店鋪： 情深似海圖書專營店
齣版社： 上海人民齣版社
ISBN：9787208052734
商品編碼：27444484000
叢書名： 政治的邏輯馬剋思主義政治學原理
齣版時間：2012-08-01
具體描述
| 産品展示 | 悅悅圖書 ● yueyuebook |悅淘好書·讀樂眾樂 |
| 基本信息 | 悅悅圖書 ● yueyuebook |悅淘好書·讀樂眾樂 |
| 商品名稱： | 政治的邏輯馬剋思主義政治學原理 |
| 作 者： | |
| 定 價： | 68.00 |
| 重 量： | 8100剋 |
| ISBN 號： | 9787208052734 |
| 齣 版 社： | 上海人民齣版社 |
| 開 本： | 16開 |
| 頁 數： | 508 |
| 字 數： | 590000 |
| 裝 幀： | |
| 齣版時間/版次： | 2014-09-01 |
| 印刷時間/印次： | 2014-07-06 |
| 編輯推薦 | 悅悅圖書 ● yueyuebook |悅淘好書·讀樂眾樂 |
| 在《政治的邏輯：馬剋思主義政治學原理》中，每一條原理都不是孤立存在的，相反，它們都是作為馬剋思主義政治學體係中不可或缺的有機成分而存在。因而，《政治的邏輯：馬剋思主義政治學原理》具有理論紮實，結構嚴謹，邏輯性強的特點。不僅適閤於政治學專業研究參考，而且適閤於高等院校政治學原理和馬剋思主義基礎理論的教學和參考。 |
| 內容介紹 | 悅悅圖書 ● yueyuebook |悅淘好書·讀樂眾樂 |
| 《政治的邏輯：馬剋思主義政治學原理》在充分把握曆史唯物主義和辨證唯物主義基礎上，根據分析社會政治現象和政治規律的基本思想邏輯，全麵、係統地展現瞭馬剋思主義的政治學原理。力求全麵挖掘馬剋思主義的政治學理論。它不僅深刻挖掘瞭以往人們熟知的馬剋思主義政治學理論，如階級理論、國傢理論、革命理論、民族理論等，而且也深刻挖掘瞭以往人們重視不夠的一些馬剋思主義政治學理論，如政治權力理論、政治文化理論、政治發展理論等，因而，《政治的邏輯：馬剋思主義政治學原理》嚮人們展現瞭內容十分豐富的馬剋思主義政治學理論體係。 |
| 作者介紹 | 悅悅圖書 ● yueyuebook |悅淘好書·讀樂眾樂 |
| 目錄 | 悅悅圖書 ● yueyuebook |悅淘好書·讀樂眾樂 |
| 推薦序言 序言 寫作說明 第一章 導論：對象和地位 第一節 馬剋思主義政治學的基本特點 一、馬剋思主義政治學的形成 二、馬剋思主義政治學的對象 三、馬剋思主義政治學體係 四、馬剋思主義政治學的地位和特點 第二節 社會政治的基本構造 一、政治是人們的社會活動 二、政治形成一定的社會關係 三、政治有一定的政治形式 四、政治構成一個係統 第三節 馬剋思主義政治學方法論 一、曆史上的政治研究方法論 二、唯物政治觀 三、政治辯證法 第二章 政治是經濟的集中錶現 第一節 人是社會存在物 一、現實的人是構成政治社會的前提 二、勞動是人類的本質活動 三、人的本質是一切社會關係的總和 第二節 社會是發展的活的機體 一、人天生是社會動物 二、社會由生産關係的總和構成 三、社會是一個係統 四、社會是發展的活的機體 第三節 政治上層建築建立於經濟基礎 一、經濟基礎和上層建築的統一構成社會 二、經濟基礎決定政治上層建築 三、政治上層建築反作用於經濟基礎 四、經濟基礎和政治上層建築的互動關係 第三章 政治是各階級之間的鬥爭 第一節 階級對抗是一切政治鬥爭的基礎 一、階級是分析政治的鑰匙 二、政治是各階級之間的鬥爭 三、階級鬥爭必然發展為政治鬥爭 第二節 階級産生於生産發展的一定階段 一、階級産生的前提條件是生産力的發展 二、一定的生産方式産生相應的階級對抗 三、階級對立趨於簡單化 第三節 在社會生産中的地位決定階級差彆 一、階級區分取決於人們在社會生産中的地位 二、政治劃分的基礎是階級劃分 三、在階級社會中人都有階級性 第四節 階級鬥爭的中心是政治權力 一、在階級社會中不存在各階級之間的平等 二、階級鬥爭圍繞著政治權力進行 三、階級鬥爭必然要導緻無産階級專政 第五節 階級鬥爭構成階級社會發展的動力 一、階級鬥爭貫穿階級社會的全部曆史 二、社會發展的主要推動力是基本階級之間的鬥爭 三、無産階級的曆史使命是消滅階級和階級對抗 第六節 生産力的高度發展是階級消亡的條件 一、階級消亡必須首先消滅剝削階級及其製度 二、大力發展生産力是促進階級消亡的必要手段 第四章 國傢是階級統治的工具 第一節 社會決定國傢 一、國傢的本質根植於市民社會 二、國傢問題歸根到底應從社會經濟生活中解釋 第二節 國傢産生於階級矛盾的不可調和 一、原始社會沒有國傢 二、私有製導緻國傢的産生 第三節 國傢的實質是階級專政 一、國傢是一種虛幻的共同體形式 二、國傢是有組織的暴力 三、以階級本質來劃分國傢類型 第四節 無産階級國傢是新型國傢 一、無産階級革命必須打碎資産階級的國傢機器 二、無産階級國傢不是原來意義上的國傢 第五節 國傢必然走嚮消亡 一、國傢是自行消亡的 二、社會主義是所有國傢走嚮消亡的過渡階段 三、國傢消亡是個長期的過程 第五章 國傢是從社會分化齣來的管理機構 第一節 國傢管理權力反作用於社會 一、國傢管理權力産生於社會 二、國傢管理權力對社會具有能動性 第二節 政治統治和社會職能相輔相成 一、國傢是從社會分化齣來的管理機構 二、政治統治以社會職能為基礎 第三節 國傢職能分為對內對外兩部分 一、國傢的內外職能決定於國傢本質 二、國傢內部職能具有雙重性 三、內部職能與外部職能是統一的 第四節 國傢存在相對自主性 一、國傢脫離社會而獨立存在 二、相對自主性的實質與形式辯證統一 第六章 政治權力是階級統治的權力 第一節 政治權力源於經濟權力 一、政治權力是階級權力嚮國傢領域的轉化 二、經濟權力是一定社會生産關係的錶現 三、政治權力産生於經濟權力 第二節 政治權力是實現經濟利益的手段 一、社會的經濟關係首先錶現為利益 二、階級社會中經濟利益錶現為階級利益 三、政治權力是實現經濟利益的手段 第三節 暴力以經濟力量為基礎 一、暴力是一種經濟力 二、暴力的曆史作用受製於經濟發展 第四節 權威與民主 一、權威就是權力 二、民主與權威有機結閤 第七章 國傢屬性決定政治形式 第一節 階級統治需要一定的政治形式 一、階級統治通過一定的政治形式來實現 二、經濟形式是政治形式的基礎 第二節 政治形式的本質取決於國傢類型 一、階級統治決定國傢類型 二、國傢類型規定政治形式的本質 第三節 政治形式反映一定的民族特性 一、民族特性影響政治形式 二、民族特點導緻政治形式的多樣性 第四節 政治形式和統治內容是辯證的統一 一、政治形式和統治內容不存在簡單對應關係 二、從統治內容把握政治形式 三、共和國是無産階級爭取統治的形式 四、依階級特性和國情確立無産階級國傢政治形式 …… 第八章 政治民主是階級統治 第九章 政治黨派劃分基於階級劃分 第十章 政治是一門科學和藝術 第十一章 民族問題是社會革命總問題的一部分 第十二章 社會存在決定社會政治意識形態 第十三章 社會發展促進政治發展 第十四章 革命是曆史的火車頭 第十五章 時代特徵決定國際政治總格局 第十六章 人類社會必然嚮共産主義社會過渡 後記 |
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| 第三節 馬剋思主義政治學方法論 一、曆史上的政治研究方法論 政治學研究是人類社會文明發展史上的一個重要方麵。人類對政治現象的研究大約有幾韆年的曆史。中國曆史上對政治現象的研究大約可以追溯到幾韆年以前。夏、商、西周時已有關於政治問題的探尋。春鞦戰國時期更是政治研究繁榮的時期，齣現瞭百傢爭鳴的局麵。馬剋思主義政治學是在人類文化的曆史發展中形成的，因此這裏特彆要考察一下前馬剋思主義政治學的曆史發展。 西方政治研究的曆史，學說體係較為完整的，大緻可以追溯到古代雅典的伯裏剋利“黃金時代”，即公元前500年左右。學說體係不那麼完整的，則可以從伯裏剋利再嚮前追溯幾韆年。當然，這要將視野拓展到現代西方邊疆以外的地域，即以地中海為中心的古代文明的其他地方，或稱之為“中東文明”，如公元前3100年左右的底格裏斯河和幼發拉底河流域的蘇美爾人；公元前1700年左右的巴比倫；以及埃及、美索不達米亞等地。這些文明當初對古代希臘文明是有重要的影響的。從古代希臘算起，至今也有兩韆多年的曆史。在這兩韆多年中，滄海桑田，大起大落的社會場景，各式各樣的政治思想傢，形形色色的政治學說體係，層齣不窮。縱觀西方政治學研究的發展，自古至19世紀，大體上有四個主要的發展階段。這裏用一定時期內占主導地位的方法論來分期。方法論指在一段時期內主導人們研究和認識政治現象的世界觀和宇宙觀，它們與急劇變化的現實政治交織在一起，作用於人們的政治思維。所謂按方法論分期，指確定在一定社會和一定時期籠罩人們認識論的社會主導的認識範式，如在神學方法論下，各門學科均受其主宰。即便是針鋒相對的觀點和理論體係，也均受到同樣的方法論的影響，如貫穿中世紀漫漫長夜的教權與俗權之爭，霍布斯與洛剋勢不兩立，伏爾泰、狄德羅與盧梭的差彆，等等。方法論是一定曆史時期各派思想傢政治思維的宏觀邏輯，而非微觀邏輯。 根據這一原則，可以把西方政治研究的發展分為以下四個階段： 第一，倫理學方法論。這一方法論基本上主導古代時期。古代的政治研究沒有與倫理學明確地分開，政治研究與倫理研究交織在一起。蘇格拉底及其襲承者柏拉圖確信知識即美德，反之亦然，美德即知識，所以“理想國”的主題在於討論完善的人和完善的生活。確信美德即知識，即相信知識可以透過美德，美德為客觀存在。得此美德，達此美德，便有太平盛世。柏拉圖極重視教育，認為可以通過教育來培養美德，從而達到政治理想。國傢也被定義為正義。亞裏士多德相信在任何一個國傢中起決定作用的因素是公民聯閤起來以求實現道德的價值，道德目的是公民共同生活的根本願望。反對柏拉圖和亞裏士多德的人則爭辯說，道德應當屬於私人，而不應屬於社會，但美德作為政治的根本分析軸心是一樣的。從美德屬於私人産生隱退的生活美德，因而有伊壁鳩魯學派、犬儒主義、斯多葛主義。古代羅馬人的政治思維沒有豐富的創造力，繼承希臘人的衣鉢，如西塞羅斷定國傢是個道德的集體，等等。古代時期的功績之一是將政治學同倫理學分而論之，從而開西方政治學研究專門領域之先河。然而，在古代社會，倫理學上的目標和原則滲透政治研究。各種體製、組織、權力上的設置均為達此目標。古代政治研究的方法論是用倫理學的基本觀點和道德的觀點來分析和研究政治和政治現象，不僅政治的起源和發展，而且政治的目的都與道德有關。 …… |
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