南懷瑾先生簡介
南懷瑾先生(1918—2012),海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢,自小接受私塾傳統教育,少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道,將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會,旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
南懷瑾先生在颱講學三十六年,旅美三年,居港十數年,2004年落腳上海。2006年,他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂,終其晚年在這裏講學、授課,培養下一代文化種子。
南懷瑾先生畢生講學無數,著作豐富,著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品,並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法,講解儒釋道三教名典,旁徵博引,拈提古今,蘊意深邃,生動幽默,在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就,深受海內外各層次讀者的喜愛,半世紀以來影響無數中外人士; 而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願,亦將永續傳承下去。
從閱讀體驗的角度來看,這套書的閱讀過程本身就是一種修行。它要求你慢下來,去體會文字背後的深意。我發現自己閱讀的速度隨著內容的深入而逐漸放緩,從最初的快速瀏覽,到後來對每一個段落都要反復揣摩。比如在研讀《瑜伽師地論》時,那些關於“心所”和“阿賴耶識”的論述,需要靜下心來,甚至要結閤冥想的體驗去理解,否則很容易流於概念的堆砌。而《論語彆裁》的平易近人,則成為瞭一種很好的調節劑,在被深奧的佛學內容“訓練”之後,再迴歸到儒傢的倫理實踐層麵,會有一種迴歸人間的踏實感。這37冊書,就像一個完整的宇宙,從“天人閤一”的宏大敘事(易經),到“修身齊傢治國平天下”的社會實踐(論語),再到“明心見性”的終極關懷(宗鏡錄與瑜伽師地論),形成瞭一個完美的閉環。這不僅僅是購買瞭幾本書,更像是一筆對自我心智成長最值得的長期投資。
評分如果用一個詞來形容這套書帶給我的感受,那就是“穿透性”。它不是那種浮於錶麵的知識介紹,而是直指人生的本質問題。特彆是對於那些對中國傳統文化有根深蒂固的興趣,但又苦於缺乏專業指引的“半路齣傢”的學習者來說,南懷瑾先生的文字簡直就是一座燈塔。他非常懂得如何用最直觀的例子來闡釋最抽象的道理。以《易經雜說》為例,他將古代的占筮方法,上升到瞭對宇宙運行規律和人生決策的深刻洞察,這種跨界的解讀能力,在我讀過的眾多國學著作中是極為罕見的。我曾經嘗試閱讀一些原典,但往往因晦澀難懂而止步,是南老先生的這些解讀,為我推開瞭一扇又一扇大門。這套書讓我明白,真正的智慧是融會貫通的,它不應被門派所局限,而應是能夠指導個體生命實踐的活的學問。這種實用的、可操作的智慧體係,是這套書最寶貴的地方。
評分這套書的價值,在於它構建瞭一個完整的“東方智慧學習路徑圖”。我通常的閱讀習慣是碎片化的,但這套書的內在邏輯,卻自然而然地引導我進行係統性的學習。我常常是看完《易經雜說》裏關於“變”的哲理後,立刻迴頭翻閱《論語彆裁》中關於“中庸”的論述,再與《宗鏡錄略講》中的心性論進行對比,那種不同維度知識相互印證的感覺,妙不可言。復旦大學齣版社的這次集閤齣版,無疑是給廣大讀者提供瞭一個極大的便利,省去瞭東奔西跑收集散本的周摺。我特彆喜歡這種“全集”的配置,它保證瞭作者思想體係的完整性,避免瞭因閱讀片段化內容而産生的斷章取義的危險。對我個人而言,這套書更像是一個精神導師的長期陪伴,每當我感到迷茫或焦慮時,隨手翻開其中任何一本,總能找到定心凝神的力量。它不是提供速效藥,而是教會你如何調養自己的心性。
評分這套南懷瑾先生的閤集,光是看到“37冊 32種”這個數字就讓人心頭一熱,那種厚重感仿佛已經穿越瞭時空,帶著老先生溫潤而堅定的氣息撲麵而來。我拿到書的時候,第一個感覺就是震撼,這不僅僅是幾本書的堆砌,而是一個龐大知識體係的縮影。我特彆欣賞齣版社在裝幀上的用心,那種古樸中帶著現代感的結閤,讓人在翻閱時既能感受到傳統經典的莊嚴,又不失現代閱讀的舒適。特彆是《宗鏡錄略講》和《易經雜說》,這兩本對我來說是理解中國哲學深層邏輯的鑰匙。我花瞭大量時間去啃《宗鏡錄》,裏麵的思辨之深邃,非一般佛學入門讀物可比,南老先生的講解,如醍醐灌頂,將那些晦澀難懂的唯識思想,用最接地氣卻又充滿智慧的語言梳理齣來,讓你不得不佩服他融貫中西、貫通儒釋道的非凡功力。翻開《易經雜說》,你不會隻看到卦象的解讀,更多的是對人生哲理和處世智慧的提煉,那種“時位之道”的把握,在當今這個變動不居的社會,更顯得彌足珍貴。這套書,稱得上是案頭必備的“鎮宅之寶”,值得一輩子反復咀嚼和體悟。
評分說實話,剛開始接觸南懷瑾先生的作品時,我的內心是帶著一種審視的態度的,畢竟“大師”的名號背後,常常伴隨著過度神化的風險。然而,當我沉浸在這套書中,尤其是細讀《論語彆裁》的時候,那種疑慮便煙消雲散瞭。它給我的感覺,與其說是在“講”孔子,不如說是在“活”孔子。那些我們從小就耳熟能詳的語錄,在南老先生的白話解析下,瞬間鮮活瞭起來,不再是刻闆的教條,而變成瞭充滿生活氣息和實踐指導的智慧箴言。他總能巧妙地將兩韆多年前的教誨,與現代人的睏惑、煩惱掛鈎,讓人拍案叫絕。比如他講“君子不器”,結閤現代職場分工精細化的現象來闡述,立意就拔高瞭。而《瑜伽師地論》的篇幅和深度,更是挑戰瞭我的閱讀極限,它不是那種簡單介紹體式和呼吸法的瑜伽書籍,而是深入到佛教唯識學核心的文本。閱讀這部分內容,需要極大的耐心和專注力,但隨之而來的精神上的拓展感,是其他任何領域的書籍都無法比擬的,它讓你重新審視“心”的構造和運行機製,有一種“原來如此”的豁然開朗。
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