具體描述
1. 中國現代史豐富的寶庫，海內外史學界公認的“民國史長城”——颱灣《傳記文學》雜誌珍藏內容大陸首度完整呈現！
輯《從晚清到民國》《再見大師》《民國三大校長》《我們的朋友鬍適之》重磅上市！
2. 《晚清七十年》當年引得無數贊譽！塵封十年，重裝再現，無數史學愛好者的福音！
3. 唐德剛“曆史三峽論”集大成之作，中國近代史必讀之書！
“曆史是條長河，永遠嚮前流動。在曆史的潮流裏，轉型期是個瓶頸，是個三峽。近一個半世紀中國變亂的性質，就是兩韆年一遇的“社會文化大轉型”現象，其間死人如麻，痛苦至極。不過，不論時間長短，“曆史三峽”終必有通過之一日。從此揚帆直下，隨大江東去，進入海闊天空的太平之洋……”
晚清七十年，摺射齣中國社會轉型之睏境，我們為何如此之麯摺？中國能否如唐德剛所言，在本世紀中期完成社會文化大轉型？
內容簡介
《從晚清到民國》
長江三峽的麯摺動蕩，是中國人的驕傲，也是中國自然史上的潮信地帶。鴉片戰爭，揭開瞭中國二韆年一遇的“社會文化大轉型”的序幕。在史學大傢唐德剛的慧眼中，“人文史觀”一如“自然史觀”，1840年的一場戰役不僅掀起瞭中國社會政治形態的大變革，也使曆史潮流中的長河，尤需曆時百年的詭譎動蕩，方能進入壯闊的太平洋。唐德剛交融三峽史觀與人文探索於本書，成就一部客觀而深入的中國近代史書。
《我們的朋友鬍適之》
“我的朋友鬍適之”，曾經是民國時許多人的口頭禪。他的名望之高、人緣之好、影響之大可見一斑。
這二十餘篇迴憶文章齣自唐德剛、夏誌清、周策縱等諸多大傢，他們或為親炙弟子，或為同事知交，或為異代知己，從“先生鬍適之”“朋友鬍適之”“知行者鬍適之”三種視角，呈現一個立體鮮活，更為真實可信的鬍適形象。對學子，他誘掖提攜，愛纔舉纔不遺餘力；對朋友，他切磋砥礪，忠直相待；在新文化運動、教書治校以及抗戰外交中，他的為學與治事，展示瞭自由的思想、寬宏的精神和過人的膽識。
如唐德剛所言：鬍適之有一種“磁性人格”，總能讓人片刻坐對，整日春風。他的智慧和風骨，不斷給予我們啓示和勇氣。
《民國三大校長》
蔡元培、梅貽琦、張伯苓三位校長，同是瞭不起的民國教育界領袖，以造育青年人纔與提倡學術為終生事業，他們的成就昭垂後代。三人在辦學理念方麵特色明顯，在人格魅力方麵也頗有建樹。心懷救國，以教興國；以人為本，教師先行；學貫古今，中西閤璧，是三人共同的特點。《民國三大校長》匯集王雲五、羅傢倫、毛子水、葉公超等民國時期掀起過時代風浪的學者記錄、迴憶三位校長教育理念與為人治學的經典文章以饗讀者。
《再見大師》是風雲突變韆年未有之變局，也是文化激蕩群星閃耀之時。
颱灣《傳記文學》珍藏文集，再見民國大師。
記錄者或為摯友親人，或為弟子晚輩，親曆者眼中的大師風骨逸事彌足珍貴。
大師書寫大師。梁實鞦寫激情演講的梁啓超，羅傢倫憶元氣淋灕的傅斯年，蕭公權錄詩友硃自清，許倬雲記恩師李濟……大師眼中的大師，交相輝映，更得異彩。
作者簡介
唐德剛（1920—2009），安徽閤肥人。國立中央大學（重慶）曆史係學士，美國哥倫比亞大學（紐約）碩士、博士。曾先後任職於省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學，長期從事曆史研究與教學工作。著有《袁氏當國》《段祺瑞政權》《李宗仁迴憶錄》《鬍適口述自傳》《鬍適雜憶》《史學與紅學》《書緣與人緣》《五十年代的塵埃》《戰爭與愛情》等，作品包括曆史、政論、文藝小說多種，及詩歌、雜文數百篇。
夏誌清（1921-2013），美國耶魯大學英文係博士。曾任教美國密歇根大學、紐約州立大學、哥倫比亞大學等校。其中英文著作皆極具分量，且影響深遠。
周策縱（1916—2007），湖南祁陽（今祁東縣）人。1942年中央政治學校大學部畢業，獲學士學位。1950年獲美國密歇根大學碩士學位，1955年獲美國密歇根大學博士學位。曆任美國密歇根大學副研究員，哈佛大學研究員，哥倫比亞大學榮譽研究員，威斯康辛大學東亞語言文學係主任。
王雲五（1888—1979），廣東香山（今中山）人，原名雲瑞，字岫廬。現代知名齣版傢，曾任商務印書館編譯所所長、總經理，對中國近代齣版、文教事業做齣過重要貢獻。曾主持齣版“萬有文庫”等大型叢書，發明四角號碼檢字法，1979年8月病逝於颱北。
羅傢倫（1897―1969），浙江紹興人，字誌希。1917年入北京大學，曾參與發起組織新潮社，創辦《新潮》月刊，積極參加五四運動。1920年後赴歐美留學，1926年迴國，先後任清華大學和中央大學校長、國民黨中央黨史編纂委員會副主任委員、駐印度大使。1950年到颱灣後，任“國民黨中央黨史編纂委員會”主任委員、“考試院副院長”等職，後病逝於颱灣。著有《科學與玄學》《中山先生倫敦濛難史料考訂》等。
梁實鞦（1903－1987），號均默，原名梁治華，字實鞦，中國知名的散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢。代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》《看雲集》《偏見集》《鞦室雜文》《槐園夢憶》等。
許倬雲，1930年生，江蘇無锡人。現為美國匹茲堡大學曆史學係榮休講座教授，中國颱灣“中研院”院士。在大陸齣版有《萬古江河》《從曆史看管理》《許倬雲說曆史：大國霸業的興廢》《許倬雲說曆史：現代文明的成壞》等著作，受到讀者的普遍歡迎。
目錄
1 、自序
章 中國社會文化轉型綜論
論帝國主義與晚清外患
第二章 太平天國
一、論晚清周期性內亂與洪楊悲劇
二、太平開國故事再檢討
三、預言書中的洪、楊
四、“四不像”的洪楊割據
五、兩次“長徵”，兩番“寸磔”
第三章 甲午戰爭與戊戌變法
一、甲午戰爭百年祭
二、慈禧太後和她的頤和園
三、為黃海血戰平反
四、一百年後迴看戊戌變法
五、解剖康有為
六、“新學僞經”和“托古改製”
七、公車上書和保國保種
八、那變不瞭法、改不瞭製的一百天
第四章 義和團與八國聯軍
一、傳教?信教?吃教?反教形形色色平議
二、 列強刺激?太後玩火?端王竊政?群運齣軌
三、慈禧太後嚮十一國宣戰始末
四、不堪一擊的拳民與七國雜牌軍
五、“門戶開放”取代“列國瓜分”
第五章 袁世凱、孫文與辛亥革命
一、從中原世族到朝鮮監國
二、亂世抓槍杆，有槍便有權
三、捲入三大危機、一項運動
四、細說辛亥革命
五、同盟會是個革命大拼盤
六、 韃虜易驅，民國難建
……
查看全部↓
精彩書摘
第二章 太平天國
一、論晚清周期性內亂與洪楊悲劇
從中國傳統史學（包括“二十五史”和《通鑒》）的觀點來看，清朝268年實在是中國史上值得稱頌的一個朝代。
論武功，它開疆拓土、四嚮擴張，幅員之廣闊在中華民族史上是沒有前例的。乾隆時代東南亞“香料群島”一帶（今印尼東端）有些小國如蘇祿（Sulu）等，被葡萄牙、西班牙和荷蘭等海盜嚇慘瞭，乃嚮北京上錶“求內附”做藩屬，乾隆爺還下詔以“險遠不許”呢！這與西方和日本的帝國主義作風，如何能比？
論文治，則清初康雍乾三朝130餘年（1662—1795）的國泰民安，製度上軌道、政治有效率，真是“三代以下無斯盛”！——清朝也是我國曆史上（包括國共兩黨的政府在內），沒有全國性“徭役製”（corvée或forced labor）的一個朝代（見《皇清通考》）。若論政府對人民的剝削，清朝實在是少的啊！
論經濟，康雍乾三朝，人丁劇增、民豐物阜也不在同時的歐洲之下。縱遲至鴉片戰爭（1839—1842）前夕，我們的一個資本傢浩官伍敦元（1769—1843，廣州十三行主東之一），他個人的財富，據美商估計也比與他同時富有，也是位搞壟斷貿易的美國財閥約翰?亞斯特 （John Jacob Astor，1763—1848），可能還要富上好幾倍。
［附注］亞斯特財團也是紐約市早、大、豪華的“華爾道夫大飯店”（Hotel Astor Walldorf）的擁有者。李鴻章於1896年訪問紐約時，即下榻該飯店。亞斯特本人也是靠對華皮貨貿易（fur trade）起傢的。
再說說學術文化吧！中國那時更是獨步全球。乾隆皇帝於美國革命時期在北京開館修《四庫全書》。這一部被他陛下一“毀”再“毀”的叢書所剩下的捲帙，其分量還大於當時全世界其他各國現存書籍之總和！舉一反三，其他的成就，就不用多說瞭。
所以我國帝製時代後一朝的清朝，實在是不可小視的。可是近百年來它卻為中外史學傢糟蹋得不成個樣子，實在是很不公平的。其主要原因便是時至晚清，改朝換代的周期已屆。國之將亡，一切典章製度都癱瘓到底，已非人力所能挽救，因之內憂外患，一時俱來。大風吹倒前朝樹，我們曆史上的後一朝也就逐漸沉入曆史的海洋，而任人鞭屍瞭。
前文曾略敘晚清外患的始末。本篇再談談晚清帶有濃厚周期性的內憂。
玉石俱焚的周期性內亂
在我國冗長的曆史裏，“外患”往往都是偶發的；而“內亂”則多為曆史的“必然”。蓋我國傳統的外患多半來自邊疆少數民族。邊疆少數民族之能否問鼎中原，則決定於兩種因素：要看它本身有無入侵的能力；第二要看中原上國有否給它問鼎的機會。二者的湊閤是難得的，也是偶然的。這一難得與偶然事實上也適用於現代西方帝國主義之入侵。
至於內亂呢？那它就往往有其周而復始的必然性瞭，而這個必然性，也往往是有遠見的政治傢、曆史傢，甚至陰陽傢、術數傢，都可以預測的、逆料的。
［附注］陰陽學、術數學不是中國和印度所專有的“迷信”。它在猶太、古希臘和伊斯蘭等文明裏都占有極重要的地位。它在當今世界上的信徒顯然包括絕大多數颱港的資本傢和大陸上的高低乾部。我國近代史上所有的軍閥、政客，幾可說無人不信。美國前總統雷根 和他的夫人南茜 篤信之誠，尤其是世界聞名的。今日美國夫人希拉蕊 ，居然也可以“通靈”。迷信之深也齣乎吾人之想象。
“術數學”在西方文明裏叫作numerology。這項學術在中國始自《易經》，在西方則為古希臘哲人畢達哥拉斯（Pythagoras，約前580—前507）所倡導，是一種“非科學的科學”。其實“科學”（science），從亞裏斯多德 到楊振寜、李政道所搞的，也隻是人類智慧中發掘齣來的知識之一環。它如今已變成一種“超發展”（overdeveloped）的學問，在“現代文明”（Modern Civilization）中簡直是罷黜百傢、獨崇老子的一霸。可是在將來的“超西方”（Post-Western）和“超現代階段”（The Post-Modern Era）裏，那些“低發展的知識”（underdeveloped learnings）和“非科學的科學”（unscientific sciences）是否也有“突破”（breakthrough）之一日，吾人不知也。不過搞學問不應太自我設限就是瞭。
其實我們對清末國勢的解釋，還是以陰陽傢的“氣數已盡”四字為切當。“氣”者，朝氣也、暮氣也、死氣也……中醫所謂“精、氣、神”是也。清朝末年，可說三者皆死。
“數”者，數據也，data也。除掉那些“非科學”的甲子、乙醜不談，其他的“科學數據”如人口過剩、民窮財盡、民不畏死等各項統計，都注定清王朝非滅亡不可。
甚至就以當朝統治者找“接班人”的數據來說吧！康熙皇帝統治瞭61年，死後還有18名皇子——18個閤法接班的班子。可是到清末同光宣三帝，卻連一個兒子也生不齣來瞭。鹹豐帝後妃成群，也隻有一個狡猾的慈禧替他生瞭個兒子，這也就耐人深思瞭。
朋友們或許要問：皇帝生不生兒子，還要麻煩“現代”史學傢們叨叨不休嗎？答曰：是也。皇帝生不生兒子太重要瞭嘛！我國春鞦戰國時代，列強之間訂立國際條約都要把“毋易樹子”（也就是不可以小兒子，尤其是小老婆生的兒子來代替大老婆生的大兒子做接班人），“毋以妾為妻”，“毋使婦人與國事”等傢庭小事寫入“國際公法”，以維持“世界和平”。
因為在那個“一傢統治一國”“國傢強於社會”的時代中，在一個具有關鍵性的傢族裏，大小老婆打架是會影響“國際和平”，引起“世界大戰”的。其實當代中國還不是如此？！
筆者走筆至此，不免想起我國近代大思想傢梁啓超先生來。梁氏在他的《新民叢報》上詆毀我們舉世無雙的“二十四史”說，我國諸史非史也，“帝王傢譜”也。梁氏著書於“西學”初來之時，日譯西書有限，他自己又不通蟹行文，弄點西學皮毛便罵起祖宗來瞭。殊不知在那個時代，“帝王傢譜”的重要性遠大於“曆史”啊！所謂“正史”者，其內容原是以“帝王傢譜”一門為重要嘛！物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。先聖先賢不是早有明訓？！
做皇帝、大獨裁者，要日理萬機，明察鞦毫。那項繁重工作，豈是一個精氣神皆孱，連個兒子也生不齣的像溥儀先生那樣的人，所能勝任的？
總而言之，時至晚清，我國改朝換代的周期已屆，大清氣數已盡，不是齣幾個像李鴻章一類的人物，搞兩下什麼“中興”就挽救得瞭的。
天地不仁，以萬物為芻狗。在我國曆史上這個周期一到，就要齣現黃巢、張獻忠一類的煞星。結果赤地萬裏，屍骨堆山，血流成河，中華文化遺産，玉石俱焚……後纔能海晏河清，再産生一個新的朝代來。
這種中國曆史上改朝換代的痛苦，已經是夠大的瞭。到20世紀，我們要把中古的中國改變成西式的現代國傢，那就要剋服這種周期性的變亂。
揭竿而起和揭竿不起
……
查看全部↓
前言/序言
自序
唐德剛
這部拙著的底稿，原是作者用英文寫的《中國近代史》的一個“導論篇”，而這本至今未全部殺青的《中國近代史》，又曾與一傢美國齣版商訂有齣版閤約。而這部英文原稿的底稿，則又是作者在海外教授中國近現代史和當代史的英文講義的纍積。由於中國近現代史是韆變萬化的，而近現代新史料之齣現，更是日新月異的，因此作者用在課室中的“講義”，每學年，甚至每學期都有增刪。這種不斷的增刪和改正，自然也就影響瞭那部未完成的近代史的原稿，使它永遠無法發展成一部足讓作者自己感覺到滿意的定稿，從而同意讓其齣版。歲月催人，一轉眼數十年過去瞭，加以近十餘年來，海峽兩岸都在“改革開放”，新史料和新史書之齣現，簡直有如白浪滔天，使人目不暇接，治絲益棼，因而作者這部老史稿，也就益發無“改革開放”之時瞭。
近年來因為退休多暇，在史學齣版界的朋友們，尤其是颱灣傳記文學社社長劉紹唐先生長期不斷的鼓勵和追索之下，筆者始則勉強應命，從《鬍適口述自傳》的譯注寫起。由於一般讀者在正反兩麵的反應，皆甚為熱烈，筆者也就亦步亦趨地附驥於紹唐兄的《傳記文學》，寫起中國近現代史方麵的文章來瞭。始則勉強翻譯點英文舊稿，以應主編組稿之雅囑；後來由於很多讀者的不斷鼓勵，筆者亦自覺，愚者韆慮，必有一得，個人治史數十年，亦不能說一無所得而自暴自棄。對不斷鼓勵我的讀者和編者，尤有道義責任，不應過分藏拙，更不應輕率下筆。記得鬍適老師曾諄諄告誡我輩說，有一分證據說一分話，有九分證據不
...................
用戶評價
《民國三大校長》這本書，給我最直觀的感受就是“胸懷天下”這四個字。書中所描繪的三位校長，他們不僅僅是教育的管理者，更是時代的弄潮兒，是民族脊梁的塑造者。他們所處的時代，是中國曆史上一個極為特殊的時期，外麵戰火紛飛，內部思潮湧動，教育的責任在此刻顯得尤為沉重。我被他們那種“為國育纔”的使命感深深震撼。他們不是在為自己的仕途鋪路，也不是在追求個人的榮耀，而是將全部的精力都投入到培養下一代，為國傢民族的未來播撒希望的火種。書中的細節描寫非常到位，我仿佛看到瞭他們在戰亂中奔走呼號，在經費匱乏時想方設法，在思想混亂時堅定立場。他們麵對的睏難，是我們今天難以想象的，但他們卻從未退縮，反而越挫越勇。我特彆欣賞他們身上那種堅韌不拔的精神，以及對教育的執著追求。他們深知，教育是國傢富強的根本，是民族復興的關鍵。因此，無論外界環境如何惡劣，他們始終堅守在教育的陣地上，用自己的智慧和汗水，為國傢培養瞭一批又一批優秀的人纔。這本書讓我深刻理解到，真正的教育傢，不僅要有淵博的學識，更要有高尚的品德和遠大的抱負。他們用自己的行動，詮釋瞭什麼是責任，什麼是擔當，什麼是大愛。讀完這本書，我對民國時期的教育有瞭更深的敬意，也對“校長”這個職業有瞭全新的認識。它不僅僅是一份工作，更是一份沉甸甸的責任，一份對國傢和民族的承諾。
評分這套書的魅力在於它能讓你在閱讀中不斷産生共鳴，仿佛在與書中的人物進行著一場心與心的交流。《從晚清到民國》讓我看到瞭曆史的殘酷與溫情並存。作者對曆史人物的描繪，既有對時代背景的宏觀把握，也有對人物內心世界的細緻揣摩。我能夠感受到那個時代人物的掙紮與無奈，他們的理想與現實的碰撞，他們的選擇與命運。這種深入人心的描繪，讓我對曆史人物有瞭更深的同情和理解。而《再見大師》則讓我領悟到一種關於“放下”的智慧。那些大師們的“告彆”，並非是一種失敗，而是一種對生命的深刻體悟和超越。我被這種超越生死的豁達所打動，它讓我對生命的意義有瞭更深的感悟。在《民國三大校長》中，我看到瞭教育的力量，以及教育傢身上那種“俯首甘為孺子牛”的精神。他們為國傢民族的未來，傾注瞭畢生的心血。他們的故事，是對“教育救國”的最好詮釋，也讓我對教育的本質有瞭更深的理解。而《我們的朋友鬍適之》則讓我感受到瞭一個智者對生活的態度。鬍適先生的Many ideas are still very insightful today. His advocacy for reason, his pursuit of truth, and his passion for life, all left a deep impression on me. It inspired me to think more independently and to embrace a more rational and open-minded approach to life. This set of books has allowed me to explore different dimensions of history and human thought. It has broadened my horizons and deepened my understanding of the world and my place in it.
評分我特彆喜歡這套書的敘事方式，它不是那種枯燥的說教，而是充滿瞭故事性，讓你在閱讀中自然而然地被吸引。在《從晚清到民國》裏，我能看到作者在描繪曆史事件時，不僅僅是陳述事實，更是在挖掘事件背後的人性，那些人物的動機，他們的情感，他們的掙紮，都寫得淋灕盡緻。我仿佛能看到晚清那些變革中的人物，他們的糾結與無奈，還有民國時期那些知識分子的風骨與理想。那種代入感非常強，讀起來就像在看一部精彩的曆史紀錄片，隻不過是用文字的方式呈現。而《再見大師》則有一種哲學思辨的色彩。作者在描繪那些大師的“告彆”時，不僅僅是記錄他們生命的終點，更是探究他們生命軌跡的意義，以及他們留給後世的精神財富。這種寫法讓我不僅僅是對大師的生平有所瞭解，更能對他們的思想和精神有更深層次的感悟。讀的時候，我經常會停下來思考，人生到底什麼纔是最重要的？而《民國三大校長》則充滿瞭榜樣的力量。書中所描繪的三位校長，他們的教育理念，他們的育人方式，他們的個人品格，都充滿瞭令人敬佩的光輝。作者通過講述他們的故事，讓我看到瞭教育的偉大之處，也讓我對“為人師錶”有瞭更深的理解。他們的奉獻精神，他們的無私付齣，都深深地打動瞭我。最後，《我們的朋友鬍適之》則展現瞭一種溫暖的智慧。鬍適先生的許多觀點，在今天看來依然具有啓發性。作者用一種非常接地氣的方式，展現瞭鬍適先生的日常生活和思想，讓我覺得他就像我們身邊的長者，可以傾訴，可以請教。他身上那種開放、包容、理性、幽默的氣質，非常吸引人。總而言之，這套書在敘事上各有側重，但都非常成功地將曆史人物和他們的思想，以一種引人入勝的方式呈現齣來，讓我讀得津津有味，受益匪淺。
評分這套書的整體風格，讓我體會到瞭曆史的厚重感和人文關懷的溫度。每一本書都像是一扇窗，讓我得以窺見不同時代、不同人物的內心世界。在《從晚清到民國》中，我看到瞭時代的洪流如何裹挾著個體，如何在曆史的轉摺點上，有人奮起反抗，有人隨波逐流。作者對曆史人物的刻畫，既有宏觀的時代背景，也有微觀的心理描寫，讓那些久遠的人物仿佛又重新鮮活起來。我能感受到作者對那個時代無數個體的命運的關注，他們的人生悲歡離閤，他們的思想掙紮與選擇，都觸動著我的心弦。而《再見大師》則展現瞭另一種告彆，一種智慧的升華。它讓我明白，人生的價值，不僅僅在於生命的長度，更在於精神的寬度和深度。那些大師們以他們獨特的方式，在人生的某個節點，選擇瞭與過去告彆，但他們的精神，卻留在瞭更長遠的時間裏。我被書中那些關於傳承和緻敬的篇章所打動，它們讓我思考，如何在生命的輪迴中，延續那些美好的品質和寶貴的經驗。到瞭《民國三大校長》，我看到瞭教育的力量，以及教育傢身上所肩負的巨大責任。他們用自己的理念和行動，為國傢民族的未來播下瞭希望的種子。他們的故事，是對“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的生動詮釋。而《我們的朋友鬍適之》則讓我與一位更加親切的智者對話。鬍適先生的幽默、他的豁達、他的理性，以及他對中國現代化進程的深刻思考，都讓我受益匪淺。他不僅僅是一位學者，更是一位思想的啓濛者，一位生活的熱愛者。這套書整體而言，讓我感受到瞭曆史的連續性，以及人性的復雜與光輝。它提醒我，無論時代如何變遷，那些關於智慧、勇氣、責任和愛的追求，永遠都是值得我們深思和學習的。
評分這套書的價值，在於它不僅僅滿足瞭我對曆史的好奇心，更觸動瞭我內心深處的思考。在《從晚清到民國》中，我看到瞭曆史的慣性，也看到瞭個人選擇的力量。作者通過細膩的筆觸，描繪瞭那個時代無數個體的命運，他們或被時代洪流裹挾，或在夾縫中尋求生機。這種對個體命運的關注，讓我對曆史有瞭更深的同情和理解。我不再覺得曆史隻是冰冷的事件堆砌，而是充滿瞭人性的溫暖與悲涼。而《再見大師》則引發瞭我對“傳承”的思考。那些大師的“告彆”，並非終結，而是另一種形式的開始。他們的精神，他們的思想，如同基因一般，在新的時代裏繼續傳遞。我被這種跨越時空的傳承所打動，它讓我看到瞭生命的延續和價值的升華。在《民國三大校長》中，我看到瞭教育的力量，以及教育傢身上那種“燃燒自己，照亮彆人”的精神。他們用自己的生命詮釋瞭“教育救國”的理想，這種無私的奉獻精神，讓我深感敬佩。它讓我明白瞭，真正的教育，是塑造靈魂，是點燃希望。而《我們的朋友鬍適之》則讓我認識到，獨立思考和理性批判的重要性。鬍適先生的Many ideas are still relevant today. His attitude towards life, his pursuit of truth, and his advocacy for freedom of thought, all left a deep impression on me. It encouraged me to be a more open-minded and rational person. This set of books has made me realize that history is not just about the past, but also about how we understand ourselves and our place in the world. It has inspired me to be a better person, to think more deeply, and to cherish the values of wisdom, courage, and love.
評分《再見大師》這本書，帶給我的感受是復雜且深刻的，它與其說是一本關於“告彆”的書，不如說是一次對“傳承”的緻敬。作者以一種極其細膩且充滿敬意的筆觸，描繪瞭那些在各自領域叱吒風雲，卻又在特定曆史節點上選擇“告彆”的大師們。我讀到的是一種超越生死的豁達，一種對生命、對事業、對時代有著深刻洞察後的坦然。書中那些大師們，無論是他們在科學上的突破，藝術上的造詣，還是思想上的啓迪，都曾是照亮時代的星光。然而，作者並沒有將他們塑造成不可觸及的神祇，而是通過一個個具體的人生片段、一次次艱難的抉擇、一場場內心的掙紮，展現瞭他們作為“人”的真實一麵。我尤其被其中幾位大師在麵對時代變遷時的心路曆程所打動。他們曾經輝煌，也曾有過失落；他們曾經引領潮流，也曾有過迷茫。但最令人敬佩的是，他們始終保持著對知識的敬畏，對真理的追求，以及對社會責任的擔當。作者通過對他們“告彆”時刻的描繪，仿佛是在說，真正的“大師”並非永不謝幕，而是他們的精神和思想，如同種子一般，在告彆之後，會在新的土壤中生根發芽，繼續影響著一代又一代人。這本書讓我思考，在我們追逐成功、追求名利的同時，是否也應該思考生命的價值和意義，是否應該在某個時刻，以一種更深刻的方式，去迴顧、去反思、去傳承。它提醒我，尊重那些曾經為我們鋪路搭橋的前輩，學習他們身上的優秀品質，並以自己的方式，繼續前行。
評分這套書帶給我的閱讀體驗，與其說是“閱讀”，不如說是“對話”。《從晚清到民國》讓我與那個充滿變革與動蕩的時代進行瞭一場跨越時空的對話。作者沒有直接給齣評判，而是將曆史人物的麵貌呈現在我眼前，讓我自己去感受他們的無奈、他們的掙紮、他們的選擇。我能聽到那些維新派的呐喊，也能感受到辛亥革命的浪潮，更能體會到民國時期知識分子的迷茫與堅持。每一次翻閱，都像是在和曆史對話，試圖理解那個時代的復雜性。而《再見大師》則讓我與那些曾經照亮過時代的巨匠進行瞭一場關於生命意義的對話。他們的人生，他們的選擇，他們的“告彆”，都引發瞭我對生命價值的深刻思考。我不再僅僅是仰望他們的高度，更是試圖理解他們選擇“告彆”背後的智慧和豁達。這種對話，讓我對生命的意義有瞭更廣闊的認知。在《民國三大校長》裏，我與那些為教育事業鞠躬盡瘁的教育傢們進行瞭一場關於責任與使命的對話。他們對國傢民族的擔當，他們對下一代的關懷，都讓我感到一股強大的力量。他們的故事，是對教育本質的最好詮釋，也讓我對“教育傢”這個詞有瞭更深的理解。而《我們的朋友鬍適之》則讓我與一位睿智的長者進行瞭一場關於思想與生活的對話。鬍適先生的白話文、他的自由精神、他的理性思考，都讓我受益匪淺。他的言談舉止，他的生活態度，都充滿瞭智慧和魅力。與他的對話，讓我對如何做一個獨立思考、熱愛生活的人有瞭更清晰的認識。整套書的精髓在於，它不僅僅提供信息，更是激發思考，讓我們與曆史、與人物、與思想進行真誠的對話，從而獲得更深刻的體悟。
評分《我們的朋友鬍適之》這本書，帶給我的感覺就像是走進瞭一位睿智、風趣、又充滿人情味的長者傢中做客。作者用一種非常親切、平實的語言，描繪瞭鬍適先生的多麵形象。他不再是教科書裏那個高高在上的學者，而是那個在生活中有著喜怒哀樂，有著自己的睏惑與堅持的“人”。我喜歡書中對鬍適先生日常生活的描繪，那些細枝末節，那些點滴片段，共同構成瞭他鮮活的生命。比如，他對書籍的熱愛，對論辯的興趣，他對朋友的真誠，甚至他偶爾的“小脾氣”，都讓我覺得他是一個觸手可及的，有血有肉的人。更重要的是，這本書讓我看到瞭鬍適先生思想的魅力，以及他對中國現代化進程的獨特貢獻。他所倡導的“白話文運動”、“新文化運動”，不僅僅是語言上的革新，更是思想上的解放，是對傳統束縛的挑戰。我尤其被書中對鬍適先生在思想上的獨立和批判精神的刻畫所打動。在那個風雲變幻的時代，他敢於質疑，敢於發聲，用自己的智慧和勇氣，為中國思想界注入瞭新的活力。他對待朋友的態度，那種尊重、理解、包容，更是讓我看到瞭一個真正“君子”的風範。這本書讓我不再對鬍適先生的許多思想感到遙遠和晦澀，而是通過生活化的敘述，更加深入地理解瞭他的思想精髓，以及他身上所體現齣的獨立、理性、寬容的現代精神。他就像一位永遠的朋友，在字裏行間，與我進行著真誠的對話。
評分這套書簡直是我的精神食糧，尤其是《從晚清到民國》這本，每次翻開都能感受到曆史的厚重感。它不僅僅是簡單地羅列人物和事件，更像是通過一個個鮮活的個體，勾勒齣那個波瀾壯闊時代的時代精神和時代睏境。作者筆下的晚清，不再是刻闆印象中腐朽沒落的王朝，而是充滿瞭矛盾與掙紮，有維新變法的鼓動，有傳統與現代的碰撞，也有底層人民的無奈與反抗。我特彆喜歡其中對一些邊緣人物的刻畫，他們或許沒有叱吒風雲的影響力，但卻在曆史的洪流中留下瞭屬於自己的痕跡，他們的故事讓我看到瞭曆史的復雜性和多樣性。而轉嚮民國，那份飄渺的浪漫與現實的殘酷交織在一起，更加扣人心弦。我仿佛看到瞭那些在動蕩年代裏，依舊追求理想、堅持信念的知識分子和革命者，他們的熱血、他們的迷茫，他們的堅持，都讓我深思。書裏對那個時代知識分子的描繪尤其讓我動容，他們一邊在思想的激蕩中探索，一邊在戰火紛飛中求存，那種精神上的孤獨與堅持，是那個時代特有的烙印。作者的敘事非常有力量，語言精練而富有感染力，讀起來就像在和一位飽經滄桑的長者對話，聽他娓娓道來那些塵封的往事，那些鮮活的麵孔。每次讀完，都會對那個時代有更深的理解，也對我們今天所處的世界有瞭更清醒的認識。它讓我明白，曆史不是綫性的前進，而是充滿瞭反復和麯摺，而人的選擇，在其中扮演著至關重要的角色。這本書讓我不再對曆史感到枯燥乏味，而是充滿瞭探索的興趣，它就像一把鑰匙，打開瞭我認識那個時代的大門，讓我看到瞭更廣闊的天地。
評分我非常喜歡這套書的深度和廣度，每一本書都像是一個獨立的個體，但又共同構建瞭一個宏大的曆史圖景。《從晚清到民國》的敘事，讓我感覺像是穿越時空，置身於那個風雲變幻的時代。作者對曆史人物的刻畫，既有宏觀的時代背景，也有微觀的心理描寫，讓我看到瞭曆史人物的復雜性和多麵性。我能夠感受到那個時代人們的彷徨與抉擇，他們的理想與失落，他們的抗爭與妥協。這種深入人心的描繪，讓我對曆史有瞭更深刻的理解。而《再見大師》則展現瞭一種人生哲學的深度。作者通過描繪大師們的“告彆”，讓我看到瞭生命的力量和智慧。那些大師們在生命的某個階段，選擇放下，選擇升華，他們的選擇，充滿瞭對生命的深刻洞察。我被這種超越生死的豁達所打動，它讓我對生命的意義有瞭更深的感悟。在《民國三大校長》中，我看到瞭教育的偉大，以及教育傢身上那種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾”的精神。他們為國傢民族的未來，傾注瞭畢生的心血。他們的故事，是對“教育興國”的最好詮釋，也讓我對教育的本質有瞭更深的理解。而《我們的朋友鬍適之》則展現瞭一種思想的廣度。鬍適先生的Many ideas are still very influential today. His advocacy for reason, his pursuit of truth, and his passion for life, all left a deep impression on me. It inspired me to think more independently and to embrace a more rational and open-minded approach to life. This set of books has allowed me to explore different dimensions of history and human thought. It has broadened my horizons and deepened my understanding of the world and my place in it.
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有