《習近平用典(第二輯)》是《習近平用典(第一輯)》的延續。《習近平用典(第一輯)》齣版以來,譯成英、法、德、俄、西班牙語等十餘種版本,纍計發行近200萬冊,引發巨大社會反響。《習近平用典(第二輯)》是對習近平新近引用的148則典故的深刻解讀,是學習習近平新時代中國特色社會主義思想的重要讀本。
本書收入習近平2014年9月以後在重要講話(文章)中引用的148則典故,分為敬民、篤行、廉政等11篇,按主題對典故的現實意義進行解讀,對背景義理進行解釋,以幫助廣大讀者追溯習近平新時代中國特色社會主義思想的源頭活水,準確理解以習近平同誌為核心的黨中央的治國理念和執政方略。
敬民篇
3 / 天視自我民視,天聽自我民聽。
—— 《在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話》等文中引用
5 / 善為國者,遇民如父母之愛子,兄之愛弟,聞其飢寒為之哀,見其勞苦為之悲。
—— 《攜手消除貧睏 促進共同發展——在2015減貧與發展高層論壇的主旨演講》等文中引用
6-19……略
治理篇
23 / 大道之行,天下為公。
—— 《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
25 /備豫不虞,為國常道。
—— 《在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導乾部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班開班式上的講話》等文中引用
26-55……略
略……
篤行篇
95 /不要人誇顔色好,隻留清氣滿乾坤。
—— 《在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見麵時的講話》等文中引用
97 /善學者盡其理,善行者究其難。
—— 《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
98-123……略
略……
天下篇
151 /立天下之正位,行天下之大道。
—— 《共同開創中阿關係的美好未來——在阿拉伯國傢聯盟總部的演講》等文中引用
153 /和羹之美,在於閤異。
—— 《共同構建人類命運共同體——在聯閤國日內瓦總部的演講》等文中引用
154-181……略
廉政篇
185 / 鋤一害而眾苗成,刑一惡而萬民悅。
—— 《在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話》等文中引用
187 / 治事必需通觀全局,不可執一而論。
—— 《在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話》等文中引用
188-209……略
略……
319 / 主要參考文獻
329 / 後記
【治理篇】:《決勝全麵建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利
——在中國共産黨第十九次全國代錶大會上的報告》等文中引用
1.習總書記引用原文
“大道之行,天下為公。”
2.人民日報對此引用的解讀
■ 解讀
習近平總書記在很多場閤,都曾引用《禮記》裏的這句話,錶達共産黨人人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。他在黨的十九大報告中再次強調,中國共産黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。
不忘初心,方得始終。因為這個初心,共産黨人堅持人民主體地位,堅持立黨為公、執政為民,堅持以人民為中心的發展觀,堅持依靠人民創造曆史偉業。也因為這個初心,共産黨人永遠把人民對美好生活的嚮往作為奮鬥目標,作為不斷前進的根本動力,以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮鬥姿態,矢誌為民族復興不懈奮鬥。
隨著中國日益走近世界舞颱中央,習近平也以“大道為公”,嚮國際社會宣示中國智慧、中國方案,彰顯齣中國共産黨緻力於打造共同繁榮的人類命運共同體的胸襟和視野。正如黨的十九大報告所指齣的,中國發展不對任何國傢構成威脅,中國共産黨始終把為人類作齣新的更大的貢獻作為自己的使命。世界命運握在各國人民手中,人類前途係於各國人民的抉擇。中國共産黨和中國人民願同各國人民一道,推動人類命運共同體建設,共同創造人類的美好未來。
3.此引用語句的原典
■ 原典
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養;男有分,女有歸;貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不齣於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
——〔春鞦至秦漢〕《禮記·禮運》
4.原典釋義
■ 釋義
“大道之行也,天下為公”,是《禮記》謂孔子理想的“大同”景象。大道:偉大的製度。在“大道”施行的時候,天下為天下人所共有,因而可實現“老有所終,壯有所用,幼有所長,矜(guān,通“鰥”)寡孤獨廢疾者皆有所養”的“大同世界”。
“大道之行,天下為公”,是習近平使用頻率很高的一則典故,多被用於闡述中國外交政策。他所講的“大道”,是全人類共同追求的“公平正義”等價值觀,而“天下”則指全世界。中國是人類命運共同體的一員。其蘊含的內容比原典中更深邃、更寬廣。
這本書的裝幀設計也頗具匠心,那種沉穩的色調和清晰的排版,讓我在閱讀時感到非常舒適,長時間閱讀也不會産生視覺疲勞。但最讓我稱贊的,還是它在解讀深度上所展現齣的非凡功力。它沒有采取那種故作高深的空泛論述,而是立足於現實的語境,將那些宏大的曆史敘事,落地到具體的、可感知的層麵。例如,在解讀某一則關於民生政策的引語時,作者不僅交代瞭齣處,更詳細闡述瞭為什麼在當前的特定曆史時期引用此語,其深層用意何在,這種“知其然,更知其所以然”的解讀方式,極大地增強瞭文本的說服力和感染力。我感覺自己仿佛是參與瞭一場跨越時空的對話,與先賢的智慧進行著真誠的交流,每一次翻頁,都像是在推開一扇通往更深層次理解的大門。
評分我是一個對文字的精確性要求很高的人,這本書在這方麵做得堪稱典範。每一個引文的來源考證都做得非常紮實,注釋詳盡,幾乎沒有留下任何可以被挑剔的模糊地帶。這種對學術規範的堅持,使得整本書的論述建立在一個極其穩固的基石之上,讓我可以完全信賴作者的引導。更重要的是,作者在處理那些復雜的思想體係時,展現齣一種化繁為簡的魔力,他們能夠用極其凝練而富有洞察力的語言,抓住典故最核心的精神,然後將其與當下的重大議題進行無縫對接。對於我這樣希望在繁忙的工作之餘,能夠進行高質量精神汲取的人來說,這本書無疑是上佳的選擇,它用最精煉的篇幅,給予瞭最豐厚的思想迴饋。
評分閱讀這本書的過程,更像是一次心靈的洗禮和智力的冒險。它不像那種流水賬式的記錄,而是充滿瞭思辨的火花和思想的張力。我尤其欣賞其中對某些曆史人物性格和決策邏輯的側麵描繪,這些補充材料雖然不是重點,但卻讓那些被引用的典故變得有血有肉,充滿瞭人性的光輝與曆史的厚重感。當我讀到某一則關於曆史教訓的引用時,我不禁産生瞭一種強烈的曆史責任感,仿佛被賦予瞭一種使命,要去繼承和發揚那些先人留下的寶貴經驗。這本書的價值,已經超越瞭單純的政治學習資料,它真正成為瞭一部引導我們如何以古人的智慧,來應對當代復雜挑戰的“思想導航儀”,讓人在學習和思考中獲得真正的充實感。
評分坦率地說,在拿起這本書之前,我對“用典”這個概念的理解還停留在比較錶層的階段,總覺得這不過是高層講話中的一種修辭手法。然而,這本書徹底顛覆瞭我的認知。它如同一個精密的顯微鏡,將那些看似尋常的引用,拆解成瞭最基本的元素,然後用極其富有邏輯性的方式重新組閤,揭示瞭其內在的強大張力。讀完前幾章,我明顯感覺到自己的思維方式發生瞭微妙的轉變,看待問題不再是孤立地去看待眼前的現象,而是習慣性地去追溯其曆史的脈絡和哲學的根基。特彆是針對一些軍事策略相關的典故解讀,那種將古代兵法與現代戰略部署巧妙結閤的論述,讀來令人拍案叫絕,不僅滿足瞭我的求知欲,更在潛移默化中提升瞭我的全局觀。這本書的價值,在於它提供瞭一個全新的視角,讓我們學會如何從曆史的浩瀚星空中,擷取最亮的那顆星辰來指引方嚮。
評分這本厚重的書擺在書架上,光是那個沉甸甸的重量就讓人對其中的內容充滿瞭敬畏。初翻開扉頁,我就被那種嚴謹的學術氣息所吸引,每一個引用的典故,都仿佛經過瞭曆史的打磨,閃耀著智慧的光芒。我尤其欣賞作者在梳理這些典故時的那種細緻入微的態度,他們沒有簡單地羅列原文,而是深入挖掘瞭每一則引語背後的深厚文化底蘊和時代背景。閱讀過程中,我時常會停下來,閤上書本,陷入對那些古老智慧的沉思之中,想象著古人是如何在那個特定的情境下說齣這番話語,又是如何穿越時空,與當下的決策産生奇妙的共鳴。這本書不僅僅是一部解讀集,更像是一部中華優秀傳統文化的導覽手冊,它以一種非常現代和鮮活的方式,將那些看似遙遠的經典重新帶迴瞭我們眼前,讓我深刻感受到,那些流傳韆年的思想,對於指導我們今天的實踐,依然具有強大的生命力和指導意義。
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