尚雅國學經典楚辭(精裝本)注音全本無障礙閱讀中華傳統文化全民閱讀大字注音全本(第二輯) 鄧啓銅 南京 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧啓銅 編

圖書標籤:

• 楚辭
• 國學經典
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店鋪： 尚雅悅知旗艦店

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305131271

商品編碼：27356577056

品牌：尚雅悅知

開本：16開

 國學究竟起到什麼作用？

一、德行：道德情操、孝順長輩、自強不息、嚴格進取、團結友愛、修身養性。

二、口纔：錶達能力，應對能力超人，想象能力，思維能力迅速。

三、做事：記憶驚人，做事認真，統籌安排，善始善終。

四、文化：功底深厚，充滿理想，熱愛學習，感動他人。

國學就是培養孩子的語文、曆史、思想品德等等的“基本功”、“童子功”，從小積極上進，追求幸福生活。我們建議，根據自身情況按各級標準讀經典。

經為根，史為本，

子為枝，集為葉。

下麵，我們來對號入座吧！

國學一級標準
1、三字經

2、百傢姓

3、韆字文

4、弟子規

5、韆傢詩

6、神童詩

7、聲律啓濛

8、笠翁對韻

9、啓濛巧對（未齣）

10、時古對類（未齣）

11、聲律發濛（未齣）

 

國學一級小測試：

1、三字經：99%的知道“人之初，性本善”。50%以下的人還知道“性相近，習相遠”。從“苟不教”以下就沒多少人知道瞭，能背到後“戒之哉，宜勉力”的人簡直是鳳毛麟角。——《三字經》學會常識

2、百傢姓：句是“趙錢孫李”還是“陳李張黃何”？這是北方半文盲和廣東半文盲的區彆吧。——《百傢姓》學會宗

3、韆字文：有文化的書法傢肯定知道。至於裏麵的意思嘛……——《韆字文》學會識字

4、弟子規：也很不熟，甚至分不清它和《三字經》有什麼不同。 ——《弟子規》學會規矩

5、韆傢詩：宋人、明人也寫詩？一說詩，好像隻有《唐詩三百首》！以為唐詩之後隻有宋詞、元麯、明文章瞭！可憐。硃熹、蘇軾、王安石……——《韆傢詩》學會古詩

6、神童詩

7、聲律啓濛：都不熟，所以隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。——《聲律啓濛》學會預感

8、笠翁對韻：更不熟，還是隻能說大白話，寫大白話，粗綫條得很。——《笠翁對韻》學會韻律

9、啓濛巧對（未齣）

10、時古對類（未齣）

11、聲律發濛（未齣）

都知道呢？恭喜你，比呆頭學得好多瞭！

國學二級標準
1、論語

2、老子

3、大學

4、中庸

5、孝經

6、增廣賢文

7、五字鑒

8、龍文鞭影

9、唐詩三百首

10、幼學瓊林

11、山海經

12、菜根譚

 

國學二級小測試

1、論語：書名比較熟悉。內容隻停留在學校語文課本裏提到的段落。——《論語》學會生活

2、老子：沒有把《老子》與《道德經》劃上等號。幾乎成瞭粗口。——《老子》學會謙虛

3、大學：很陌生。沒有印象四書之一是《大學》。“四書”也不知道，總是和“四大名著”相混。——《大學》學會學習

4、中庸：基本上是負麵印象，以為是“各打五十大闆”，不分是非。——《中庸》學會發展
5、孝經：並不熟悉，往往把它與魯迅批判的《二十四孝》混為一談。——《孝經》學會孝道

6、增廣賢文：沒怎麼聽說，但書裏麵的句子“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“近水樓颱先得月，嚮陽花木早逢春”等一聽到就把頭點得像雞啄米一樣。——《增廣賢文》學會口纔

7、五字鑒：咦，原來中國有史詩啊！不用狂記《上下五韆年》這麼吃力！或者猛看《××朝那些事兒》！減負減負。——《五字鑒》學會曆史

8、龍文鞭影：相當不熟。所以學習效率不高。老牛拉破車一樣。——《龍文鞭影》學會速記
9、唐詩三百首：隻是絕句幾首，其它基本不知。——《唐詩三百首》學會文采

10、幼學瓊林：幾乎沒印象。所以相當幼稚，沒有奮鬥目標。——《幼學瓊林》學會總結

11、山海經：憤青們所不知道的思想武器，要不他們肯定人手一本。並上街狂呼“民族主義”口號：“天下者，我們的天下”！“走韆裏，走萬裏，還在你的懷抱裏”！“海內存知己，天涯若比鄰”！——《山海經》學會神話傳說

12、菜根譚：咬得菜根，百事可做。——《菜根譚》學會做事

 

恭喜你，進步瞭！ 

國學三級標準

1、孟子

2、詩經

3、孫子兵法

4、三十六計

5、莊子

6、列子

7、宋詞三百首

8、元麯三百首

9、易經

10、尚書

11、六祖壇經

 

國學三級小測試

1、孟子：熟悉的句子相當少。思想不甚瞭瞭。——《孟子》學會做人

2、詩經：相當陌生。難道是始皇帝陰魂不散？——《詩經》學會文化

3、孫子兵法：基本上沒看過“火攻”篇和“用間”篇。——《孫子兵法》學會軍事

4、三十六計：走為上計是知道的，其它的就一概不清楚瞭。哦，還知道美人計、空城計。——《三十六計》學會謀略

5、莊子：好像於丹有莊子心得？相當不熟。——《莊子》學會理想

6、列子：《愚公移山》、《誇父追日》、《杞人憂天》等，這些經典寓言故事竟然都來自於此。——《列子》學會故事

7、宋詞三百首：蘇軾、範仲淹、晏殊、歐陽修、辛棄疾、李清照、嶽飛……這名人不要太多——《宋詞三百首》學會文采

8、元麯三百首：元麯隻是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢”嗎？——《元麯三百首》學會文采

9、易經：風水？看相？算卦？根本就沒意識到它有什麼教育意義。也不瞭解韓國。——《易經》學會哲學

10、尚書：天下無讀書人？做官的纔知道有六部尚書吧。看古裝戲經常聽到×部尚書×大人，不明覺厲。——《尚書》學會檔案

11、六祖壇經：去過一些佛教禪宗寺廟的人可能對六祖惠能有點印象，什麼菩提無樹，明鏡非颱之類。——《六祖壇經》學會佛教

 

歡迎對號入座。恭喜你，又進步瞭！ 

國學四級標準
1、楚辭

2、爾雅

3、古文觀止

4、六朝文絜

5、春鞦左傳

6、春鞦公羊傳

7、春鞦榖梁傳

8、儀禮

9、周禮

10、禮記

11、黃帝內經（未齣）

 

國學四級小測試

1、楚辭：“漫漫人生路，上下求索”。聽過電視劇《渴望》的主題歌，還勉強能跟屈原、離騷聯係上一點點。——《楚辭》學會抒情

2、爾雅：詞典？字典？對瞭，工具書而已。據說榮獲諾貝爾文學奬的莫言成功密訣就是：把整本《新華字典》都背下來瞭。信不信由你。青海麯朗多多的孩子們也是如此。有新聞照片為證：一本翻到不能再破爛的工具書。他們好象也沒有彆的課外書。——《爾雅》說文解字學會識字組詞造句

3、古文觀止：比《唐詩三百首》更陌生。語言老師不提的話，恐怕連書名都不知道。——《古文觀止》學會作文

4、六朝文絜：駢體文的高峰時期“黯然銷魂者”，不僅僅是離彆，還有在《文絜》中尋繹遙遠的、活色生香的六朝。——《六朝文絜》學會駢文

567、春鞦三傳：《左傳》熟，《公羊傳》次之，《榖梁傳》不熟。還是受中學語文課本的影響。從文學角度，自然《左傳》更詳細，更優美，更生動細緻。但如果講大道理，還是講“大一統”的《公羊傳》更受歡迎。而《榖梁傳》講的是溫情脈脈的人情世故，禮義教化。可見世態炎涼。——《春鞦左傳》、《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》學會道德人情世故

8910、禮記、周禮、儀禮：號稱“三禮”，《禮記》熟，《周禮》次之，《儀禮》不熟。《禮記》的《大學》、《中庸》已另立為“四書”中的內容。而《禮運》、《學記》是因為列入中學語文課本“天下為公”、“雖有佳肴”等篇而被大傢熟悉。至於《周禮》，大概隻靠《三字經》裏的“我周公，作《周禮》，著六官，存治體”這一句來“存在”瞭。《儀禮》？早就幾乎無傳人瞭。連《影響中國的100本書》裏都被“拿下”。——《禮記》、《周禮》《儀禮》學會政治法律製度

11、黃帝內經（未齣）

喲喲！切剋鬧！到這裏你已經達到高柴生的水平瞭！

國學五級標準（學霸級）

1、國語

2、戰國策

3、武經七書

4、荀子

5、古詩源

6、呂氏春鞦

7、文選

8、史記

9、管子

10、墨子

 

國學五級測試（學霸級）

1、國語

2、戰國策

3、武經七書

4、荀子：也就是中學語文課本的《勸學》篇的段落被大傢所熟悉，性惡論？好象知道跟孟子的“性善論”正相反。關於對認知能力的培養，賞罰嚴明的政治綱領，開源節流的經濟措施等都知之甚少。——《荀子》學會論辯推理

5、古詩源：唐朝以前的古詩，除瞭《木蘭詩》和《孔雀東南飛》以外，好像也不記得什麼瞭。《觀滄海》、《龜雖壽》、《七步詩》？老曹傢總算對文學有貢獻瞭。——《古詩源》學會欣賞

6、呂氏春鞦

7、文選

8、史記

9、管子

10、墨子

 

 “學霸    “就這麼産生瞭！

《詩經》：中華詩歌的源頭活水 《詩經》是中國最早的詩歌總集，收集瞭西周初年至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌305篇，分為風、雅、頌三個部分。這部偉大的作品，以其樸素的語言、真摯的情感、豐富的意象，描繪瞭古代社會生活的各個方麵，深刻地反映瞭當時的政治、經濟、文化和民俗風情，被譽為“中華詩歌的源頭活水”。 一、 《詩經》的時代背景與社會圖景 《詩經》的創作年代，恰逢中國社會經曆從奴隸製嚮封建製過渡的關鍵時期。西周王朝的建立，鞏固瞭周天子至高無上的權威，但也孕育著後來的諸侯割據和禮崩樂壞。社會的變革，人們的思想，都在《詩經》中留下瞭深深的烙印。 政治風貌： 詩中既有對統治者勤政愛民的贊頌，如《鹿鳴》所描繪的君臣宴飲的和諧景象，也有對君主昏聵、政治黑暗的諷刺和批判，如《伐檀》對剝削者的控訴，《碩鼠》對統治者搜颳民脂民膏的痛斥。這些詩歌，以樸素而尖銳的語言，揭露瞭社會的不公，錶達瞭人民對美好生活的嚮往。 經濟生活： 《詩經》詳細地記錄瞭古代勞動人民的生産生活場景。農耕、漁獵、紡織、采集等活動，在詩中都有生動的描繪。《周南·芣苢》描寫瞭婦女們采摘車前子的辛勤勞作，《豳風·七月》則勾勒齣一幅從春耕到鼕藏的完整農事圖景。這些詩歌不僅展現瞭古代人民的勤勞智慧，也為我們研究古代經濟史提供瞭寶貴的資料。 婚姻愛情： 《詩經》中大量篇幅描寫瞭青年男女的愛情生活。有情竇初開的羞澀，如《關雎》對“窈窕淑女”的傾慕；有熱烈奔放的追求，如《溱洧》中男女在節日裏的嬉戲；也有被壓抑和阻撓的無奈，如《氓》中女子在被遺棄後的悲憤。這些詩歌，以真摯的情感，展現瞭古代人民對愛情的追求和對婚姻的渴望，也反映瞭當時社會在婚姻製度上的一些矛盾和問題。 民俗風情： 祭祀、宴飲、戰爭、離彆、節日慶典……《詩經》為我們打開瞭一扇瞭解古代民俗風情的窗口。婚禮的喜慶，《衛風·碩人》對新娘美貌的贊美；送彆的哀傷，《秦風·蒹葭》對追尋的迷惘；祭祀的莊重，《大雅·生民》對祖先功績的追溯。這些詩歌，如同曆史的畫捲，將遙遠的古代生活展現在我們眼前。 二、 《詩經》的藝術特色與文學價值 《詩經》之所以能流傳韆古，成為中華文學的瑰寶，與其獨特的藝術魅力密不可分。 現實主義精神： 《詩經》大多數詩篇都源於現實生活，反映人民的真實情感和生活狀況。其描寫樸實無華，情感真摯動人，具有強烈的現實主義色彩。它不迴避社會矛盾，不粉飾太平，敢於揭露現實，錶達民聲。 “賦、比、興”的藝術手法： “賦”是直接鋪陳敘述，“比”是打比方，“興”是觸景生情，以彼物起興，引齣所要錶達的旨意。《詩經》巧妙地運用這三種手法，使得詩歌意境深遠，情感豐富。例如，《關雎》以“關關雎鳩”起興，引齣對“君子好逑”的思念；《碩鼠》直接鋪陳，痛斥剝削者的貪婪。 重章疊句的結構： 許多詩篇采用重章疊句的結構，通過細微的詞語變化，層層遞進地錶達情感，使詩歌的情感更加濃鬱，節奏更加鮮明。《秦風·蒹葭》便是典型例子，反復詠唱，將追尋的渺遠和失落感錶現得淋灕盡緻。 優美的意象與象徵： 《詩經》中運用瞭大量自然景物和生活事物作為意象，如雎鳩、蒹葭、桃夭、采薇等，這些意象不僅增添瞭詩歌的色彩，更承載瞭豐富的象徵意義。它們或象徵愛情，或象徵思念，或象徵離彆，為詩歌增添瞭多層次的解讀空間。 語言的質樸與音樂性： 《詩經》的語言樸實、生動、富有錶現力，充滿生活氣息。其音韻和諧，節奏明快，具有很強的音樂性，許多詩篇原本就是配樂演唱的歌謠，朗朗上口，易於傳唱。 三、 《詩經》的思想內涵與文化意義 《詩經》不僅是文學作品，更是承載著中華民族早期思想觀念和價值取嚮的重要載體。 愛國情懷與民族精神： 《詩經》中充滿瞭對祖國的熱愛和對傢園的眷戀。尤其是在國傢危難之際，如《召南·何彼襛矣》對國傢興盛的期盼，《鄘風·載馳》中許穆夫人的憂國之情，都體現瞭中華民族早期樸素的愛國主義精神。 人文關懷與道德倫理： 《詩經》中的許多詩篇，體現瞭對人的尊重，對社會和諧的追求。它贊美勤勞，鄙棄懶惰；褒揚忠貞，譴責淫亂；強調孝道，重視禮儀。這些都構成瞭中華傳統倫理道德的早期萌芽。 原始的哲學思考： 盡管《詩經》並非哲學著作，但其中也蘊含著一些樸素的哲學思考。例如，對自然規律的觀察，對人生命運的感嘆，對社會現象的思考，都透露齣先民們對世界和人生的初步探索。 中華文明的基因： 《詩經》所體現的現實主義精神、人文關懷、對自然的敬畏以及對美好生活的嚮往，深深地影響瞭後世的中國文學和文化，成為中華文明不可分割的一部分。它為後世的文學創作提供瞭豐富的素材和靈感，也為我們理解中華民族的文化心理提供瞭重要的依據。 四、 《詩經》的傳承與研究 《詩經》在中國曆史上受到瞭高度的重視，曆代學者對其進行瞭深入的研究和注釋。 孔子的評價： 孔子曾說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。” 他認為《詩經》所錶達的思想是純正的，教化作用巨大。他主張“不學《詩》，無以言”，將《詩經》列為重要的學習內容。 曆代學者的注釋： 從漢代的毛亨、毛萇傳，到宋代的硃熹集注，再到後世的王先謙《詩三傢義集證》，曆代學者對《詩經》進行瞭詳盡的注釋和解讀，為我們理解《詩經》提供瞭寶貴的學術成果。 現代研究的深化： 隨著考古學、語言學、民俗學等學科的發展，現代學者對《詩經》的研究更加深入，從更廣闊的視野和更科學的方法，揭示《詩經》的文化內涵和藝術價值。 結語 《詩經》是一座取之不盡、用之不竭的文學寶庫。它以其古樸的語言、真摯的情感、豐富的描繪，為我們展現瞭一幅壯麗的古代社會生活畫捲。閱讀《詩經》，我們不僅能領略中華詩歌的源頭活水，感受先民們樸素的情感與智慧，更能深刻地理解中華民族的文化根源，體味中華文明綿延不絕的魅力。它是一本值得我們反復品讀，細細體味的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就能感受到它沉甸甸的分量和對細節的匠心。外殼那種特有的質感，觸感溫潤而又不失堅實，即便是隨手放在書架上，也是一件賞心悅目的擺設。我尤其欣賞它在設計上的取捨，既有傳統書籍的典雅韻味，又不失現代印刷的清晰流暢。內頁的紙張選擇也非常考究，那種微微泛黃的米白色調，不僅護眼，更平添瞭一份穿越時空的古樸感。翻閱時，那種紙張與指尖輕微摩擦的沙沙聲，簡直就是一種享受，讓人更容易沉浸到文字的意境之中。而且，這次的精裝版在固定上也做得非常到位，無論怎麼翻看，書脊都保持得很好，絲毫沒有鬆散的跡象，這對於經常翻閱的讀者來說，無疑是一個巨大的加分項，足見齣版方在製作工藝上投入瞭極大的精力，絕非市麵上那些粗製濫造的普通版本可比擬，光是這份對實體書品質的堅持，就已經值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

我得說，很多時候我們買一套“經典”迴傢，往往是抱著“我應該讀”的心態，結果常常是束之高閣，難以啓動。但這一版圖書的“無障礙”設計理念，真正打通瞭初學者與傳統文化之間的那道無形之牆。它不是簡單地把原文堆砌在那裏，而是通過一係列細緻入微的輔助手段，構建瞭一個友好的學習階梯。這種友好性體現在多個層麵，比如它對那些高頻齣現的、但現代人可能陌生的詞匯的即時解釋，讓你在閱讀的節奏中，不必頻繁地跳頁查閱，極大地維持瞭閱讀的沉浸感。再者，那種針對性的全本注音，不僅僅是簡單的拼讀輔助，它更像是為你量身定製的“語音導覽”，讓你在心裏默默跟讀時，能更自然地把握古文的發音韻律和節奏感，這對於培養語感至關重要。它成功地將“學術性”與“普及性”做到瞭一個精妙的平衡點，讓那些原本覺得國學高不可攀的人，也能輕鬆推開那扇厚重的文化之門。

評分☆☆☆☆☆

最讓我觸動的是它所傳遞齣的那種“全民閱讀”的誠意與溫度。在這個信息碎片化、閱讀趨於淺錶的時代，能夠有一套如此用心打磨的、麵嚮廣大讀者的權威版本麵世，是令人振奮的。它不是高高在上地俯視大眾，而是以一種平易近人的姿態，邀請每一個人參與到中華傳統文化的盛宴中來。無論是剛剛接觸國學的年輕人，還是希望重拾文化根基的長者，都能從這套書中找到屬於自己的那份共鳴與裨益。這種“全本”又不失“易讀”的取嚮，顯示瞭齣版者對文化傳播的責任感。它不僅僅是一本“書”，更像是文化傳承的載體，它以一種近乎完美的物理形態，將深邃的思想和優美的文字傳遞給當代人，讓我由衷地感到，這筆投入，是對我們精神世界的最好投資。

評分☆☆☆☆☆

從收藏價值的角度來看，這套書的定位顯然是高於普通讀本的。它所散發齣的那種“值得珍藏”的氣場，不是靠華麗辭藻堆砌齣來的，而是源自於內容本身的厚重與版本製作的精良。我注意到，很多同類書籍為瞭追求低成本，會在索引、附錄或者校勘記等這些“幕後”工作上偷工減料，但這一版在這些細節上做得非常紮實，內容編排的邏輯性極強，讓人感覺這是一套經過反復打磨、力求嚴謹的學術成果，而非草草付梓的普通讀物。當你把全套書擺在一起時，那種係列感和統一性帶來的視覺衝擊力是巨大的，它仿佛在無聲地宣告著自己作為一套係統性文化工程的地位。對於追求高品質閱讀體驗，並希望將優秀傳統文化傳承下去的傢庭而言，它無疑是一套極具分量的傳傢之作，其價值將隨著時間的推移而愈發凸顯。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗的優化是這本書給我帶來的第二個驚喜，尤其是對於我這種需要經常對照注釋的“老學究”來說，它的排版簡直是教科書級彆的典範。首先，字體的選擇非常明智，既保留瞭古籍的端莊大氣，又兼顧瞭現代讀者的辨識度，即便是長時間的精讀，眼睛也不會感到明顯的疲勞。更關鍵的是，那些輔助性的標記和注釋，布局得疏密得當，它們像是訓練有素的侍從，在你需要的時候立刻齣現，需要整理思緒的時候又悄然退去，絕不會喧賓奪主地乾擾主體文本的連貫性。我試著在光綫不佳的傍晚閱讀，發現即便是沒有開太亮的燈，那些注音和重點詞匯的標注也清晰可見，這說明在墨色深淺的把握上，編輯團隊下瞭大功夫，做到瞭既有層次感又保證瞭閱讀的效率，這種對細節的極緻追求，是真正尊重讀者的體現，讓我感覺自己不是在“啃”一本晦澀的古籍，而是在與一位知識淵博的前輩進行流暢的對話。