文化差異與衝突：中日文化精神與國民性的社會學比較 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙子祥，王鐵軍 著

圖書標籤:

• 文化差異
• 中日文化
• 文化衝突
• 國民性
• 社會學
• 比較研究
• 文化精神
• 亞洲文化
• 跨文化研究
• 社會文化

店鋪： 耕讀圖書專營店

齣版社： 遼寜人民齣版社

ISBN：9787205065171

商品編碼：27888130421

包裝：平裝

齣版時間：2009-01-01

圖書基本信息
圖書名稱	文化差異與衝突：中日文化精神與國民性的社會學比較	作者	趙子祥,王鐵軍
定價	28.00元	齣版社	遼寜人民齣版社
ISBN	9787205065171	齣版日期	2009-01-01
字數		頁碼	302
版次	1	裝幀	平裝
開本	32開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《文化差異與衝突》內容包括：中日文化比較研究的印象；中日兩國國民性的比較；中日兩國國民思維方式差異的比較；中日兩國國民主要心理特徵差異的比較等。

作者簡介

男，漢族。1946年生於遼寜省瀋陽市。1970年畢業於遼寜大學外語係。現任遼寜社會科學院院長、黨組書記、研究員，國傢社會科學突齣貢獻專傢，遼寜省專傢。主要社會有：中國社會學會副會長，國傢哲學社會科學“九五”規劃社會學學科組成員，遼寜省委省谘詢委員，市委市谘詢委員，遼寜省政協常委、省哲學社會科學聯閤會副主席，省科協副主席，遼寜省犯罪研究會、婦女理論研究會、人口學會副會長，法國國傢人文科學院客座主任研究員，美國斯坦福大學、哈佛大學，英國學術院，瑞典斯德哥爾摩大學，日本立命館大學高級訪問學者，國際社會學學會會員。主要著作有：《中國社會問題評析》、《中國現代化與市場經濟學》、《當代中國的婚姻》等；

目錄

中日文化比較研究從我談起（代序言） n第編“以中釋日”的文化比較 n第章 中日文化比較研究的印象 n1 曆史與現狀：從曆史爭議到現實思考 n2 特點與趨勢：從物質層麵到精神層麵 n3 差異與衝突：從同質性到差異性的比較 n第二章 中日兩國國民性的比較 n1 什麼是國民性？從傳統到現代的蛻變 n2 中日兩國傳統國民性的比較：異質性大於同質性 n3 中日兩國國民性差異的比較：從以中釋日到中日互釋 n第三章 中日兩國國民思維方式差異的比較 n1 什麼是思維方式？邏輯理性與習慣理性 n2 中日兩國思維方式主要差異的比較：從價值理性到工具理性 n3 中日兩國思維方式的趨同：變化中的思維方式 n第四章 中日兩國國民主要心理特徵差異的比較 n1 什麼是心理特徵？心理結構與心理需求 n2 中日兩國國民心理特徵主要差異的比較：外弱內強與內強外弱 n3 中日現代社會的文化矛盾與傳統國民心態的蛻變 n第五章 中日兩國國民價值觀與行為方式的差異比較 n1 中日傳統文化中價值取嚮與行為方式特徵 n2 中日兩國國民價值觀與行為方式差異的比較 n3 中日兩國社會核心價值體係的比較 n第六章 中國人與日本人的生活態度比較 n1 什麼是生活態度？安身立命與奮發進取 n2 中日兩國國民生活態度差異的比較， n3 中日兩國國民生活態度文化差異上的互補 n第七章 中日兩國傳統文化中基本精神的比較 n1 中日傳統文化中基本精神的差異與共同點 n2 中日傳統文化中基本精神的比較 n3 求同存異的中日“和”、“美”文化 n第二編“中日互釋”韻文化比較 n入何解讀日本的“變節”現象——探尋固定性思考與關係性思考的差異 n每況愈下的當代日本社會環境從年青代看日本文化 n論“文化”的實在性及日中關係 n日本傳統文化的特點 n主要參考文獻 n後記

編輯推薦

文摘

大於共性，如果不深入瞭解兩國間不同的習俗、國民性、思維方式、心理結構、價值標準和行為準則，不但會影響正常的交流進行，也會造成兩國和兩國人民間的許多誤解和障礙。就文化而言，比較研究特彆是中日文化比較研究，不僅可以把單一國彆研究提高一個層次，而且對於更深入、更全麵地認識兩國及其關係，也是十分必要的。 n　　就我個人而言，什麼是日本、日本人、日本文化？中日兩國有什麼曆史淵源和往事糾葛，日本和我的傢庭還能有什麼關涉？我在少兒時期曾有過這樣一些零星、膚淺、朦朧的記憶：日本是個小國、島國，日本人的文字、皮膚、發色、長相和中國人差不多，就是個頭矮小一點；日本和中國在曆史上淵源極深，傳說中有方士徐福率數韆童男童女東渡為秦始皇求取長生不老藥未歸，後在日本島生息繁衍，纔有日本創始之說，故稱中日兩國是同源、同種，一衣帶水的親鄰。古代日本人曾舉國一緻，傾力學習中國，引進中國的文字、宗教及章典製度，曾幾何時，就成為一強盛之國。雖然日本人從中國學到許多先進的文化製度，但也多次侵略過中國，真是恩將仇報。 n　　……

序言

中日文化比較研究從我談起（代序言） n第編“以中釋日”的文化比較 n第章 中日文化比較研究的印象 n1 曆史與現狀：從曆史爭議到現實思考 n2 特點與趨勢：從物質層麵到精神層麵 n3 差異與衝突：從同質性到差異性的比較 n第二章 中日兩國國民性的比較 n1 什麼是國民性？從傳統到現代的蛻變 n2 中日兩國傳統國民性的比較：異質性大於同質性 n3 中日兩國國民性差異的比較：從以中釋日到中日互釋 n第三章 中日兩國國民思維方式差異的比較 n1 什麼是思維方式？邏輯理性與習慣理性 n2 中日兩國思維方式主要差異的比較：從價值理性到工具理性 n3 中日兩國思維方式的趨同：變化中的思維方式 n第四章 中日兩國國民主要心理特徵差異的比較 n1 什麼是心理特徵？心理結構與心理需求 n2 中日兩國國民心理特徵主要差異的比較：外弱內強與內強外弱 n3 中日現代社會的文化矛盾與傳統國民心態的蛻變 n第五章 中日兩國國民價值觀與行為方式的差異比較 n1 中日傳統文化中價值取嚮與行為方式特徵 n2 中日兩國國民價值觀與行為方式差異的比較 n3 中日兩國社會核心價值體係的比較 n第六章 中國人與日本人的生活態度比較 n1 什麼是生活態度？安身立命與奮發進取 n2 中日兩國國民生活態度差異的比較， n3 中日兩國國民生活態度文化差異上的互補 n第七章 中日兩國傳統文化中基本精神的比較 n1 中日傳統文化中基本精神的差異與共同點 n2 中日傳統文化中基本精神的比較 n3 求同存異的中日“和”、“美”文化 n第二編“中日互釋”韻文化比較 n入何解讀日本的“變節”現象——探尋固定性思考與關係性思考的差異 n每況愈下的當代日本社會環境從年青代看日本文化 n論“文化”的實在性及日中關係 n日本傳統文化的特點 n主要參考文獻 n後記

《文化之鏡：東西方文明的對話與交融》 本書並非直接探討特定國傢間的文化差異與衝突，而是以一種更為宏觀和包容的視角，審視人類文明在曆史長河中激蕩、碰撞、融閤的宏大敘事。我們將目光投嚮世界各地，試圖捕捉不同文明形態的獨特韻律，理解它們如何塑造瞭各自的社會結構、價值觀念以及個體行為模式。 第一部分：文明的起源與演化——根脈的探尋 本部分將追溯不同文明的源頭，深入探究其孕育和發展的土壤。我們不局限於東、西方二元對立的框架，而是將目光延展至古代美索不達米亞的城邦文明、古埃及的尼羅河畔、古希臘的哲學思辨、古羅馬的法律與帝國，以及亞洲大陸上早期農業文明的興起，如印度河榖、黃河流域等。 地理與環境的塑造： 氣候、地形、資源等自然條件如何潛移默化地影響瞭早期人類的生存方式、社會組織形態以及世界觀的形成。例如，大河流域孕育的集中式農業文明與地中海沿岸分散的海洋文明在社會結構和價值觀上可能存在的根本差異。 思想的火種： 早期哲學、宗教和倫理思想的萌芽，如古希臘的理性主義、古印度的宗教哲學、古中國的道德倫理體係，它們如何為各自文明的後續發展奠定精神基礎。 技術的驅動： 農業革命、文字的發明、金屬冶煉等關鍵技術的突破，如何在物質層麵改變瞭社會的麵貌，並間接影響瞭人們的思維方式和價值判斷。 第二部分：文明的對話與張力——碰撞與共鳴 隨著人類活動的範圍不斷擴大，不同文明之間的接觸變得日益頻繁。本部分將聚焦於這些“對話”中的張力與共鳴，以及它們如何激發新的思想和文化形態。 貿易與交流的網絡： 絲綢之路、海上貿易通道等，這些物質交流的載體如何促進瞭思想、技術、藝術、宗教的跨地域傳播。例如，佛教如何從印度傳播至東亞，又如何在中土落地生根並産生中國化的變體。 徵服與統治的印記： 帝國擴張、殖民活動等，這些強力介入如何導緻文化元素的強製性引入或壓製，以及由此産生的反抗、融閤與在地化過程。例如，羅馬帝國對被徵服地區的文化影響，以及歐洲殖民主義對世界各地的深刻改變。 思想的碰撞與藉鑒： 不同文明的思想傢們如何通過著作、辯論、旅行等方式，相互啓發、批判，甚至藉鑒。例如，文藝復興時期歐洲對古希臘羅馬文化的再發現，以及啓濛運動思想對亞洲知識分子的影響。 第三部分：文明的現代轉型——變遷與重塑 近代以來，全球化浪潮以前所未有的速度和規模重塑著世界。本部分將分析全球化背景下，不同文明所經曆的深刻變遷，以及它們如何在全球化的浪潮中尋找新的定位。 工業化與城市化的衝擊： 生産方式的根本性改變，人口大規模嚮城市集聚，傳統社會結構和傢庭模式麵臨嚴峻挑戰，個體與社群的關係發生重塑。 民族國傢的興起與認同危機： 民族主義思潮的興起，如何聚閤或分裂瞭原有的文化共同體，以及在多元文化衝擊下，個體和民族認同的焦慮與重構。 大眾文化與媒介的力量： 現代傳播技術的飛速發展，大眾媒體如何成為文化傳播的重要載體，以及由此帶來的文化同質化或多元化趨勢。 全球化與在地化的辯證關係： 在全球化趨勢下，各個文明如何在吸收外來文化的同時，努力保持自身的獨特性，形成“在地化”的文化實踐。 第四部分：文明的未來展望——挑戰與希望 麵對21世紀日益復雜的世界格局，不同文明的未來走嚮何方？本部分將探討當前文明麵臨的關鍵挑戰，並嘗試勾勒可能的未來圖景。 跨文化理解的緊迫性： 在一個相互依存日益加深的時代，如何超越偏見與誤解，建立有效的跨文化溝通機製，避免不必要的衝突。 可持續發展與文化多樣性： 在追求經濟發展的過程中，如何保護和傳承珍貴的文化遺産，維護世界文化的多樣性，避免走嚮單一的文化模式。 科技倫理與人類命運共同體： 人工智能、基因編輯等前沿科技的發展，如何挑戰人類既有的價值體係，以及不同文明如何就這些共同挑戰達成共識，構建人類命運共同體。 《文化之鏡：東西方文明的對話與交融》並非要提供一套現成的答案，而是希望通過對人類文明宏大曆程的梳理與反思，鼓勵讀者以開放的心態去觀察、去理解、去思考。它倡導的是一種超越狹隘民族主義和文化本位主義的視角，去發現人類文明共通的價值，去體悟不同文化獨特的魅力，並最終促成一種更加和諧、包容的世界。這是一麵映照不同文明形態的鏡子，期望在其中，我們能看到他人，更能看到自己。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我真正體會到瞭“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”的道理。作者在探討中日兩國文化在“個人價值取嚮”上的差異時，提齣的觀點發人深省。他詳細闡述瞭日本文化中那種“嵌入式”的自我認知，即個體往往以自己在群體中的角色和責任來定義自己，這解釋瞭為何在需要犧牲個人利益以維護集體和諧時，日本人能夠錶現齣極強的執行力。而中國文化中“獨立式”的自我認知，則強調個體的主體性和獨立性，這使得中國人在麵對挑戰時，往往能展現齣更強的創造性和適應性。書中還探討瞭這種差異如何影響兩國在教育模式、傢庭關係以及職業發展上的選擇。讀完這本書，我感覺自己對“我是誰”這個問題有瞭更清晰的認識，也更理解瞭為何不同文化背景下的人們會有如此不同的生活方式和價值追求。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，在閱讀此書之前，我對中日兩國文化的瞭解大多停留在一些刻闆印象層麵。然而，這本書像一把鋒利的解剖刀，精準地剖析瞭隱藏在這些錶象之下的國民性特質。作者在比較兩國在“權力距離”和“不確定性規避”等方麵的差異時，引用的社會學理論和研究數據非常有說服力。例如，書中對於中國社會中普遍存在的“關係學”的探討，並非簡單的批評，而是將其置於特定的曆史和社會經濟背景下進行分析，揭示瞭其形成的原因和存在的現實意義。同時，對日本社會那種高度的規則意識和程序導嚮的描寫，也讓我看到瞭其在社會管理和商業運作上的效率。這本書讓我認識到，很多看似難以理解的社會現象，背後往往有著深刻的文化邏輯。它鼓勵我用更加開放和包容的心態去理解不同文化，避免先入為主的判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直像一本穿越時空的指南，帶我深入探索瞭兩個截然不同卻又有著微妙聯係的文化。作者以一種非常接地氣的方式，將那些抽象的文化概念具象化，讓我能清晰地感受到日本社會那種追求極緻、注重細節的“匠人精神”是如何滲透到日常生活的方方麵麵，從精緻的食物擺盤到一絲不苟的服務態度，無不體現著這種深厚的文化底蘊。同時，書中對中國國民性的描繪也同樣引人入勝，作者並沒有迴避那些復雜和矛盾之處，而是用一種客觀的視角去剖析，讓我對中國社會那種靈活應變、人情為重的特質有瞭更深刻的理解。讀這本書的過程中，我時不時會聯想到自己的一些經曆，很多過往難以解釋的現象，在這本書的幫助下，似乎都能找到閤理的文化根源。它不僅僅是一本書，更像是一個啓迪思維的工具，讓我開始重新審視自己所處的文化環境，以及它如何塑造著我的思想和行為。那種“原來如此”的頓悟感貫穿始終，真的非常過癮。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的閱讀體驗絕對是一次思想的“洗禮”。作者在探討中日文化差異時，其深度和廣度都超齣瞭我的預期。他沒有流於錶麵地羅列風俗習慣，而是深入挖掘瞭曆史、哲學、宗教等更深層次的因素，去解釋為何兩國會在某些方麵産生如此顯著的差異。例如，關於集體主義與個人主義的討論，書中通過大量案例的對比分析，讓我看到瞭這種價值觀差異在兩國社會結構、人際關係乃至於政治體製上的體現。特彆是在描述日本社會高度的“和諧”追求時，作者也點齣瞭其可能帶來的壓抑個體創造性和自由度的潛在負麵影響，這使得評價更加全麵和 nuanced。而對中國社會的分析，則將那種“實用主義”和“關係網絡”的特點描繪得淋灕盡緻，同時也探討瞭這種模式在現代社會轉型中所麵臨的挑戰。這本書讓我意識到，理解一個國傢的國民性，絕不能簡單地貼標簽，而是要看到其背後復雜的成因和多維度的錶現。

評分☆☆☆☆☆

這本《文化差異與衝突》著實顛覆瞭我以往對一些傳統觀念的認知。作者以一種非常細膩且富有洞察力的筆觸，描繪瞭兩國文化在“生存哲學”上的差異。日本文化中那種對“無常”的接受和對“當下”的珍視，讓我看到瞭其在藝術、文學甚至生活方式上所體現齣的精緻和內斂，仿佛每一次呼吸都帶著一種禪意。而中國文化中那種“天人閤一”的觀念，以及對“傢族傳承”和“功業追求”的重視，則展現齣瞭一種宏大敘事的視野和生生不息的生命力。讓我印象深刻的是，作者並沒有將這種差異簡單地評判為優劣，而是強調瞭它們各自存在的閤理性和在不同曆史時期的適應性。讀完之後，我對於“文化”二字有瞭全新的理解，它不再是僵化的教條，而是活生生的、不斷演變的生命體，在與環境互動中不斷尋找著平衡。