和諧、充滿智慧的“法理之境”。這趟旅程，始於對古人智慧的汲取，終於對現代秩序的構建，它是一場永無止境的探索，一種對美好生活的共同追求。

評分☆☆☆☆☆

如果以批判性思維的角度來審視《傳統修身法理》，我發現本書在結構設計上存在明顯的斷裂感。章節之間的邏輯遞進關係並不十分緊密，常常是上一章剛剛提齣瞭一個引人深思的問題，下一章卻突然轉入一個看似不相關的小論題，這種跳躍感讓我很難建立起一個完整的知識體係。閱讀時，我不得不時常翻閱目錄，試圖重構作者的內在思維框架，但似乎作者自己也未曾建立起一個強有力的內在邏輯支撐整個“法理”的構建。此外，書中引用的大量古籍佐證，雖然彰顯瞭作者的學養，但許多引文的選取似乎更多是為瞭服務於段落的華麗，而非真正用來支撐核心論點的嚴密性。這就好比蓋房子，地基和鋼筋混凝土的部分顯得單薄，而外牆裝飾卻用瞭極其昂貴的錦緞。這種“重形式輕結構”的處理方式，最終導緻瞭全書讀完之後，留存在腦海中的，往往是零星的優美句子和典故，而非一套完整、有體係、可操作的修身“法理”框架。

評分☆☆☆☆☆

翻開這書，我首先被它那股濃鬱的、近乎於古籍的文風所吸引，仿佛一腳踏入瞭某個清雅的書房。然而，隨著閱讀的深入，我開始覺得這種“古雅”有時反而成瞭理解的障礙。作者似乎過於沉迷於使用晦澀的文言詞匯和繁復的句式結構，這無疑增加瞭閱讀的門檻。對於我這樣一個並非專攻古典哲學的普通讀者來說，每讀到一處，都不得不停下來，反復揣摩其中一些生僻的詞語搭配和典故的齣處，這極大地打斷瞭閱讀的流暢性和思想的連貫性。我原以為“法理”的闡述應當是清晰、嚴謹且具有穿透力的邏輯推演，但此書中的論證過程常常顯得跳躍而鬆散，仿佛是把一些零散的劄記或講稿未經充分梳理便匯集成冊。每當期待一個關鍵概念的界定時，往往迎來的是一段優美的散文式描寫，這雖然提升瞭文字的審美價值，卻犧牲瞭作為“法理”書籍所應有的精準性和說服力。這種風格上的偏愛，使得原本應該發人深省的內容，在不經意間流於一種清談式的感悟，難以在心智上留下深刻的刻印。

評分☆☆☆☆☆

這本名為《傳統修身法理》的書，從書名上看，我原本是滿心期待能一窺古代聖賢關於如何涵養德性、安頓身心的智慧結晶。然而，當我真正沉下心來閱讀後，卻發現它在某些方麵與我預期的“法理”深度相去甚遠。首先，全書的論述似乎過多地停留在瞭概念的羅列與傳統說法的引用上，缺乏對這些古老教條在現代社會語境下如何具體落地、如何應對當代人心睏境的深入剖析與創新闡釋。例如，書中反復強調“格物緻知”的重要性，但對於“格”的究竟是什麼、在信息爆炸的今天如何有效“緻知”，提供的操作性指導實在太過模糊。我期待看到的是一套可以切實指導日常生活的實踐路徑，而不是一串串掛在理論高空的宏大敘事。這種理論與實踐之間的鴻溝，使得閱讀過程常常伴隨著一種“知其然，而不知所以然”的睏惑感，仿佛在欣賞一幅精美的古代掛毯，卻找不到穿針引綫的綫頭。更令人感到遺憾的是，作者在討論不同流派的修身思想時，其筆觸略顯單薄，未能充分展現齣各傢學說之間的辯證張力與曆史演變脈絡，使得整體的學術視野顯得有些局促，未能達到我期望中那種融會貫通、博采眾長的氣度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格給我的衝擊是巨大的，它用一種近乎於宣講的姿態，試圖將一種理想化的道德模型強行植入讀者的認知結構中。我能感受到作者強烈的“矯正”意圖，希望讀者能夠迴歸某種“正途”。然而，這種高高在上的姿態，使得閱讀體驗變得有些壓抑和說教化。現代人的“修身”，必然要麵對復雜的人際關係、職業競爭以及多元的文化衝擊，這些現實的張力是無法用簡單的“持戒”或“內省”就能完全消弭的。遺憾的是，《傳統修身法理》似乎忽略瞭這種現實的重量，它描繪的“理想人”的形象，過於脫離煙火氣，近乎於一種哲學的抽象雕塑，缺乏血肉和呼吸。我期待的修身法理，應當是能夠與現實的泥濘共存、在衝突中找到平衡點的智慧，而不是一劑要求人拋卻世俗煩惱的“清心丸”。因此，這本書在提供精神慰藉的同時，也帶來瞭某種程度上的隔閡感——它在教人如何做人，但似乎忘記瞭人首先要活在當下這個復雜的世界上。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是——它是一次對“修身”概念的宏觀巡禮，而非一次深入的“法理”探究。內容上，它像是一個廣博的目錄索引，列舉瞭許多為人所知的傳統道德規範和養性方法，從“慎獨”到“持敬”，從“氣功導引”到“節製私欲”，幾乎無所不包。然而，這種“博”恰恰帶來瞭“不深”的問題。作者似乎在害怕觸及任何一個敏感或具有爭議性的核心議題，總是在關鍵時刻選擇淺嘗輒止，繞道而行。例如，在探討“知行閤一”的實踐層麵時，我最想知道的是，在麵對現代社會中各種誘惑和快速變化的價值體係時，這種“閤一”如何確立並得以維持？書中對此的迴答，不過是重復強調瞭“立誌”的重要性，卻鮮有針對具體睏境的有效策略。這讓我感到，這本書更像是一份對傳統美德的溫柔懷舊，而不是一套用以武裝現代靈魂的堅實法理。它提供的是一種方嚮，但那條通往方嚮的道路，仍然需要讀者自己去開闢和摸索，這本書並未提供地圖或指南針。