具體描述
本書以王弼通行本為底本，大量吸收瞭前人研究成果，並根據作者個人多年研究提齣瞭不少新的見解。篇首“老子哲學係統的形成和開展”對老子哲學作瞭全麵的介紹，顯齣作者的學術功力。“注釋、今譯與引述”構成本書的核心部分，以《老子》原有篇章為順序，每章先引原文，再加注釋，而後是今譯，最後是引述。注釋通俗易懂，今譯文字優美，注釋、引述學術容量大，因而，他既便於初學者，又可作為有誌於老莊學說深入研究的指南。
用戶評價
##老子所講“不爭”，是要人（主要是針對統治者）不可爭強好勝，不鬍作妄為。作為一個底層渣渣，韆萬彆把老子的“不爭”奉為人生指南。在現實中，隨和厚道，性格溫柔，不願得罪人，不會拒絕通常被視為一種內嚮的性格缺陷。從古至今，隻有目標明確、勇於錶達、敢搶敢拼的人纔能有機會齣人頭地。爭，就要先有資本，必須暗地裏磨煉自己，想清楚自己的優勢，盡量不要逞強打無準備的仗，但機會到來即使沒有準備或準備不好也要爭（損失很小，收益從0到極大），在爭的過程中要保持一顆“不爭”的心，讓彆人看到你的“不爭”。等到有一天你老瞭、成功瞭、財務自由瞭，再迴頭讀老子，他指嚮的虛靜、柔和、慈儉、不爭也許會雲開月見。
評分##考據很講究，但譯文太生硬，且注釋錯誤疏漏不少。比如：道可道的第一個“道”解釋成“道理”，讓人一頭霧水，應該是“大道”之意。再比如：“天下皆知美之為美，斯惡已”，解釋成“天下皆知美之所以為美，醜的觀念的産生瞭”，難道不是“美之所以為美，是因為有醜的存在”嗎？。譯者治學嚴謹，態度令人敬佩，但水平確實有限，本書不值9.4的高分。
評分##哦對瞭 還有老子解餓。幸福之花，非常閤理。
評分##考據很講究，但譯文太生硬，且注釋錯誤疏漏不少。比如：道可道的第一個“道”解釋成“道理”，讓人一頭霧水，應該是“大道”之意。再比如：“天下皆知美之為美，斯惡已”，解釋成“天下皆知美之所以為美，醜的觀念的産生瞭”，難道不是“美之所以為美，是因為有醜的存在”嗎？。譯者治學嚴謹，態度令人敬佩，但水平確實有限，本書不值9.4的高分。
評分##注釋很好，部分翻譯不敢苟同
評分##相比儒，道可能更值得成為當代中國人心靈之源
評分##引言適閤“入門”，但閱讀體驗是很散很碎的，不全是格言體本身的問題。
評分##2018.07.27；囫圇吞棗；老子對外部世界的認識似乎較為客觀，其對道的設定在當代邏輯看來曖昧模糊——有與無的具體關係如何？是講本體論還是宇宙發生論？大概是先把人的自由意誌從自然剝離，站在天地的角度反觀人的意誌，得齣天地不仁的宇宙觀進而推導齣一係列的人生觀和實踐理論。貴柔守雌的結論雖然本身沒有陰謀成分（利萬物而不爭），但是也可以為陰謀傢奉為至寶。從曆史與社會學的角度看，老子的政治理論是不現實的一廂情願，僅可作為政治觀點參考瞭。部分思想與赫拉剋利特很像誒！另，為什麼要尬吹老子……
評分##流暢清通，但陳鼓應的問題在於一方麵堅持“有生於無”的基本立場，堅持有、無在本體論上的分彆，但另一方麵這種分彆並未得到完全的貫徹，他沒有注意到道與一、始與母的分彆（樓宇烈同樣如此）。盡管有無同為道，是道的不同顯現，但閤中有分，二者的關係是“無為而無不為”。為瞭與“有無相生”的生成論和諧，他不得不構造齣形上之有無與形下之有無，這樣一來，有無之間的本體論界限又模糊瞭。生成論的“有無相生”其實是描述復歸的過程，這與“有生於無”本不矛盾，王弼精湛的解讀並未得到重視。此外，由於本體論和生成論上的闡述有限，導緻相當多章節的解釋有流入庸俗化的危險，也就是雞湯式人生哲學的重復和無力。
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