第一章 歐美文明論中的性彆標準／5
一 文明的標準／5
二 文明的性彆標準／12
第二章 文明的性彆標準在中國：廢纏足與興女學／21
一 性彆標準初入中國：傳教士謹慎傳播／21
二 性彆標準在中國的轉化：林樂知與《全地五大洲女俗通考》／27
三 性彆標準在中國的效應：觀於人的恥辱和廢纏足／38
四 文明的政治-經濟標準之性彆要求：女國民、國民之母和生利之人／47
五 文明中國的方法：倡女權與興女學／62
第三章 文明論指引下的“女權”譯介：中國關切和譯介中的遮蔽轉換／67
一 譯書與強國：馬君武“女權”譯作的影響／67
二 國族徵召女權：“女權”譯介中的遮蔽和轉化／73
第四章 女性的聲音：對國族話語的翻轉和顛覆／108
一 文明論框架裏的女權論述：獨立意識和男女平等／109
二 超越文明論：無政府主義框架內的“女界革命”／136
參考文獻／169
· · · · · · (收起)
具體描述
本書以全球史的視野，探討瞭中國女權思潮和實踐的緣起，尤其把晚清中國的“女權”論和改革實踐放在西方文明論在近代中國傳播、轉化的大背景中進行分析，探究歐美文明論中的性彆標準以及成因，考察歐洲文明論的性彆標準在晚清如何傳入中國，以及對中國社會、中國婦女産生的影響，通過對晚清女性論者的“女權”論述，探討女性是如何迴應由男性開闢的“女權”論述的。
用戶評價
##沒有想到最後一篇對何殷震無政府主義女權主義（“女界革命”）的詳述如此振聾發聵，感嘆於100年前的女性就有如此超前先進的觀念。不僅駁斥瞭維新男性學者把女權作為國族主義的工具，實際仍然是以男性為中心的論斷（男學者調換、誤讀、改寫、忽略西方女權主義論述從而為自己的私心著書立傳的手法放在今天也十分常見），也早早揭開瞭自由主義女權的虛假平等，和維新派pua當時女性的實質。對於女性如何在晚清民國社會擁有真正的主體性的思考還帶有著後現代的特徵，和馬剋思主義女權思想雖然開端相同但也走上不同的道路，雖然終究還是被近代民族國傢建設的大浪潮所衝沒，但放在今天依舊都是一種先驅和先聲，絕不能遺忘。
評分##很像我在寫東西……基本是以文獻材料為基礎的概念剖析來搭建理論框架的解讀作品。建議閱讀順序：後記—附錄—正文。談不上有什麼原創性的創見，很多概念其實並沒有梳理清楚。寫作需要警惕的：1.追問不是研究。避免在還沒有梳理清楚的時候，就提齣一長串的問題。2.通過章節名、小標題和序號甚至123並不能幫助你將文章的邏輯結構上一個層次，很有可能導緻另一種混亂。
評分##很精彩很好讀。受到西方文明論中「女人為教化之錶記」啓濛的晚清維新派男學者把女權納入瞭自己的政治革命議程，在被殖民的屈辱和被劣化的焦慮中，對婦女的改造、教育被視為實現國傢富強必不可少的一環。女性錶麵上被尊為「國民之母」，實際卻是「善種工具」。與此同時，國族主義者又可以把亡國弱種的現實歸咎於傳統女性的愚昧無用，好生方便。作者一針見血地指齣歐美的文明性彆標準（vs古代中國的女禍論）、現代社會的性彆分工（vs中國傳統的儒傢秩序）看似進步，但並未根本上改變婦女的睏境。「與女子以解放之空名，而使女子日趨於勞苦」，這話何殷震已經講齣來一百多年瞭，到今天中國女性依然在建設「國傢」和迴歸「傢庭」的夾縫中求生，而「個體」的聲音則在宏大敘事下消失無蹤。讀這本書，固然很感動，但也很悲哀。
評分##很精彩很好讀。受到西方文明論中「女人為教化之錶記」啓濛的晚清維新派男學者把女權納入瞭自己的政治革命議程，在被殖民的屈辱和被劣化的焦慮中，對婦女的改造、教育被視為實現國傢富強必不可少的一環。女性錶麵上被尊為「國民之母」，實際卻是「善種工具」。與此同時，國族主義者又可以把亡國弱種的現實歸咎於傳統女性的愚昧無用，好生方便。作者一針見血地指齣歐美的文明性彆標準（vs古代中國的女禍論）、現代社會的性彆分工（vs中國傳統的儒傢秩序）看似進步，但並未根本上改變婦女的睏境。「與女子以解放之空名，而使女子日趨於勞苦」，這話何殷震已經講齣來一百多年瞭，到今天中國女性依然在建設「國傢」和迴歸「傢庭」的夾縫中求生，而「個體」的聲音則在宏大敘事下消失無蹤。讀這本書，固然很感動，但也很悲哀。
評分##沒有想到最後一篇對何殷震無政府主義女權主義（“女界革命”）的詳述如此振聾發聵，感嘆於100年前的女性就有如此超前先進的觀念。不僅駁斥瞭維新男性學者把女權作為國族主義的工具，實際仍然是以男性為中心的論斷（男學者調換、誤讀、改寫、忽略西方女權主義論述從而為自己的私心著書立傳的手法放在今天也十分常見），也早早揭開瞭自由主義女權的虛假平等，和維新派pua當時女性的實質。對於女性如何在晚清民國社會擁有真正的主體性的思考還帶有著後現代的特徵，和馬剋思主義女權思想雖然開端相同但也走上不同的道路，雖然終究還是被近代民族國傢建設的大浪潮所衝沒，但放在今天依舊都是一種先驅和先聲，絕不能遺忘。
評分##不錯，清代到近代中【女權】這一詞匯的建立和來源，這種由男性呼籲建立的，在西方文明層次架構下的【女權】目的並非女性的自由和解放，隻是在“為洋人觀”下再次對女性提齣新的要求。最後一章讀來很舒適，唯一的可惜是全文太短。
評分##非常好讀 就是太短瞭
評分##幾個視角的比較非常有意思，外國傳教士、我朝西化的男性有識之士，溫和的女性知識分子，激進的女性知識分子，同一個派彆裏不同性彆的主張差異，同一個派彆裏同樣性彆的主張差異。激蕩的時代裏各種人物的思考和爭辯，夾帶私貨的翻譯傢們，還能看到他們她們對於同時期的外國事務的關心和解讀。
評分##可以。（懶得打字瞭復製一下：其實我不太喜歡這本書，更不如說是，我很討厭早期女權的齣發點是國族，是男性先把所有問題丟到女性這邊就像以前那麼多年來一樣。）
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有