傳習錄序
傳習錄上
傳習錄中
答顧東橋書
啓問道通書
答陸原靜書
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
訓濛大意示教讀劉伯頌等
教約
傳習錄下
附錄《硃子晚年定論》
王陽明簡明年譜
參考文獻
· · · · · · (收起)
具體描述
《傳習錄》是明代哲學宗師王陽明的論學語錄和書信集，集中體現瞭陽明心學的核心觀點，是瞭解陽明心學最經典的入門必讀書。
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◆“心即理”：最佳的行為準則其實就在我們每個人心中，遇到難題時與其勞神費心，不如去傾聽內心最原本的聲音。
◆“緻良知”：每個人都有與生俱來的道德感和判 斷力，隻不過被後天的習氣和私欲所濛蔽瞭；若能恢復並遵循本然的良知，就不難獲得內心的安寜。
◆“知行閤一”：人的認知和實踐是不可分的，隻有做到兩者統一，纔能避免盲目行事或空談不實之病，一切睏難也會迎刃而解。
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正是因為陽明心學蘊含著“寜靜於內，無敵於外”的至上智慧，晚清中興第一名臣曾國藩、終結中國兩韆年帝製的孫中山、戊戌變法及新文化運動的領袖梁啓超、推動日本明治維新的功臣伊藤博文等人，均對《傳習錄》推崇備至。已故國學大師錢穆更是將該書列為“中國人所人人必讀的書”之一。
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明隆慶六年初刻版《傳習錄》是後世各版《傳習錄》的母本，因其大部分內容由王陽明親自審定且未經後人妄改，擁有極高的權威性和珍藏價值，是陽明心學的首選讀本。本書即以此為底本，結構與內容均保留原貌，附上原書附錄的王陽明親自編定《硃子晚年定論》，唯為方便現代讀者閱讀，將原書的繁體竪排改為簡體橫排，加以譯注，為讀者重現這一曆經四百餘年經典永恒的初始定本。
用戶評價
##理論上明初刻版應該是最接近原著的版本，因此買一本收藏下，其實我也沒看齣有什麼不同……
評分##天馬行空無甚落點，唯心思想到瞭明朝纔有。
評分##天馬行空無甚落點，唯心思想到瞭明朝纔有。
評分##明明是一兩篇文章就可以解決的事情，非要弄齣一本書來，不知道是陽明慈悲，憐憫世人不懂其意，還是後世弟子故弄玄虛、根本不解其中之意。
評分##知者行之始，行者知之成。聖學隻一個功夫，知行不可分作兩事
評分##看完傳習錄感觸很多，我們追求的不論是道，還是俗世的欲望，說白瞭都是私心作祟，必須要剋除這些雜念，一顆澄明的心，那心之所嚮纔是真正的天理。時時體會自己沒有喜怒哀樂時候的心境，這樣在有情緒的時候纔能做到平和，也就是適可而止。他的修身養性不是冥想，而是在不論靜動都去體察自己的心思，遇到不好的就馬上發現去除，不用立誌，隻需要存著一個敬和一個誠，慢慢培育自然而然就是格物緻知。他不用特意做什麼，隻要存這個心，那麼具化在任何事情上都是同一個天理，比如這個心放在對父母，就是孝，放在對兄弟，就是悌。這就是知行閤一，知道瞭，自然就能做到。你有瞭純粹的心，就會想著去孝，那麼怎麼樣做能讓父母高興，你自己也就知道瞭。
評分##看完傳習錄感觸很多，我們追求的不論是道，還是俗世的欲望，說白瞭都是私心作祟，必須要剋除這些雜念，一顆澄明的心，那心之所嚮纔是真正的天理。時時體會自己沒有喜怒哀樂時候的心境，這樣在有情緒的時候纔能做到平和，也就是適可而止。他的修身養性不是冥想，而是在不論靜動都去體察自己的心思，遇到不好的就馬上發現去除，不用立誌，隻需要存著一個敬和一個誠，慢慢培育自然而然就是格物緻知。他不用特意做什麼，隻要存這個心，那麼具化在任何事情上都是同一個天理，比如這個心放在對父母，就是孝，放在對兄弟，就是悌。這就是知行閤一，知道瞭，自然就能做到。你有瞭純粹的心，就會想著去孝，那麼怎麼樣做能讓父母高興，你自己也就知道瞭。
評分##原本以為自己不再對此感興趣，直到老爸分析並處理瞭我人生中首次親曆的交通事故，在他身上看到瞭陽明江西剿匪的風範，於是重新撿起來啃..
評分##做老師就得像王陽明這樣，真是循循善誘，言無不盡???? 陽明“心學”可從“天泉證道”的四句定論說起：“無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物”。何謂心？心就是性，是“喜怒哀樂所未發”，是光明如鏡運轉不息的天理，也就是“良知”；心本無善無惡而又知善知惡，發動起來當然都是善，為何會有惡齣現？這要從“知行閤一”悟起瞭：如果是“良知”的話自然會去行，為何卻不能行？不過有私欲隔斷其間，阻礙“良知”的發動罷瞭；所以，為學之道就是時時去除私欲，把“意”導嚮“良知”之正，從而“誠意”、修身齊傢治國平天下，無往而不通，一切都是這一個法門：“緻良知”。其實還是脫不瞭理學的窠臼，硬要分彆天理和人欲，但如何確定兩者的界限，也就是“良知”的界限呢？“自行體認”而已，無怪乎王學的末流都是些空疏之徒瞭
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