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##三教互相解读
评分##1.“天命之谓性”，这个性是本来干净的纯洁的善良的无私的，“率性之谓道”，不加上后天的心思和染污，直道而行，这就合于先天的道，加上后天家庭/社会的教育、各种的影响，心思龌龊了，必须要把它纠正过来，所以“修道之谓教”。2.当为孝子的时候为孝子，当为忠臣的时候为忠臣；出家就是大法师，在家就是大菩萨；做媳妇就像个媳妇，做儿子当然像儿子。样样“中节”了—恰到好处，人生“中节”叫做“和”。3.怕人家骂你，你不要骂人，怕人家笑你，你不要笑人。这是忠恕之道。忠，推己及人；恕，包容。4.所谓素，就是非常平常、本分。素的本位，在自己本来的岗位上不变动；所谓“素其位而行”，这个位就是本位，现在生命之岗（位），所谓岗位，不离开自己的岗位。5.“三年无改于父之志”，就是孝道。
评分##率性之谓道，修道之谓教。 饮食正味，浅尝辄止。 素位而行，正己而不求于人。 知、仁、勇三德性。 绝圣弃智，用智不如人智两忘。 不勉而中不思而得，从容中道。 博学，审问，慎思，明辨，笃行。 择善固执，止于至善。
评分##学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。“致中和，天地位焉，万物育焉”。发现读完一遍，还不是很懂！
评分南师总是会将儒释道融会贯通，本篇讲记也不例外，而事实上三家本来也是同气连枝。当从修证层次的角度来读《中庸》或《孟子》，才知道圣人果真是真正得道的圣人，而不仅仅是后世的尊称而已。不管是儒是释是道，绝对真理只有一个，大家得的道也只有一个，殊途同归，如是如是！
评分##看的是南懷瑾文化出版版本。換句話再寫一遍的附錄一沒看。 中庸這本我覺得條理算是比較清晰的，整體概念的層遞指的是什麼也比較有說明白。不太喜歡有幾本，特別喜歡用佛家講儒家、道家（我不懂佛家，雖然不算無興趣，但真要了解佛家我就會去看佛家。今天看的是儒或道，自然關注的是儒或道的系統概念，結果拿一個我更不懂的東西，解釋一個我不懂但現在試圖想懂的東西，最後永遠得到的是虛無，就很生氣。），這本偶爾也有此情形，但相對是少的，整體感覺確實（多數部分）是用儒家思考方式來解釋儒家系統概念。 南老師的學問觸類旁通，對書的看法僅針對該書講述範圍，我知道老師的學問並不止於書中內容。不是要不敬的意思。（槓就是你對）
评分##真的太深了，主要是文言功底还是不够，但是真的领悟到好多智慧， 再过个几年再来读一遍吧
评分##学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。“致中和，天地位焉，万物育焉”。发现读完一遍，还不是很懂！
评分##从《论语》到《孟子》再到本书《中庸》，南怀瑾先生总是习惯性的以佛证儒，以佛释儒，将儒释道一言贯之。虽私货满满，但着实高妙。事实上三家本也是同气连枝。所谓殊途同归，不过如是。
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