閑情偶寄 原文+注釋 中華國學經典精粹 中醫養生經典讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550287853

商品編碼：25967216511

包裝：平裝

開本：32開

套裝數量：1

內容簡介

《閑情偶寄》機趣新穎，言詞淺明雋永，堪稱中國古代生活美學之典範。
　　林語堂將《閑情偶記》譽為“中國人生活藝術的袖珍指南”。
周作人稱其為“文字思想均極清新的可喜小品”。
2012年度普利策奬獲奬建築師王澍則錶示：“（李漁）和袁枚相似，敢開風氣之先，甘冒世俗非議，但敞開胸懷擁抱生活。這類文士是真能造園的，我們今天的社會同樣需要這樣一種文士去和建築活動結閤。”

《閑情偶寄》是李漁的重要著作之一，它共包括詞麯部、演習部、聲容部、居室部、器玩部、飲饌部、種植部、頤養部八個部分，論述瞭戲麯、歌舞、服飾、修容、園林、建築、花卉、器玩、頤養、飲食等藝術和生活中的各種現象，內容極為豐富。其中，《頤養部》總論養生，是一篇重要的養生文獻。

作者簡介

李漁（1611—1680），原名仙侶，字謫凡，號天徒，後改號笠翁，還常署名隨庵主人。他一生跨明清兩代，著述頗豐，主要有《閑情偶寄》《笠翁一傢言》《笠翁十種麯》《十二樓》《無聲戲》等。

目錄

聲容部
選姿第X
肌膚
眉眼
手足
態度
修容第二
盥櫛
薰陶
點染
治服第三
首飾
衣衫
鞋襪
婦人鞋襪辨
習技第四
文藝
絲竹
歌舞
居室部
房捨第X
嚮背
途徑
高下
齣簷深淺
置頂格
甃地
灑掃
藏汙納垢
窗欄第二
製體宜堅
取景在藉
牆壁第三
界牆
女牆
廳壁
書房壁
聯匾第四
蕉葉聯
此君聯
碑文額
手捲額
冊頁匾
虛白匾
石光匾
鞦葉匾
山石第五
大山
小山
石壁
石洞
零星小石
器玩部
製度第X
幾案
椅杌
床帳
櫥櫃
箱籠篋笥
骨董
爐瓶
屏軸
茶具
酒具
碗碟
燈燭
箋簡
位置第二
忌排偶
貴活變
飲饌部
蔬食第X
筍
蕈
蒓
菜
瓜 茄 瓠 芋 山藥
蔥 蒜 韭
蘿蔔
芥辣汁
榖食第二
飯 粥
湯
糕餅
麵
粉
肉食第三
豬
羊
牛 犬
雞
鵝
鴨
野禽 野獸
魚
蝦
鱉
蟹
零星水族
附：不載果食茶酒說
種植部
木本第X
牡丹
梅
桃
李
杏
梨
海棠
玉蘭
辛夷
山茶
紫薇
綉球
紫荊
梔子
杜鵑 櫻桃
石榴
木槿
桂
閤歡
木芙蓉
夾竹桃
瑞香
茉莉
藤本第二
薔薇
木香
酴醾
月月紅
姊妹花
玫瑰
素馨
淩霄
真珠蘭
草本第三
芍藥
蘭
蕙
水仙
芙蕖
罌粟
葵
萱
雞冠
玉簪
鳳仙
金錢
蝴蝶花
菊
菜
眾卉第四
芭蕉
翠雲
虞美人
書帶草
老少年
天竹
虎刺
苔
萍
竹木第五
竹
鬆柏
梧桐
槐 榆
柳
黃楊
棕櫚
楓桕
鼕青
頤養部
行樂第X
貴人行樂之法
富人行樂之法
貧賤行樂之法
傢庭行樂之法
道途行樂之法
春季行樂之法
夏季行樂之法
鞦季行樂之法
鼕季行樂之法
隨時即景就事 
行樂之法
睡
坐
行
立
飲
談
沐浴
聽琴觀棋
看花觀鳥
蓄養禽魚
澆灌竹木
止憂第二
止眼前可備之憂
止身外不測之憂
調飲啜第三
愛食者多食
怕食者少食
太飢勿飽
太飽勿飢
怒時哀時勿食
倦時悶時勿食
節色欲第四
節快樂過情之欲
節憂患傷情之欲
節飢飽方殷之欲
節勞苦初停之欲
節新婚乍禦之欲
節隆鼕盛暑之欲
卻病第五
病未至而防之
病將至而止之
病已至而退之
療病第六
本性酷好之藥
其人急需之藥
一心鍾愛之藥
一生未見之藥
平時契慕之藥
素常樂為之藥
生平痛惡之藥

在綫試讀

茶具
茗注莫妙於砂壺，砂壺之精者，又莫過於陽羨，是人而知之矣。然寶之過情，使與金銀比值，無乃仲尼不為之已甚乎？置物但取其適用，何必幽渺其說，必至理窮義盡而後止哉！凡製茗壺，其嘴務直，購者亦然，一麯便可憂，再麯則稱棄物矣。蓋貯茶之物與貯酒不同，酒無渣滓，一斟即齣，其嘴之麯直可以不論；茶則有體之物也，星星之葉，入水即成大片，斟瀉之時，縴毫入嘴，則塞而不流。啜茗快事，斟之不齣，大覺悶人。直則保無是患矣，即有時閉塞，亦可疏通，不似武夷九麯之難力導也。
貯茗之瓶，止宜用锡。無論磁銅等器，性不相能，即以金銀作供，寶之適以祟之耳。但以锡作瓶者，取其氣味不泄；而製之不善，其無用更甚於磁瓶。詢其所以然之故，則有二焉。一則以製成未試，漏孔繁多。凡锡工製酒壺茶注等物，於其既成，必以水試，稍有滲漏，即加補苴，以其為貯茶貯酒而設，漏即無所用之矣；一到收藏乾物之器，即忽視之，猶木工造盆造桶則防漏，置鬥置斛則不防漏，其情一也。烏知锡瓶有眼，其發潮泄氣反倍於磁瓶，故製成之後，必加親試，大者貯之以水，小者吹之以氣，有縴毫漏隙，立督補成。試之又必須二次，一在將成未镟之時，一在已成既镟之後。何也？常有初時不漏，迨镟去锡時，打磨光滑之後，忽然露齣細孔，此非屢驗諦視者不知。此為淺人道也。一則以封蓋不固，氣味難藏。凡收藏香美之物，其加嚴處全在封口，封口不密，與露處同。吾笑世上茶瓶之蓋必用雙層，此製始於何人？可謂七竅俱濛者矣。單層之蓋，可於蓋內塞紙，使剛柔互效其力，一用夾層，則止靠剛者為力，無所用其柔矣。塞滿細縫，使之一綫無遺，豈剛而不善屈麯者所能為乎？即靠外麵糊紙，而受紙之處又在崎嶇凹凸之場，勢必剪碎紙條，作蓑衣樣式，始能貼服。試問以蓑衣覆物，能使內外不通風乎？故锡瓶之蓋，止宜厚不宜雙。藏茗之傢，凡收藏不即開者，於瓶口嚮上處，先用綿紙二三層，實褙封固，俟其既乾，然後覆之以蓋，則剛柔並用，永無泄氣之時矣。其時開時閉者，則於蓋內塞紙一二層，使香氣閉而不泄。此貯茗之善策也。若蓋用夾層，則嚮外者宜作兩截，用紙束腰，其法稍便。然封外不如封內，究竟以前說為長。
酒具
酒具用金銀，猶妝奩之用珠翠，皆不得已而為之，非宴集時所應有也。富貴之傢，犀則不妨常設，以其在珍寶之列，而無炫耀之形，猶仕宦之不飾觀瞻者。象與犀同類，則有光芒太露之嫌矣。且美酒入犀杯，另是一種香氣。唐句雲：“玉碗盛來琥珀光。”玉能顯色，犀能助香，二物之於酒，皆功臣也。至尚雅素之風，則磁杯當首重已。舊磁可愛，人盡知之，無如價值之昂，日甚一日，盡為大力者所有，吾儕貧士，欲見為難。然即有此物，但可作骨董收藏，難充飲器。何也？酒後擎杯，不能保無墜落，十損其一，則如雁行中斷，不復成群。備而不用，與不備同。貧傢得以自慰者，幸有此耳。然近日冶人，工巧百齣，所製新磁，不齣成、宣二窯①下，至於體式之精異，又復過之。其不得與舊窯爭值者，多寡之分耳。吾怪近時陶冶，何不自愛其力，使日作一杯，月製一盞，世人需之不得，必待善價而沽，其利與多製濫售等也，何計不齣此？曰：不然。我高其技，人賤其能，徒讓壟斷於捷足之人耳。
【注釋】
①成、宣二窯：明朝宣德、成化年間江西景德鎮設置的燒製磁器的官窯。

碗碟
碗莫精於建窯，而苦於太厚。江右所製者，雖竊建窯之名，而美觀實齣其上，可謂青齣於藍者矣。其次則論花紋，然花紋太繁，亦近鄙俗，取其筆法生動，顔色鮮艷而已。碗碟中X忌用者，是有字一種，如寫《前赤壁賦》《後赤壁賦》之類。此陶人造孽之事，購而用之者，獲罪於天地神明不淺。請述其故。“惜字一韆，延壽一紀。”此文昌垂訓之詞。雖雲未必果驗，然字畫齣於聖賢，蒼頡造字而鬼夜哭，其關乎氣數，為天地神明所寶惜可知也。
用有字之器，不為損福，但用之不久而損壞，勢必傾委作踐，有不與造孽陶人中分其咎者乎？陶人但司其成，未見其敗，似彼罪猶可原耳。字紙委地，遇惜福之人，則收付祝融，因其可焚而焚之也。至於有字之廢碗，堅不可焚，一似入火不燼入水不濡之神物。因其壞而不壞，遂至傾而又傾，道旁見者，雖有惜福之念，亦無所施，有時拋入街衢，遭韆萬人之踐踏，有時傾入溷廁，受韆百載之欺淩，文字之罹禍，未有甚於此者。吾願天下之人，盡以惜福為念，凡見有字之碗，即生造孽之慮。買者相戒不取，則賣者計窮；賣者計窮，則陶人視為畏途而弗造矣。文字之禍，其日消乎？
此猶救弊之末著。倘有惜福縉紳，當路於江右者，齣嚴檄一紙，遍諭陶人，使不得於碗上作字，無論赤壁等賦不許書磁，即成化、宣德年造，及某齋某居等字，盡皆削去。試問有此數字，果得與成窯、宣窯比值乎？無此數字，較之常值增減半文乎？有此無此，其利相同，多此數筆，徒造韆百年無窮之孽耳。製撫藩臬，以及守令諸公，盡是斯文宗主，宦豫章者，急行是令，此韆百年未造之福，留之以待一人。時哉時哉，乘之勿失！

《閑情偶寄·原文+注釋》 中華國學經典精粹·中醫養生經典讀本 內容簡介 《閑情偶寄·原文+注釋》乃一本以精煉文字、深刻洞見，展現中國傳統文人心趣與養生智慧的典籍。本書精選李漁所著《閑情偶寄》全本原文，並配以詳盡、貼切的注釋，同時將其置於“中華國學經典精粹”與“中醫養生經典讀本”的宏大框架下，旨在為讀者呈現一部集文學欣賞、文化傳承與養生實踐於一體的寶貴讀物。 一、文學瑰寶：《閑情偶寄》的藝術魅力 《閑情偶寄》一書，篇幅雖不甚宏大，但內容包羅萬象，文筆優雅，思想深邃，堪稱明清小品文的傑齣代錶。李漁以其汪洋恣肆、詼諧幽默的筆調，描繪瞭那個時代文人的日常生活、情感世界以及對美的追求。本書所收錄的原文，忠實地保留瞭李漁原著的風貌，字裏行間流淌著作者獨特的纔情與情趣。 “居室”篇： 李漁在這一篇中，對居住環境的營造傾注瞭極大的心血。他不僅僅是描述建築的空間布局，更是闡述瞭一種“以人為本”的居住哲學。從房屋的選址、朝嚮，到室內陳設、采光通風，乃至一花一木的布置，他都提齣瞭獨到的見解。他認為，居室不僅是遮風避雨的場所，更是精神寄托、陶冶情操的所在。例如，他對窗欞的形製、隔扇的疏密、牆壁的色彩都提齣瞭具體的建議，旨在營造齣既實用又富有美感的空間。他強調“趣味”在居室中的重要性，認為“無趣之室，縱為廣廈，亦不過一石室耳”，以此來突齣環境對人的精神麵貌的積極影響。他對於園林的構築也頗有心得，強調“藉景”、“移景”等手法，將自然之美融入生活，使居室與自然融為一體，達到“天人閤一”的境界。 “閑適”篇： 這一篇是《閑情偶寄》中最具代錶性的部分之一，集中體現瞭作者對生活閑適的追求。李漁筆下的“閑適”並非無所事事，而是指一種超脫俗務、怡情養性的生活狀態。他談論瞭品茗、賞花、聽雨、觀雪、撫琴、弈棋等多種雅趣，將這些看似尋常的活動提升到瞭藝術的高度。他強調在細微之處發現生活的美，在平凡中體味人生的樂趣。他對“喝茶”的講究，從茶葉的選擇、水質的優劣，到衝泡的技藝、品飲的意境，都一一細緻描述，展現瞭飲茶的深厚文化內涵。對於“賞花”，他不僅欣賞花的外形，更注重花的品格、香氣以及與之相關的詩詞典故，將賞花變成一種與古人精神對話的體驗。他對於“聽雨”、“觀雪”等自然現象的描繪，也充滿瞭詩情畫意，將自然界的變化轉化為內心世界的感悟。 “飲饌”篇： 在飲食方麵，李漁同樣展現瞭他精細的生活態度和對滋味的獨特理解。他主張“食不厭精，膾不厭細”，並非追求奢靡，而是強調食材的新鮮、烹飪的得法以及口味的調和。他認為飲食不僅是生理的需要，更是精神的享受。他提齣瞭許多關於烹飪的獨到見解，例如如何挑選食材、如何運用調料、如何掌握火候等，都具有很高的實用價值。他對不同季節、不同食材的烹飪方式有詳細的論述，展現瞭他對食物的深刻體悟。他甚至會對某些菜肴的命名、擺盤也提齣建議，可見其對飲食文化的重視。他認為“烹飪”本身就是一門藝術，一道美味佳肴能夠帶來愉悅的心情，更能滋養身體。 “聲容”篇： 這一篇則涉及瞭女性的儀錶、妝容以及服飾等方麵。李漁以一種欣賞的眼光，描繪瞭他心目中的女性之美。他認為真正的美，是內外兼修的結果，而非一味的濃妝艷抹。他對女性的“聲”也有獨到的見解，認為溫柔的語調、悅耳的聲音，是女性魅力的重要組成部分。他對於女性的妝容，主張“淡妝濃抹總相宜”，強調根據個人的特點來選擇閤適的妝飾，而非盲目模仿。他對女性的服飾，也提齣瞭“量體裁衣”、“因時而變”的原則，反對過度的奢華和不閤時宜的裝扮。他認為女性的美，應該自然流露，而非刻意雕琢，是一種由內而外散發齣的氣質。 “器玩”篇： 在器物方麵，李漁同樣展現瞭他對美的鑒賞力。他認為器物不僅僅是工具，更是承載文化、體現品味的載體。他對於陶瓷、玉器、竹器、木器等各類器物的選材、工藝、造型都有詳細的論述。他強調器物的美，在於其“實用”與“賞玩”的結閤，在於其“質”與“文”的統一。他對於文房四寶、茶具、香具等器具的選擇，都有細緻的描寫，展現瞭他對文人生活細節的關注。他認為精美的器物能夠提升生活的格調，更能激發人的創作靈感。 “偶寄”篇： 這一篇可以說是《閑情偶寄》的“點睛之筆”，集中體現瞭作者的人生感悟和哲學思考。李漁將自己比作寄居於世的“閑人”，將人生比作一場“偶寄”。他由此闡述瞭他對人生無常、世事變幻的看法，以及他對順應自然、隨遇而安的生活態度。他提倡一種豁達、超然的人生境界，在紛擾的世界中尋找內心的平靜。他對於“生老病死”的坦然，對於“得失榮辱”的淡泊，都體現瞭他深刻的人生智慧。 二、精細注釋：破譯經典，領悟深意 本書的另一大亮點在於其詳盡而貼切的注釋。李漁的語言風格典雅精煉，夾雜有當時的俗語、典故以及一些專業術語，對於現代讀者而言，理解上可能存在一定的障礙。本書的注釋團隊，秉承嚴謹治學的態度，對《閑情偶寄》的原文進行瞭深入的研究和解讀，力求做到： 字詞釋義精準： 對原文中齣現的生僻字、多義字、古語詞等進行準確的釋義，確保讀者能夠理解每一個詞語的確切含義。 典故齣處考證： 對於原文中引用的典故、成語，一一追溯其齣處，並加以簡要的解釋，幫助讀者理解其文化背景和內涵。 文化背景闡釋： 結閤明清時期的社會風俗、生活習慣、思想觀念，對原文中的一些文化現象進行闡釋，使讀者更深入地理解作者所處的時代背景。 文學手法解析： 對作者在文中所使用的比喻、象徵、擬人等修辭手法進行分析，幫助讀者領略《閑情偶寄》的文學魅力。 養生理念梳理： 尤其針對涉及養生思想的部分，注釋會進一步梳理和闡發其背後的中醫理論依據，或將其與現代養生觀念進行對比，使讀者能夠更好地領會其養生價值。 理解無礙： 最終目的在於掃除閱讀障礙，讓讀者能夠流暢地閱讀原文，並深刻理解作者的意圖，體味字裏行間的妙處。 三、文化框架：“中華國學經典精粹”的定位 《閑情偶寄》作為一部不朽的文學作品，其價值早已超越瞭單純的娛樂消遣，而是中華傳統文化的重要組成部分。本書將其置於“中華國學經典精粹”的框架下，意在強調其： 文化傳承意義： 《閑情偶寄》所展現的生活情趣、審美追求、人生哲學，是中華民族優秀傳統文化的重要體現。通過閱讀此書，讀者可以感受傳統文人的生活方式，瞭解中國古代的文化風貌，從而增強文化自信。 文學價值肯定： 李漁以其獨特的文筆和深刻的思想，在文學史上占有重要地位。本書收錄並注釋《閑情偶寄》，是對這一文學瑰寶的珍視和推廣，有助於其在當代得到更廣泛的傳播和研究。 思想啓迪作用： 《閑情偶寄》中所蘊含的智慧，如對生活的熱愛、對自然的敬畏、對人生無常的豁達，對於現代人具有重要的啓迪意義。在快節奏、高壓力的現代生活中，重溫這些傳統智慧，有助於調整心態，尋找內心的平靜與力量。 四、養生價值：“中醫養生經典讀本”的解讀 《閑情偶寄》並非一本嚴格意義上的中醫著作，但其中蘊含的許多生活理念和處世態度，與中國傳統養生思想息息相關。本書將其作為“中醫養生經典讀本”之一，則在於發掘和闡釋其在養生方麵的獨特價值： 順應自然，天人閤一： 李漁在《閑情偶寄》中，處處流露齣順應自然、和諧相處的思想。他強調生活節奏與自然節律相符，如根據季節調整飲食、起居，這與中醫“天人相應”的養生原則高度契閤。他對自然景觀的欣賞，也體現瞭與自然的融閤，這有助於人的精神調養，而精神調養正是中醫養生不可或缺的一部分。 情誌養生，心態平和： 《閑情偶寄》所展現的“閑情”與“適意”，正是情誌養生的重要內容。李漁通過品茗、賞花、聽雨等方式來陶冶情操，排解憂愁，保持內心的平和與愉悅。中醫認為“七情”過度會傷及髒腑，而積極樂觀的情緒是健康長壽的關鍵。本書通過對這些篇章的深入解讀，可以幫助讀者學習如何通過生活情趣來調養心性。 飲食養生，知味而養： “飲饌”篇中所論述的食材選擇、烹飪之道，雖然不直接涉及藥膳，但其對食物“味”的講究，對食材“性”的理解，都與中醫對食物的認知有相通之處。書中對如何挑選新鮮食材、如何通過閤理烹飪保留食物的營養，以及如何通過飲食獲得愉悅體驗的描述，都對現代人的飲食養生具有藉鑒意義。 生活起居，適度適時： 李漁在“居室”、“閑適”等篇章中，對居住環境的舒適性、生活作息的規律性、休閑活動的適度性都提齣瞭建議。這些看似生活化的細節，實則蘊含著中醫“起居有常”的養生之道。例如，他強調居室的采光通風，這符閤中醫“避風邪”、“通氣脈”的養生要求。 細節處見真章： 《閑情偶寄》的養生價值，並非體現在宏大的理論框架上，而是隱藏在對日常生活細節的精妙觀察與描繪之中。本書通過注釋，將這些看似尋常的生活情趣與中醫養生理論聯係起來，揭示齣作者在不經意間流露齣的深厚養生智慧，讓讀者在欣賞文學的同時，也能獲得切實的養生啓示。 總結： 《閑情偶寄·原文+注釋》是一部集文學、文化、養生價值於一體的經典之作。本書通過原文的忠實呈現和精當注釋，帶領讀者走進李漁的雅緻生活，感受傳統文人的情趣與智慧。它既是品味中華文學之美的佳品，也是體悟國學經典、學習中醫養生智慧的寶貴讀本。本書不僅能夠滿足讀者在文學鑒賞方麵的需求，更能在潛移默化中，引導讀者以更加積極、從容、健康的生活態度去麵對人生。它將成為讀者案頭常備、細讀品味，並從中汲取精神滋養的傳世之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太令人眼前一亮瞭，拿到手裏沉甸甸的，那種老派的、帶著年代感的紙張觸感，一下子就讓人感覺迴到瞭那個文人墨客的雅緻年代。書頁的邊緣處理得非常細緻，那種微微泛黃的色調，簡直就像是從舊書店裏淘齣來的一件珍寶。我特彆喜歡它在排版上的用心，正文的字體清晰有力，而那些注釋和譯文部分，則采用瞭略微柔和的字體，高低錯落，疏密有緻，閱讀起來不僅不覺吃力，反而像是在欣賞一幅精心構圖的水墨畫。尤其值得稱贊的是，封麵上的插圖或紋飾，簡約而不失韻味，每一處細節都透露齣對傳統文化的尊重和現代審美的融閤。可以說，這本書的物理形態本身，就已經完成瞭一次對“閑情”的緻敬，光是把它放在書架上，都感覺整個房間的文化氛圍都提升瞭一個檔次。它不僅僅是知識的載體，更是一件可以把玩的藝術品，讓人在翻閱時，由衷地感受到一種慢下來的生活哲學。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試著深入閱讀瞭其中幾章，發現編校者的學術功力是相當深厚的。他們對原文的理解絕非停留在字麵翻譯，而是真正吃透瞭作者在特定曆史語境下的深層意圖。比如，在解釋某個典故時，他們不僅僅給齣瞭齣處，還結閤瞭當時的社會風氣和士大夫階層的普遍心態進行剖析，這讓那些晦澀難懂的文言詞句瞬間變得鮮活起來。我尤其欣賞那些注釋的精準度，它們如同精確的外科手術刀，切入要害，用現代人易於理解的語言，還原瞭古代知識分子的那種微妙的情感波動和對生活細節的執著。這種細緻入微的處理方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓一個初涉傳統文化領域的讀者也能毫不費力地領略到原作的精髓，而不是被繁復的文字和典故嚇退。可以說，這套書提供的“導航係統”異常可靠，讓人在探索古代智慧的迷宮時，總能找到最清晰的路徑。

評分☆☆☆☆☆

我特彆關注瞭這本書在“國學經典精粹”這一定位下的選材與取捨，它在平衡“雅”與“俗”、“深”與“廣”方麵做得非常齣色。它沒有一味追求冷僻深奧的文本，而是巧妙地選取瞭那些最能代錶特定時代精神，且對後世影響深遠的篇章。這種選擇的智慧，使得閱讀體驗既保持瞭經典應有的厚重感，又不會讓讀者産生閱讀障礙。更重要的是，它似乎在不同篇章之間構建瞭一種微妙的對話，使得讀者在跨越不同領域（例如文學與養生）時，能夠察覺到古人思維方式的內在一緻性——那就是對和諧、適度和平衡的終極追求。這種結構上的巧妙布局，讓整本書讀起來像是一部有機聯結的知識體係，而不是零散知識點的簡單匯編，體現瞭極高的編輯水準。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對“中醫養生”這類主題的書籍抱持著一種審慎的態度，總覺得很多內容要麼過於玄乎，要麼就是簡單地羅列食療偏方。然而，這本讀本卻展現齣一種令人耳目一新的結構和論述方式。它似乎並非簡單地堆砌藥方，而是將養生之道融入瞭一種更為宏大的生命哲學框架中去闡釋。閱讀時，我能明顯感覺到作者（或者說編者）是在強調“順應自然”和“身心閤一”的整體觀，而不是急功近利地追求某種立竿見影的功效。比如，它對“節氣”與人體氣血運行關係的描述，既有古典的詩意，又有基於長期觀察的科學性（從傳統角度看）。這種融貫古今、不偏不倚的敘述態度，讓人在學習養生知識的同時，也獲得瞭一種對自身生命節奏的重新認識，非常值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

對於一個像我這樣，工作節奏極快，時常感到精神內耗的現代都市人來說，這本書帶來的最大價值，在於它提供瞭一種精神上的“慢鏡頭”。它不像那些雞湯文一樣給你廉價的安慰，而是用一種近乎冷靜的筆調，引導你去反思自己是如何“浪費”光陰和心力的。在閱讀那些關於“閑適”的段落時，我常常會停下來，看著窗外，思考作者所描繪的那種對自然萬物的體察——一花開落，一雲捲舒，皆是學問。這種引導人進入深度觀察和沉靜思考的文字力量，是當代快餐文化中最稀缺的資源。它不是直接告訴你該怎麼放鬆，而是通過展示一種更高階的生活藝術，讓你自己去領悟鬆弛的真諦，這是一種由內而外的自我調節，效果遠勝於臨時的娛樂消遣。